ما النثر؟ كل ما هو ليس بشعر، فنثرًا يكون، والنثر الذي نعنيه يخضع لقوانين معينة ويلتزم بالعناصر المكوِّنة له من نحو وصرف وحُسن العرض والصياغة وتنظيم الأفكار، ومنه ما يكون عماده اللسان كالخطابة، ومنه ما يكون عماده القلم ويُسمَّى الكتابة الفنية، وهذه الكتابة الفنية يقسِّمها الكتَّاب الأوروبيون بحيث إما أن تُكتب بأسلوب وصفي أو قصصي أو يمتزجان معًا.
الشاعر شارل بودلير: الذي انطلق في النصف الثاني من القرن التاسع عشر لتلبي قصيدته النثرية الانفعالات الداخلية وتطلعات الإنسان المعاصر للمستقبل. النثر في عصر صدر الإسلام. بيير ريفردي: كتب القصيدة النثرية بالوزن لا بدافع الرغبة في السهولة أوالجهل بعلم العروض بل بسبب الرغبة بخلق حالة شعرية جديدة، وقد فعل ذلك إلى جانب كل من الشعراء هنري ميشو، ورينيه شارل. أدونيس: ويعدّ من الشعراء العرب الأوائل الذين كتبوا قصيدة النثر وحرروها من نظام القافية ونظام التفعيلة الخليلي المألوف، مما جعل الأبيات الشعرية أكثر مرونة مما كانت عليه سابقًا، وتعود شهرة أدونيس إلى ترجمته لقصيدة سان جون بيرس النثرية. الشاعر السوري محمد الماغوط: الذي كتب القصيدة النثرية بشكل بارز في مجموعته الشعرية التي تحمل اسم (حزن في ضوء القمر)، إلى جانب عدد من الأسماء الأخرى مثل؛ جبرا إبراهيم جبرا، وشوقي أبو شقرا، وأنسي الحاج، وغيرهم الكثير. قد يُهِمُّكَ: ما الفرق بين قصيدة النثر والشعر الحر؟ قد يختلط عليكَ تمييز قصيدة النثر عن غيرها من الألوان الأدبية العذبة وأبرزها الشعر الحر، ولكنكَ تستطيع معرفتها من خلال مجموعة من الخصائص والميزات التي تجعلها فريدة عنه أو عن غيره، ومن خصائصها نذكر: [٥] تتميز قصيدة النثر عن الشعر الحر بأن مادتها هي النثر فهي ولدت على الورقة كتابيًا، وليس لها أصل شفوي كما في الأشعار الحرة أو الموزونة، ولا ترتبط بالموسيقى الشعرية ولم يقترح كتابها أن تُغنّى وتُحوّل لمادة طربية، كما أنه لا يمكن أن تُقرأ القصيدة النثرية بصورة ملحمية أو باستخدام صوت جهوري يحافظ على الوقفة الإيقاعية القائمة بين بيت وآخر.
أنواع الشعر العمودي: 1- الشعر التقليدي: يعتمد هذا الشعر على الكلمات البسيطة، ولا يحتاج إلى الخيال ولكن هذا النوع يعتمد على الوصف حيث يميل إلى الواقعية، وهذا النوع يؤرخ الماضي ويصف إنجازات تاريخية، ومن أهم شعراء ورواد الشعر التقليدي الهزاني وغيره من الشعراء. ما هو شعر النثر. 2-الشعر الحديث: ويعتمد هذا النوع من الشعر على عنصرين هامين هما الخيال والفكرة، ويحتاج هذا النوع من الشعر للتأمل والتفكير ويحتاج لتكثيف الصور للتعبير عن الفكرة، ومن رواد هذا النوع من الشعر الأمير بدر بن عبد المحسن ، ويحتاج الشعر العمودي إلى الوزن والقافية وينقسم من حيث القافية إلى أربعة أنواع: النوع الأول: الشعر بالقافية ومن شروط هذا الشعر أن يكون هناك قافيتين واحدة للصدر والقافية الأخرى للعجز ويختلفان في الحروف. النوع الثاني: هو شعر يوجد به قافية واحدة في شطر البيت الثاني، بينما البيت الأول يكون بدون قافية ويكون غير مقيد بها. النوع الثالث: ويتكون هذا النوع من بيتين، أربعة أشطر، ويعتمد هذا الشعر على تشابه قافيته في الثلاث أبيات الأولى بين الشطر الرابع تختلف هذه القافية، حسب رغبة الشاعر، ويظل الشطر الرابع مختلف في القافية حتى نهاية القصيدة.
كان أهمّها أنّ القرآن الكريم خير دليل على معرفة العرب للنثر الفنّي، لأنّه نزل بلغة العرب وأساليبهم، يضاف إلى هذا انّ النشاط الخطابة والكتابة في العصر الإسلامي دليل على معرفة العرب لهما إلّا أنّ ظهور الإسلام، ودواعي انتشاره أعانا على تطوّر هذين الفنّين ونشاطهما. وسنجد أنّ هذا التطوّر قد شمل الأغراض التي استخدمت فيها الخطابة والكتابة والمعاني الواردة فيهما، كما تشمل الأساليب البيانية فيهما. لقد شهد العصر تطوّراً كبيراً في اللغة النثرية وأساليب إيرادها، ممّا جعلها فنّاً قائماً بذاته يختلف كثيراً عمّا نقل من نصوص نثرية في العصر الجاهلي.
فنون النثر الأدبي وانواع النثر ومراحل تطوره الأدب العربي اهتم العرب منذ قديم الأزل بالأدب، والذي بدأ الاهتمام به في العصر الجاهلي وازدهر الأدب بعد ظهور الإسلام نتيجة تأثر اللغة بالقرآن الكريم وما فيه من بلاغة وفصاحة، وهناك الكثير الفنون التي تندرج تحت الادب العربي، وبرز نخبة كبيرة من رواد الادب على مر التاريخ، منهم الشعراء والخطباء، مثل امرؤ القيس، وحسان ابن ثابت –رضي الله عنه-، وظهرت الكثير من أنواع الفنون النثرية ونالت شهرة واسعة مثل فنون النثر وأنواعه والشعر، وفي هذا الموضوع سوف نتحدث عن فنون النثر و انواع النثر النثر وكيف تطور، تابعوا مقال نادي العرب للتعرف علي فن النثر وأنواعه المتعددة. ما هي فنون النثر الأدبي ؟ فنون النثر الأدبي: هي إحدى أنواع الكتابة وتختلف تماما عن الشعر من حيث الشكل والالحان، ويتميز بأنه أقرب إلى الأحاديث اليومية، ويظهر فيه جودة الجماليات واستقامة المعني، والنثر غير ملزم بجميع القوافي والاوزان، ويوصف النثر بأنه كلام فني منسق وله أسلوب جيد دون إيقاع، ويقدم فكرة محددة بأسلوب لغوي منتقي بعناية. انواع النثر صب العرب جل اهتمامهم على مختلف أنواع الأدب العربي، فأخذ الشعر نصيب الأسد من الاهتمام، إضافة إلى النثر وانواعه ، وظهر ولكل منهما عدة أنواع وأغراض، ومن بين النثر وانواعه ما يلي: القصة: تناول مجموعة من الأحداث والشخصيات بطريقة نثرية بليغة، وتنقسم إلي قسمين قصة قصيرة، ورواية طويلة.
وذلك لأن النثر الحديث كما يرى "فلوبير" قد انتزع عامداً واعياً من الأسلوب الشعري خصائصه، التي يتميز باستخدامها في التعبير عن الموضوعات الإنسانية الكبرى كالرقة والدقة والإيجاز البليغ (20). والواقع أن بعض كتابنا المحدثين، الذين كانوا ينحون في كتاباتهم النثرية منحى وجدانياً ، احسوا هذا الإحساس ، ولذا فقد رأوا أن النثر الجيد شعر بلا قافية ولا بحر (21). ومن اللافت للنظر ان بعض المدافعين عن الشعر في حياتنا المعاصرة (22) ، سلموا بصحة وجود هذه الظاهرة، أي أن النثر تداخل مع الشعر وطغى عليه، حتى أصبحا فناً واحداً، هو الأدب الذي يعد النقيض الحقيقي للعلم. ولم تعد القضية عندهم، قضية تقسيم الأدب إلى شعر ونثر، وإنما قضية استعمال اللغة، استعمالاً علمياً او ادبياً (23). ما هو النثر المرسل. وذلك لأن المتحدث أو الكاتب ، إذا استعمل اللغة من خلال عاطفته أو انفعاله، فإن استعمال لها على هذا النحو، يكسبها الصفة الأدبية. أما إذا استعملها استعمالاً مجرداً ، من أي عاطفة أو انفعال، فإن ذلك، يكسبها الصفة العلمية. وللغة معنيان ، احدهما معجمي وهو المعنى العلمي، والآخر أدبي، وهو معنى المعنى الأول (24) ، ونطلق عليه في بلاغتنا العربية، اسم المعنى المجازي.
وأما الأدب بمعناه الخاصِّ:هو كل ما يؤثِّر في نفس الإنسان من نثـرٍ مميز وشعرٍ جميلٍ، يُقصد به التعبير عن العواطف والضمائر والخواطر بأسلوب إنشائيٍّ أنيق، يُطلَق على الشعر والنثر الفنيِّ فقط. النثر للنثر معنيان، أحدهما لغوي والآخر اصطلاحي: [٢] المعنى اللغوي للنثر: الشيء المُبعثَر أو المتفرِّق فالنثر لغويًا هو نَثر الشيءَ باليد ورميه متفرقًا مثل نثر الجوز واللوز والسكر ونثر الحبوب عند البذار، وذلك وفقًا لما قاله ابن منظور في معجمه لسان العرب.
ومن إنارته الحق، تبيينُه لليهود كثيرًا مما كانوا يخفون من الكتاب. (14) * * * وقوله: " وكتاب مبين " ، يقول: جل ثناؤه: قد جاءكم من الله تعالى النور الذي أنار لكم به معالم الحقِّ،= " وكتاب مبين " ، يعني كتابًا فيه بيان ما اختلفوا فيه بينهم: من توحيد الله، وحلاله وحرامه، وشرائع دينه، وهو القرآن الذي أنـزله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، يبين للناس جميع ما بهم الحاجةُ إليه من أمر دينهم، ويوضحه لهم، حتى يعرفوا حقَّه من باطله. (15) --------------------- الهوامش: (7) الأثر: 11609- "يحيى بن واضح" ، أبو تميلة ، مضى مرارا ، منها: 392. و "الحسين بن واقد المروزي" ، ثقة. مضى برقم: 481 ، 6311. و "يزيد النحوي" ، هو "يزيد بن أبي سعيد النحوي المروزي" ، ثقة ، مضى برقم: 6311. وهذا إسناد صحيح ، وسيأتي تخريجه في الأثر التالي. (8) الأثر: 11610- "عبد الله بن أحمد بن شبويه الخزاعي" ، ثقة مضى برقم: 1909 ، 4612 ، 4923. قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين. و "علي بن الحسن بن شقيق بن دينار" ، ثقة ، من شيوخ أحمد ، مضى برقم: 1591 ، 1909 ، 9951 ، وكان في المخطوطة والمطبوعة هنا: "علي بن الحسين" ، وهو خطأ محض. وهذا إسناد صحيح أيضا ، مكرر الذي قبله. وهذا الخبر أخرجه الحاكم في المستدرك 4: 359 من طريق علي بن الحسن بن شقيق ، بمثله ، وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه" ، ووافقه الذهبي.
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ۚ قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ (15) قول تعالى مخبرا عن نفسه الكريمة: أنه قد أرسل رسوله محمدا بالهدى ودين الحق إلى جميع أهل الأرض ، عربهم وعجمهم ، أميهم وكتابيهم ، وأنه بعثه بالبينات والفرق بين الحق والباطل ، فقال تعالى: ( يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب) أي: يبين ما بدلوه وحرفوه وأولوه ، وافتروا على الله فيه ، ويسكت عن كثير مما غيروه ولا فائدة في بيانه. وقد روى الحاكم في مستدركه ، من حديث الحسين بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال: من كفر بالرجم فقد كفر بالقرآن من حيث لا يحتسب ، قوله: ( يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب) فكان الرجم مما أخفوه. قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين. ثم قال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ثم أخبر تعالى عن القرآن العظيم الذي أنزله على نبيه الكريم فقال: ( قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين)
فهذا دليل آخر على اختصار أبي جعفر تفسيره ، وهو أيضا وجه من وجوه منهجه في اختصاره. (13) انظر تفسير "العفو" فيما سلف من فهارس اللغة. (14) انظر تفسير "نور" فيما سلف 9: 428. (15) انظر تفسير "مبين" فيما سلف من فهارس اللغة.