[١٢]أم النبي عيسى: مريم بنت عمران عليها السلام، ويرجع نسبها إلى النبي داود عليه السلام، من يهودا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام. [١٣] أم النبي محمد: آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة. #2 هذا الموضوع مكرر و عنوانه يختلف عن موضوعه حيث لم يرد اسم والدة سيدنا إبراهيم فيه 🎗🎗🎗🎗 ودي و احترامي حفظك الله
فالأمة هو: القدوة المعلم للخير، والقانت: المطيع لله تعالى، الملازم لطاعته، والحنيف: المقبل على الله تعالى المعرض عما سواه. أخلاق سيدنا إبراهيم عليه السلام فى حلقة جديدة من الأنبياء كأنك تراهم - اليوم السابع. والمقصود: أن إبراهيم عليه الصلاة والسلام هو أبونا الثالث، وهو إمام الحنفاء، وتسميه أهل الكتاب عمود العالم، وجميع أهل الملل متفقة على تعظيمه، وتوليه، ومحبته، وكان خير بنيه سيد ولد آدم محمد صلى الله عليه وسلم يُجله، ويعظمه، ويبجله، ويحترمه. ففي صحيح مسلم من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا خَيْرَ الْبَرِيَّةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: « ذَاكَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ » [3]. وفي الصحيحين من حديث ابن عباس قال: قام فينا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال: « إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا، ﴿ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ ﴾ [الأنبياء: 104]، وَإِنَّ أَوَّلَ الْخَلائِقِ يُكْسَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبْرَاهِيمُ الخَلِيلُ » [4]. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشبه الخلق به، كما في الصحيحين من حديث جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « رَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ، فَإِذَا أَقْرَبُ مَنْ رَأَيْتُ بِهِ شَبَهًا صَاحِبُكُمْ - يَعْنِي نَفْسَهُ صلى الله عليه وسلم » [5].
[٣] جانب من حياة إسماعيل عليه السلام تزوّج إسماعيل زوجتين؛ إحداهما بنت مضاض الجرهميّ، وقد أنجب منها اثنا عشر ولداً، حتى قيل إنّ عرب الحجاز منتسبون كُلّهم إليه، وكان إسماعيل -عليه السلام- أول من ركب الخيل، وقد كانت الخيل مُفترسةً قبل ذلك فآنسها ودعا لها دعوته المجابة فألِفته بعد ذلك، ولم يكن إسماعيل مُتقناً للغة العربيّة حتى تعلّمها من قبيلة جُرهم التي نزلت في مكة المكرمة، توفّي إسماعيل -عليه السلام- في مكّة المكرّمة بعد أن أدّى أمانة الرسالة، ودعى إلى عبادة الله وحده، وله من العمر مئةً وسبعاً وثلاثين سنةً، ودُفن بقرب أمّه هاجر. [٣] المراجع
كما توفي سيدنا إسحاق عليه السلام في قرية تسمى حبرون في فلسطين، وأطلق عليها أيضًا مدينة الخليل في عصرنا هذا. تعتبر المدينة التي توفي فيها سيدنا إسحاق هي نفس المدينة التي كان يسكن فيها سيدنا إبراهيم عليه السلام. قام العيص ويعقوب وهم أبناء سيدنا إسحاق عليه السلام بدفنه في نفس المغارة التي تم دفن سيدنا إبراهيم فيها وهو والد سيدنا إسحاق. وقد تم ذكر اسم سيدنا إسحاق عليه السلام في التوراة بعد أن تم تحريفها بشكل غير لائق أبدًا لنبي من أنبياء الله تعالى، حيث ذُكر أن عيص كان أحب إلى سيدنا إسحاق من أخوه يعقوب، أما بالنسبة لزوجته فكان يعقوب أحب إليها من العيص. تم تكريم ذكر سيدنا إسحاق عليه السلام في القرآن الكريم في سورة الذاريات. ابن ابراهيم عليه السلام انها مله. حيث قال الله تعالى: "هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين إذ دخلوا عليه فقالوا سلامًا، قال سلام قوم منكرون، فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين. فقربه إليهم قال ألا تأكلون، فأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فأقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم، قالوا كذلك قال ربك إنه هو الحكيم العليم". اقرأ أيضًا: قصة النبي يعقوب للأطفال الدروس المستفادة من قصة سيدنا إسحاق من أهم الدروس التي يمكن أن نستفيد منها من قصة سيدنا إسحاق عليه السلام ما يلي: أن لا نيأس من روح الله سبحانه وتعالى لأنه هو القادر على أن يرزق من يشاء، في الوقت الذي يشاءه مثلما رزق إبراهيم وزوجته بسيدنا إسحاق.
[٩] [١٠] ولقراءة المزيد حول قصة حياة النبي إبراهيم يمكنك الاطلاع على هذا المقال: قصة سيدنا إبراهيم عليه السلام المراجع [+] ^ أ ب أحمد غلوش، دعوة الرسل ، صفحة 108-110. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 1301. بتصرّف. ↑ أحمد غلوش، دعوة الرسل ، صفحة 174-175. بتصرّف. ↑ ابن كثير، كتاب قصص الأنبياء ، صفحة 297. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، فتاوى لشبكة الإسلامية ، صفحة 77. بتصرّف. ^ أ ب ابن كثير، قصص الأنبياء ، صفحة 295. ابن ابراهيم عليه السلام مختصره. بتصرّف. ↑ ابن كثير، قص الأنبياء ، صفحة 297. بتصرّف. ↑ احمد غلوش، دعوة الرسل ، صفحة 182-183. بتصرّف. ↑ سورة العنكبوت، آية:27 ↑ أحمد غلوش، دعوة الرسل ، صفحة 179-182. بتصرّف.
إبراهيم عليه السلام أبو الأنبياء، وفي قصته مع أبيه وقومه عبرة لأولي الألباب، فقد كان حريصاً على هداية قومه وأبيه، ولكن من جهلهم آذوه وامتنعوا من الاستجابة له، فنصره الله، وعوضه خيراً عنهم. تفسير قوله تعالى: (واذكر في الكتاب إبراهيم... مدين بن إبراهيم - ويكيبيديا. فتكون للشيطان ولياً) تفسير قوله تعالى: (قال أراغب أنت عن آلهتي... عسى ألا أكون بدعاء ربي شقياً) تفسير قوله تعالى: (فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله... وجعلنا لهم لسان صدق علياً) تفسير قوله تعالى (ووهبنا له إسحاق ويعقوب وكلاً جعلنا نبياً) تفسير قوله تعالى: (وجعلنا لهم لسان صدق علياً) تفسير قوله تعالى: (واذكر في الكتاب موسى.... ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبياً)
ويتوزع متحدّثو اللغة العربية في منطقة الوطن العربي، بالإضافة إلى العديد من المناطق الأخرى المجاورة، ولها علاقة وثيقة مع مختلف الأديان، فهي عند المسلمين لغة القرآن ولغة شعائرية رئيسية لدى عدد من الكنائس المسيحية في الوطن العربي، وحسب منظمة الأمم المتحدة كان للغة العربية بالغ الأثر في اللغة والدين والأدب اليهودي، فقد كُتبت بها أهم الأعمال الدينية والفكرية اليهودية في العصور الوسطى، كمؤلفات ابن حيوج في النحو ويهوذا اللاوي في الشعر. تتميز العربية بقدرتها على التعريب واحتواء الألفاظ من اللغات الأخرى بشروط دقيقة معينة، وفيها خاصية الترادف، والأضداد، والمشتركات اللفظية، وتتميز بظاهرة المجاز، والطباق، والجناس، والمقابلة والسجع، والتشبيه، وبفنون اللفظ كالبلاغة الفصاحة وما تحويه من محسنات بديعية. وأتاحت اللغة العربية إقامة الحوار بين الثقافات، ومثلت حافزاً إلى إنتاج المعارف ونشرها، وساعدت على نقل العلوم المختلفة إلى أنحاء العالم كافة في عصر النهضة. واعتمدت إدارة منظمة الأمم المتحدة 18 كانون الأول من كل عام يوماً عالمياً للاحتفال باللغة العربية بهدف إذكاء الوعي بتاريخ اللغة وثقافتها وتطورها من خلال إعداد برنامج أنشطة وفعاليات مختلفة، فكان موضوع هذا العام "اللغة العربية والتواصل الحضاري"، وهو بمنزلة نداء للتأكيد مجدداً على الدور المهم الذي تؤدّيه اللغة العربية في مدّ جسور الوصال بين الناس على صهوة الثقافة والعلم والأدب وغيرها من المجالات الكثيرة.
ولعلنا جميعاً نتفق على أن عملية بناء الشراكات، وتعزيز أُطر التعاون بين الثقافة العربية وجميع الثقافات الأخرى، هي أمثل سبيل للتواصل بين الشعوب، وأداة فعالة للتعريف بقيم هذه الثقافة الأصيلة ومبادئها الإنسانية، التي شكلت بإرثها العريق النهج الذي تتبناه دولة الإمارات في علاقاتها مع مختلف دول العالم، والتي وضعت لأجله الكثير من الخطط والمشاريع. ويأتي «مركز أبوظبي للغة العربية» بأهدافه الإستراتيجية، والمبادرات والبرامج التي يعمل عليها على المستويات المحلية والإقليمية والعالمية، ليُسهم في تحقيق هذه الرؤية وتنفيذ توجيهات قيادة دولة الإمارات ورؤية إمارة أبوظبي، عبر بناء الشراكات العالمية لتعزيز التواصل الحضاري؛ من خلال توظيف اللغة العربية، التي كانت على مر التاريخ لغة التسامح والعلم والمعرفة. مبنى معهد العالم العربي بباريس واليوم تلتقي ثقافتنا مع الثقافة الفرنسية مجددًا، ومن خلال الشراكة مع معهد العالم العربي في باريس، لتواصل مسيرة العمل المشترك؛ لتقديم منظومة ثقافية تلتقي فيها الجهود للتعريف بالعربية لغةً للسلام والأخوة الإنسانية، مثلما انطلقت من الجزيرة العربية إلى جميع أنحاء العالم، وكانت اللغة التي اجتمع على مكانتها والحرص على تعلم علومها وآدابها ومعارفها الكثير من شعوب العالم في أيام حضارتها.
لا يمكن للغة العربية أن تتبوأ مكانتها الطبيعية كلغة للتعايش والتسامح كما كانت في بغداد وقرطبة والقاهرة والقيروان إلا إذا تخلص العالم من النظرة المسبقة إليها بأنها لغة الجمود والتطرف والإرهاب بل إحداث ثورة ذهنية تجعل من اللغة العربية الجميلة والحضارية لغة محاربة الإرهاب واجتثاث منابعه الفكرية ولغة متاحة لجميع سكان العالم لاسيما وأن أغلب الناطقين بها يقعون في النطاق الجغرافي الذي نزلت فيه الديانات السماوية الثلاث. لابد أن تتمكن اللغة العربية من توسيع نطاق استعمالها ومستعمليها ليتاح للعالم التبادل بها مثلها مثل جميع اللغات الحية المؤهلة للتبادل الحضاري بين الأمم والشعوب بعيدا عن الشوفينيات الوطنية والقومية والعرقية. ولا يمكن للغة العربية أن تحتفظ بمكانتها كأداة للتواصل الحضاري إلا إذا تجرد الناطقون بها ممن يدعي الدفاع عنها ذلك التقوقع على الذات واعتبار اللغة العربية أداة للقضاء على الثقافات واللغات الأخرى، فقد أساءت سياسات التعريب المنتهجة في الجزائر والكثير من البلدان العربية إلى العربية بدل أن تخدمها وأظهرتها في شكل لغة غازية وكأنها تؤدي دور اللغات التي صاحبت الأنظمة الاستعمارية وهي بريئة من هذه التهمة.
وأتاحت اللغة العربية إقامة الحوار بين الثقافات على طول المسالك البرية والبحرية لطريق الحرير من سواحل الهند إلى القرن الأفريقي. اليوم العالمي للغة العربية لعام 2021: اللغة العربية والتواصل الحضاري موضوعُ اليوم العالمي للغة العربية لهذا العام هو "اللغة العربية والتواصل الحضاري "، ويُعتبر بمثابة نداء للتأكيد مجدداً على الدور الهام الذي تؤدّيه اللغة العربية في مدّ جسور الوصال بين الناس على صهوة الثقافة والعلم والأدب وغيرها من المجالات الكثيرة جداً. وتتمثّل الغاية من هذا الموضوع في إبراز الدور التاريخي الذي تضطلع به اللغة العربية كأداة لاستحداث المعارف وتناقلها، فضلاً عن كونها وسيلة للارتقاء بالحوار وإرساء أسس السلام. وكانت اللغة العربية على مرّ القرون الركيزة المشتركة وحلقة الوصل التي تجسّد ثراء الوجود الإنساني وتتيح الانتفاع بالعديد من الموارد. ويكتسي موضوع عام 2021 أهميّة بالغة في كنف المجتمعات التي تتعاظم فيها العولمة والرقمنة والتعددية اللغوية، إذ يُسلّم بالطبيعة المتغيّرة للعالم والحاجة الماسة لتعزيز الحوار بين الأمم والشعوب. للاحتفال باليوم، نظمت اليونسكو حلقة نقاش افتراضية في 17 كانون الأول/ديسمبر من الساعة 11:00 صباحاً حتى 13:00 مساءً بتوقيت باريس.
رحّب حوّر بالمشاركين في الندوة التي أتت في إطار الاحتفال بيوم المخطوط العربي الذي ترعاه المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (الألكسو) بجامعة الدول العربية، وتحتفل به الدول العربية الأعضاء، كما تحتفل به أحيانًا جهات إسلامية وأجنبية. واشتملت الندوة على ثماني أوراق بحثية هي: "مجمع اللغة العربية الأردني وتحقيق كتاب الفلاحة الأندلسية لابن العوام الإشبيلي" للدروبي، و"خطر الحروب على وضع المخطوط العربي" لآل زلفة، و"إرثنا المحفوظ في زمن العولمة" للعَمري، و"مخطوط الدر المكنون للغزي، الجزء الثامن" لمبيضين، و"دور المكتبة الوطنية في حفظ الذاكرة الوطنية" للعياصرة، و"من رفوف المكتبات ودور المخطوطات إلى واجهة الحواسيب وشاشات الهواتف الذكية" للرواضية، و"منهج تحقيق النسخ الفريدة في التراث العربي" للعبيدي، و"ترميم الوثائق والمخطوطات في الأردن، مركز التوثيق الملكي الأردني الهاشمي أنموذجاً" للشقيرات.
ت + ت - الحجم الطبيعي نظمت دائرة تنمية المجتمع في أبوظبي، بالتعاون مع مركز جامع الشيخ زايد الكبير، برنامجاً خاصاً لاستقبال رجال الدين من مختلف الثقافات والديانات. وبدأ البرنامج بجولة في رحاب جامع الشيخ زايد الكبير، والتعرف إلى رسالته الداعية للسلام والتعايش مع الآخر، المنبثقة من مآثر وقيم الوالد المؤسس، وعلى جماليات الجامع، التي تجلت في عمارته الإسلامية، ومن ثم أتيحت للضيوف فرصة مشاهدة مدفع الإفطار عن قرب، والتعرف إليه كموروث ثقافي، اعتاد عليه أبناء الإمارات والمقيمون في الدولة، واختتم البرنامج بتناول الإفطار، وتجربة أجواء الشهر الفضيل، ونفحاته الإيمانية في رحابه. يأتي ذلك، في إطار تجسيد معاني التسامح، والتلاحم المجتمعي، ورسالة السلام والتواصل الحضاري مع الآخرين، والقيم الإنسانية التي يتسم بها مجتمع دولة الإمارات. وقال الدكتور مغير خميس الخييلي رئيس دائرة تنمية المجتمع في أبوظبي، في كلمة ألقاها ضمن اللقاء: يأتي هذا اللقاء، تجسيداً للقيم والمبادئ التي تظلل أفراد المجتمع بمختلف دياناته، حيث يُعد التسامح والتلاحم المجتمعي، سمات ضرورية لتحقيق الأخوة الإنسانية على أرض أبوظبي، عاصمة التسامح، والتي تشهد تنوعاً ثقافياً وفكرياً واسعاً، وكذلك في إطار تعزيز قيم وطنية، تستوعب الثراء والتنوع العرقي والديني، مؤكداً أن هذا الهدف، يمثل مرتكزاً رئيساً وحيوياً في الأجندة الاجتماعية، التي تسعى الدائرة إلى تحقيقها بشكل مستمر، بالتعاون مع القطاع الاجتماعي في الإمارة، للوصول إلى أعلى مستويات السعادة وجودة الحياة.