عقّد منتخب السعودية الأولمبي، من موقفه في التأهل إلى كأس آسيا تحت 23 سنة، في أوزباكستان، بعد الخسارة بهدفين مقابل واحد، أمام الكويت. وبهذه النتيجة، تجمد رصيد المنتخب السعودي، عند نقطة وحيدة، في المركز الثالث بالمجموعة الرابعة، بينما حصدت الكويت، النقطة السادسة، لتتأهل رسميًا إلى البطولة القارية. كان المنتخب الأوليمبي السعودي هو البادئ بالتسجيل عن طريق فراس البريكان ، في الدقيقة 26، من الشوط الأول ولكن تراجع أداؤه في الشوط الثاني بشكل كبير ، مما سمح للكويت، بالعودة في النتيجة، وحصد الثلاث نقاط، بهدفين في الدقيقتين 52 و56. ويحتاج المنتخب السعودي إلى معجزة، من أجل التأهل إلى كأس آسيا، كأحد أفضل أصحاب المراكز الثانية، خاصة وأن نتائج أوزباكستان، ستُلغى بنهاية دور المجموعات، باعتبارها منظمة البطولة. جدير بالذكر أن منتخب السعودية، تعادل (2-2) مع أوزباكستان، في الجولة الأولى من دور المجموعات، من التصفيات الآسيوية.
منتخب السعودية الأولمبي تابعونا على واتس كورة جدول المحتويات: موعد مباراة المنتخب السعودي الأولمبي ضد ألمانيا تشكيل المنتخب السعودي الأولمبي المتوقع القنوات الناقلة لمباراة السعودية وألمانيا.. والمعلق يخوض منتخب السعودية تحت 23 عاماً، مواجهة قوية ضد ألمانيا يوم غدٍ الأحد 25 يوليو، في الجولة الثانية من المجموعة الرابعة في أولمبياد طوكيو. ويقع المنتخب السعودي في المجموعة الرابعة بالأولمبياد، إلى جانب منتخبات ساحل العاج وألمانيا والبرازيل في مجموعة قوية. وخسر منتخب السعودية أولى مباريات ه في أولمبياد طوكيو، أمام كوت ديفوار بهدفين مقابل هدف في المباراة التي جمعتهما، يوم الخميس الماضي. موعد مباراة المنتخب السعودي الأولمبي ضد ألمانيا يلتقي منتخب السعودية الأولمبي مع ألمانيا، يوم الأحد الموافق 25 يوليو، على استاد يوكوهاما الدولي، في تمام الساعة الـ2:30 بتوقيت مدينة مكة المكرمة، و3:30 بتوقيت أبو ظبي، و1:30 بتوقيت القاهرة. وتأكدت جاهزية الثنائي عبدالإله العمري وأيمن يحيى لمواجهة السعودية وألمانيا بعد أن أثبتت الفحوصات الطبية سلامتهما، بعد معاناتهم من الإصابة خلال المواجهة الأخيرة أمام كوت ديفوار في افتتاح مشوار الصقور في أولمبياد طوكيو.
المنتخب السعودي الأولمبي ورغم خسارته في المباراة الافتتاحية في أولمبياد طوكيو 2020 أمام منتخب ساجل العاج الأولمبي بنتيجة (2-1)، إلا أنه لم يفقد فرصه في التأهل إلى الدور الثاني، كما أنه وقياسًا بالأداء الإجمالي المقدم في اللقاء الأول له في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2020 ، وذلك ضمن مشاركته الثالثة في الدورة المجمعة. في السطور المقبلة، سنستعرض نتيجة مباراة السعودية وساحل العاج الأولى في Tokyo 2020 Olympics وفرص تأهل الأخضر الأولمبي إلى دور ربع النهائي، بالإضافة إلى مباراة السعودي الأولمبي المقبلة والقنوات الناقلة. هزيمة مفاجئة تلقى المنتخب السعودي الأولمبي هزيمة مفاجئة في أولى مبارياته في مشاركته الثالثة في دورة الألعاب الأولمبية ، أمام المنتخب الإيفواري الأولمبي. ورغم مجاراة الأخضر لخصمه منتخب الأفيال، حيث تقدم الأخير في النتيجة بهدف سجله عبدالإله علي العمري مدافع نادي النصر السعودي بالخطأ في مرماه، في الدقيقة 39 من زمن شوط المباراة الأول، ليتعادل نجم وسط نادي السعودي سالم الدوسري بعد 5 دقائق فقط. وفي الشوط الثاني، انتظر منتخب ساجل العاج الأولمبي حتى الدقيقة 66 من زمن المباراة، حتى أدرك فرانك كيسي لاعب وسط نادي ميلان الإيطالي، لتسجيل الهدف الثاني وهدف الفوز للإيفواريين.
إن فن الرقش العربي وما ينطوي خلفه من بنية فكرية فلسفية مؤسسة له ترتبط بالعقيدة الدينية والروحيةالتي أتاحت للرؤية فرصة للانطلاق من حيثيات المادة والنظرةالجزئية الضعيفة ، والانفتاح على رؤية شمولية كلية تحيط بالمطلق ، الأمر الذي أسس فلسفة جمالية لتكوينات شكلية مجردة لها تفردها النوعي كفن عربي. وفي ضوء هذا الفهم فقد كان الرقش العربي محاولة للتوفيق بين مكونات الوجودالمرئي المحسوس وبين الوجود الغيبي, فلم يتناول ما هو مشخص أو محدود أو زائل من الأشياء والمخلوقات, بقدر ما استلهم خطوط وألوان ونسب وقوانين رياضية هي بمجملها جملة من العناصر المادية المنظورة والعلاقات المدركة المرتبطة بالوجودالعيني, وتشكل ثوابت وشروط لا يمكن بدونها تشكيل المكونات الحسية للعمل التجريدي أو تحقيق قيمه المطلقة. وهي في آخر الأمر كينونة لا تمثل الواقع ولا تعبّرعن أشكاله المتغيرة أو الآيلة للزوال, بقدرما تمثل النظير المادي للفكر المستوحى من الفكر الديني الموصل إلى الله. فالفنان المسلم لم يكتف بإبداعه الرقش لكي يكون وسيلة للاهتداء إلى الدين, أو بديلة عنه, وإنما كان يرمي إلى تقريب الفن من الدين, وإبراز الجوانب الفكرية في القرآن الكريم, وفي ترصين روح الإيمان, وفي التأكيدعلى إمكانية الجمع بين الإبداع الجمالي الصادق والإيمان العميق.
ونستشف من ذلك أنه تكمن وراء الصورة الظاهرية للرقش، نسق كامل من الإشارات التي تعرض تاركة حق التأويل، أي ثمة معان كثيرة في الرقش العربي تنتظر تفسيرها، الأمر الذي يعطي التجريدية في الرقش قيمة تعبيرية جديدة غير محدودة المعنى والرؤى، حيث تبدو دلالات التجريد في الرقش العربي واضحة في أسلوبين أساسيين سار الرقش في مسارهما. الرقش النباتي وهو على نوعين، الأول "لين" ولكنه مبني على أساس هندسي، تحولت فيه الأشكال النباتية إلى وحدات زخرفية مجردة، تمادى الفنان للوصول إليها بالخروج عن الواقع للاكتفاء بالصورة الجمالية التي أتقن نسيجها برشاقة وتناسق.. وبتكرار الفنان لهذه الصيغ بإلحاح إيقاعي، ينتظم نبض الابتهال والتبتل.. وكثيرًا ما ربط النقاد هذا التكرار بالذكر، كما عبر عن ذلك "ببرايين" بقوله: "إن الصيغة المكررة المتخيلة أو المنفذة في الرقش، تثير الشعور بأبدية الانطلاقات والعودات ممثِّلة بذلك علاقة الظاهر بالجوهر، مما يقترب من ممارسة الذكر". أما النوع الثاني من الرقش النباتي يسمى "الرمي"، وهو عمل تغلب عليه العفوية والاسترسال، مستوحاة من النباتات. وقد انتشر هذا النوع من الرقش في مصر في العصر الطولوني، وفي إيران كما نراه في جامع نابين.
الرقش العربي ماهو الرقش العربي: هو الفن العربي. وهو عبارة عن نماذج للتزيين معقدة لأن زخارفه متداخلة ومتقاطعة وتمثل أشكالا هندسية وزهورا وأوراقا وثمارا. وهذا الفن يميز الفن الإسلامي والذي ظهر في تزيين السيراميك وفي العمارة الإسلامية ولقد اعتمد الفن الإسلامى عند قيامه على عدة مصادر هى: 1. الفن البيزنطى والساسانى. 2. الفنون المسيحية فى مصر وسوريا والعراق. 3. فنون الإيرانيين وصناعاتهم. 4. فنون قبائل الترك الرحل فى شرق إيران ووسط آسيا. ولقد تجسد الفن الإسلامى فى المسجد من زاويتين: 1. طبيعة المنشأ ذاته، بما يحتوى من تصميم وعناصر معمارية مختلفة. احتواء المسجد كمنشأ معمارى على كمية ضخمة من فنون متعددة مثل زخرفة الجدران والمنحوتات الحجرية والخشبية والجصية وغيرها. دلالات الرقش: يرتبط الرقش العربي بالحدس أي الإدراك الحسي، وبالتعالي والإطلاق، ولا يعني هذا أنه فن ديني طقوسي، وإنما هو صيغة من صيغ التعامل مع الواقع، صيغة غير مادية تعتمد على حرية الفنان في قراءة الواقع قراءة حدسية، ونقله بصيغة جمالية مجردة. وبالمقابل ليس الرقش مجرد عملية تحلية وتزويق، بل إنه حامل لشيفرات رمزية، وبهذا يقول غرابار Grabar: «إن الالتجاء إلى الرقش هو انتقال إلى مستوى القيمة الثقافية للعمل الفني، إذ يلغي العلاقة بين الشيء المرئي ودلالته العادية ومعناه المتداول».
انتشرت الزخرفة العربية محمولةً على المخطوطات والقطع الفنية المتنوعة، وأطلق عليها اسم أرابيسك Arabesque، وهو مصطلح يعني النسبة إلى عربي، ولقد اعتُمد هذا المصطلح للدلالة على الأشكال المجردة أو المحورة عن الواقع، والتي يبتكرها الصانع في رسمه أو نقشه أو حفره، مستوحاة من الجمالية العربية. ويقابل هذا المصطلح بالعربية كلمة «الرقش العربي» وفي اللغة رقَشَ تعني زوّق الكلام والصيغ، رسمها محسنة مزينة، أي نمّقها. ويختلف هذا الفعل عن فعل «رَقَنَ» أي زين الكتاب بالرسوم والصور الواقعية المبسطة. والترقين illustration يختلف عن النمنمة [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] ينتسب هذا الرسم العربي إلى الفنون التشكيلية الإبداعية ضمن نطاق النزعة التجريدية التي توسع انتشارها مع الحداثوية في هذا العصر، ويعتقد بريون «أن التجريدية في الفن الحديث أخذت معينها من الرقش العربي، أي الزخرفة العربية. استعملت كلمة أرابيسك للدلالة على الخطوط الانسيابية المنغّمة في الرسم التشبيهي، كما فعل ماتيس Matisse المصور الفرنسي، واستعملت في رقص الباليه للدلالة على حركة إحدى الرجلين مشكلة في الفضاء حركة انسيابية متناغمة أيضاً، واستعملت الكلمة في الموسيقى بهذا المعنى كتشبيه لإيقاع النغم بخطوط الرسم العربي.
وهناك عدة أنواع من "التصديف" تختلف من أحجام الصدف أو أشكاله أو طريقة تزيينها، فهناك "التصديف العربي" و"التصديف المشجر" و"التصديف الهندسي"، وفي هذا "التصديف الهندسي" لا يتم استعمال أصداف وإنما يتميز هذا النوع بصغر أحجام القطع الصدفية التي تزين العلب. ويستعمل "التصديف المشجر" في تزيين القطع الكبيرة مثل الصناديق، ويقصر استعماله عليها فقط، وعادة ما يتم تصدير تلك القطع إلى الخارج بأسعار خيالية نظراً لحاجة السوق الأجنبية لهذه الحرف اليدوية، ويلاقي هذا النوع من التصديف إقبالا كبيرا من السياح وخاصة العرب الذين يفضلون هذه الأشكال والأحجام عن غيرها، فيما يفضل السياح الأجانب التصديف الذي يستخدم صدفيات صغيرة ويباع لهم بأسعار باهظة. ورغم ذلك يشتكي حرفيو الأرابيسك من رخص الأسعار بالمقارنة بالجهد المبذول في الإنتاج، حيث يتكلف المنتج اليدوي المصنوع بحرفية عالية الكثير من الأموال، كي تخرج القطعة الفنية بشكل لائق يرضي أذواق السائحين الذين يدركون قيمة هذه الأعمال على عكس ما يتصوره البعض من أن السياح يشترون مثل هذه الأعمال اليدوية دون إدراك ما بذل فيها من مجهود، ولكن ذلك لا يمنع وجود بعض السلع المصنوعة بحرفية بدائية للغاية والتي يكون مكانها في الغالب المخازن وعلى الأرصفة دون أن تباع للجمهور الواعي العاشق للفن اليدوي.