ذكرت في سياق مقالتي السابقة في عزاء المرحوم جودت سعيد حديثاً نبوياً يقول "اذكروا محاسن موتاكم"، الأمر الذي أثار حفيظة البعض حول الحديث وصحته، ونظرا لأهمية الموضوع كقيمة أخلاقية في التعامل مع حرمة الميت.. أكتب هذا المقال: لقد أوليت السنة المباركة اهتماماً كبيراً، ويسر الله تعالى علي في مراحل من حياتي وأثناء طلب العلم التوفيق لدراسة علم الحديث رواية َدراية، فقد أكرمني الله: 1- بمدارسة وقراءة الأحاديث بأسانيدها، حوالي أربع سنوات في حضرة المحدث الكبير الأستاذ الدكتور سيد محمد سيد ندا، حيث خصص لي وقتاً مباركاً من بعد المغرب إلى ماشاء الله، بجامع الإمام الأعظم، فأكملت الكتب الستة قراءة عليه. ما مدى صحة حديث اذكروا محاسن موتاكم - أجيب. 2- الإجازات العالية السند وبعدة أسانيد من المغرب وشبه القارة الهندية. 3- التطبيق العملي بعد الاغتراف العلمي وممارستي لتخريج الأحاديث من خلال تحقيقي لعدة مجلدات من كتب التراث، وتخريجاتي لآلاف من الأحاديث. 4- تدربي كذلك على التخريج ومعرفة الرجال عندما كنت أعمل في مركز بحوث السنة والسيرة بجامعة قطر. 5- الصداقة العلمية في المراكز البحثية المعنية بالسنة النبوية مع فضيلة الشيخ عبد الفتاح أبو غدة والأستاذ الدكتور موسى لاشين والأستاذ الدكتور همام سعيد، وغيرهم.
تاريخ النشر: السبت 20 جمادى الأولى 1424 هـ - 19-7-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 35054 243457 0 529 السؤال ما درجة حديث: (اذكروا محاسن موتاكم)؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالحديث رواه أبو داود والترمذي من حديث عمران بن أنس المكي عن عطاء عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اذكروا محاسن موتاكم، وكفُّوا عن مساويهم. قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث غريب، سمعت محمدًا - يعني البخاري رحمه الله - يقول: عمران بن أنس المكي منكر الحديث، وروى بعضهم عن عطاء عن عائشة. صحة حديث اذكروا محاسن موتاكم. اهـ والحديث حكم عليه الشيخ الألباني -رحمه الله- بالضعف. والله أعلم.
وهذا أثنيتُم عليه شراً، فوجبت له النار. أنتم شهداء الله في الأرض". ففي هذا الحديث لم ينه النبي صلى الله عليه وسلم صحابته عن ذكر مساوئ المتوفى الثاني، بل بيّن لهم أن مصداقيتهم فيما عرفوا عنه من سيئات ستكون شهادة وحجة عليه يوم القيامة، وبالتالي سينال العقاب الذي يستحق، فلو كان النهي عن ذكر مساوئ الموتى مطلق، ويؤخذ على عمومه لما أقرّهم عليه الصلاة والسلام على ذلك. وكذلك ورد تعارض بين هذه الأحاديث، والحكم المفهوم من قوله سبحانه وتعالى: (لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم)؛ فيُفهم النهي أو حرمة ذكر المساوئ والسلبيات في هذه الآية عن الحديث السلبي بشكل عام، إلا في حالة التعرض للظلم، حيث يجد المظلوم نفسه مضطرا للتظلم، وطلب النصرة والإنصاف والعدل من الآخرين، أو تحذيرهم من التعرض لنفس ما تعرض هو له. فصل: صحة حديث: «اذكروا محاسن موتاكم»:|نداء الإيمان. وبناءا على هذا التعارض بين الأدلة، يمكن القول أن الأدلة المانعة عن ذكر مساوئ الموتى لا تطلق بشكل عام، وإنما ورد فيها التخصيص عند التعلق بحقوق الآخرين. فقد اتفق الفقهاء على قاعدة في الحقوق تقول: "حقوق العباد مبنية على المشاحة (أي المطالبة)، وحقوق الله مبنية على المسامحة". ولذلك علّق الدكتور حسام الدين عفانة على عموم هذه الاحاديث قائلا: يرى كثير من أهل العلم أن عموم هذه الأحاديث مخصوص.
رواه البخاري ( 6147) ومسلم ( 950) ، وبوَّب عليه النسائي في سننهِ ( 1931): " باب الاستراحةُ من الكفارِ ". قال النووي – رحمه الله -: معنى الحديث: أن الموتى قسمان: مستريح ومستراح منه ، ونصب الدنيا: تعبها ، وأما استراحة العباد من الفاجر معناه: اندفاع أذاه عنهم ، وأذاه يكون من وجوه ، منها: ظلمه لهم ، ومنها: ارتكابه للمنكرات فإن أنكروها قاسوا مشقة من ذلك ، وربما نالهم ضرره ، وإن سكتوا عنه أثموا. واستراحة الدواب منه كذلك لأنه كان يؤذيها ويضربها ويحملها ما لا تطيقه ويجيعها في بعض الأوقات وغير ذلك. واستراحة البلاد والشجر: فقيل: لأنها تمنع القطر بمصيبته قاله الداودي وقال الباجي لأنه يغصبها ويمنعها حقها من الشرب وغيره. " شرح مسلم " ( 7 / 20 ، 21). 4. وقد سجد علي رضي الله عنه لله شكراً لمقتل " المخدَّج " الخارجي لما رآه في القتلى في محاربته له. قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله -: وقاتل أمير المؤمنين علي بن أبى طالب رضي الله عنه الخوارجَ ، وذكر فيهم سنَّة رسول الله المتضمنة لقتالهم ، وفرح بقتلهم ، وسجد لله شكراً لما رأى أباهم مقتولاً وهو ذو الثُّدَيَّة. حديث اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم. بخلاف ما جرى يوم " الجمل " و " صفين " ؛ فإن عليّاً لم يفرح بذلك ، بل ظهر منه من التألم والندم ما ظهر ، ولم يذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك سنَّة بل ذكر أنه قاتل باجتهاده. "
هنا أمسكت ضحكتي وقلت له خلنا ننتهي من تقديم العزاء ومن ثم نستفسر منه وبعد السلام عليه جلسنا بالقرب منه واستفهمنا منه الأمر، حيث ظهر انه غاية ما في الأمر أن الميت يقرب له وإن اسمه هو نفس اسمه وبالتالي حصل الخلط هذا، وهنا همست في أذن قريبي وقلت له أتمنى أن تبقى محاسن الرجل باقية في عقلك ووجدانك وعليك من اليوم ان تحسن علاقتك به وهي فرصة جديدة قد كتبت لك لتبدأ صفحة جديدة من العلاقات مع الناس. مجدي النشيط
وظائف الجهاز العصبي السمبثاوي أو ما يسمى الجهاز العصبي الودي والذي يعتبر أحد أهم مكونات الجسم التي تحث الإنسان على الكر والفر وتناول الطعام وحتى التزاوج، فهي أحد أهم المتحكمين في العقل البشري من خلال إفرازها لـ هرمونات معينة تساعد الإنسان إذا كان في حالة خطر وتنبيه عندما يحتاج جسمه إلى الغذاء وغيرها من الوظائف الهامة الأخرى التي سنتعرف عليها من خلال هذا المقال على موقع موسوعة. ما هو الجهاز العصبي السمبثاوي الجهاز العصبي السمبثاوي هو أحد مكونات الجهاز العصبي اللاإرادي داخل جسم الإنسان، حيث يتكون من الجهاز السمبثاوي أو الجهاز العصبي الودي والجهاز العصبي الذاتي أو ما يسمى بالجهاز العصبي المعوي، ولكل منهم وظائف منفصلة عن الآخر ونشاطات مستقلة خاصة بكل جهاز، وحتى أن لكل منهم مكان مختلف داخل جسم الإنسان. وبشكل عام يعمل الجهاز العصبي اللاإرادي داخل الجسم على تنظيم إصدار الأفعال الناتجة عن لاوعي الإنسان فمثلًا إذا شعر الإنسان بالخطر تحفزه لا إراديًا على الهروب، ولو كان في موضع غضب تساعده على القتال، وللحفاظ على التوازن الداخلي الديناميكي للجسم تحفز الإنسان على تناول الطعام وتنظم نشاطات الجهاز الهضمي، كما أنها تنبه الإنسان أيضًا أنه في حاجة إلى الراحة والخلود إلى النوم.
كما أن لديها بنية الخلايا العصبية قبل / بعد العقدة ، وكذلك الجِهاز العصبي الودي ، على الرغم من أنها تقع من الجمجمة إلى العجز وليس في منطقة الصدر القطني. الوظائف التي يؤديها الجهاز العصبي السمبتاوي تتعارض مع وظائف الجِهاز العصبي الودي ، وهذه المعارضة المستمرة للتأثيرات السلبية والإيجابية هي التي تخلق توازنًا في الوظائف الجسدية ، ما يسمى التوازن المتماثل. عندما يتم تنشيط الجِِهاز العصبي السمبتاوي ، فإنه يفضل تفاعلات التغذية والتكاثر ، بالإضافة إلى تفاعلات الهضم والراحة. هذه الوظائف تتعارض مباشرة مع وظائف الجهاز العصبي الوعائي ويتم تنظيمها بشكل سلبي عندما يكون من الضروري تنشيط استجابة "القتال أو الطيران". بعبارة أخرى ، إذا غيرنا النظام المتعاطف ، فإن النظام التعاطفي يهدئنا ويحثنا على الأكل والراحة والتكاثر. هذه أنشطة لا يمكن تنفيذها بأمان في ظل ظروف مرهقة للغاية ، حيث يعمل الجهاز الودي ، وبالتالي فإن تنشيطه يعني تثبيط النظام الآخر ، والعكس بالعكس. هذا هو الحال بالفعل لأن جسمنا ، من بين أشياء أخرى ، سوف يعطي المزيد من الدم للنظام الذي يحتاج إلى العمل كأولوية ، وسحب الموارد من النظام المعادي ، بحيث تكون تأثيرات النظام أقوى لبعض الوقت ولا يتم عرقلة بين منهم.
ومن بعدها تنفصل بسرعة من الشعب الموصلة البيضاء وهي عبارة عن أغماد النخاعين البيضاء المحيطة بالمحاور العصبية، ومن بعدها تقوم العقد الحسية بالاتصال بالعقد المجاورة للفقار وتمتد في جوار العمود الفقري. و لإتمام تلك العملية بالوصول إلى الأعضاء والغدد المستهدفة لابد أن يقوم الجهاز العصبي السمبثاوي بإطلاق منبهات تسير لمسافات طويلة جدًا تصل إلى جميع أنحاء الجسم. ومن بعدها تقوم بالانتقال من تنبيه جميع أعضاء الجسم إلى المشبك العصبي الذي ينتهي بـ خلية عصبية اولى تقوم بإصدار ناقل عصبي لتنبيه الخلية العصبية الثانية لتقوم من بعدها بنقل الإحساس المراد من المخ إلى الجزء المراد من الجسم. ويحدث خلل ملحوظ في وظائف الجهاز العصبي السمبثاوي عندما لا تستطيع الإشارات والنقالات التي يصدرها أن تسير وفق مسارها المرسوم والصحيح وفي هذا الوقت تعمل الغدد الكظرية بإتمام عملية سير الناقلات عبر الخلايا العصبية الخاصة بالمشبك العصبي المجاور للعمود الفقري. لتتشابك من بعدها مع النسيج الكظري الذي يتكون من خلايا عصبية مزيفة وخامدة لأنها تعمل فقط في حال وجود خلل في الجهاز العصبي الحقيقي حينها تقوم بإطلاق الأدرينالين مباشرة في الدم.