الأثنين _5 _مايو _2014AH 5-5-2014AD تعيين الدكتور ظافر الشهري عميداً لكلية الآداب أصدر وزير التعليم العالي الدكتور خالد بن محمد العنقري قراراً بتعيين الدكتور ظافر بن عبدالله الشهري عميداً لكلية الآداب بجامعة الملك فيصل، لمدة سنتين اعتباراً من تاريخ 5 / 7 / 1435 هـ، وذلك بناء على ترشيح من معالي مدير الجامعة الدكتور عبدالعزيز بن جمال الدين الساعاتي. الدكتور ظافر الشهري مشرفاً على عمادة كلية الصيدلة بالدوادمي | صحيفة سكب الالكترونية. والدكتور الشهري من مواليد عام 1379هـ، وحاز على شهادة البكالوريوس في اللغة العربية وآدابها من جامعة الإمام بن سعود الإسلامية – فرع الجنوب – جامعة الملك خالد حالياً، وحصل على الماجستير في الأدب والنقد عام 1406 هـ، ثم حصل على الدكتوراه في الأدب والنقد عام 1411 هـ من جامعة أم القرى بمكة المكرمة. وقد تدرج في حياته العملية معيداً في عمادة شؤون الطلاب ثم أستاذاً مساعداً في كلية التربية بجامعة الملك فيصل، ثم أستاذاً مشاركاً بقسم اللغة العربية في كلية التربية بالجامعة، ثم أستاذاً بقسم اللغة العربية بكلية التربية بالجامعة، ثم رئيساً لقسم اللغة العربية. وللدكتور الشهري العديد من الأبحاث العلمية المنشورة في مجلات علمية محكمة، ناهيك عن عدد من المؤلفات العلمية المنشورة والتقارير العلمية والاستشارات والبحوث، وكذلك شارك في العديد من المؤتمرات والندوات العلمية على مستوى المملكة والوطن العربي.
من جانبه أعرب الدكتور عبدالله المسلّم عن سعادته بهذه الزيارة وحرص المسؤولين في كلية القيادة والأركان على أن تكون مخرجاتهم التعليمية ذات جودة عالية. وأضاف المسلّم أن الجودة أضحت مطلباً وطنياً في جميع المجالات بالأخص في العملية التعليمية التي من شأنها أن تنتج كواد وطنية مميزة وذات جودة عالية تنعكس بأدائهم وقيامهم بخدمة وطنهم في شتى المجالات. وأضاف الدكتور سعد الزهراني من جانبه أن الهيئة الوطنية ترحب بالتعاون مع كلية القيادة والأركان بالحرس ويسعدها أن تقدم كل الدعم الذي يحقق جودة أنشطة الكلية التعليمية والبحثية والإدارية والخدمية من خلال الاسهام مع الكلية في بناء نظام جودة داخلي يحقق للكلية متابعة هذه الجوانب وتقييمها بصورة موضوعية. وقد أوضح الزهراني أن الهيئة لديها برامج تدريبية محددة يمكن أن تقدمها لمنسوبي الكلية تساعدهم في تحقيق متطلبات ضمان الجودة وتسهل عملية حصول الكلية على الاعتماد لاحقاً إن شاء الله.
فُجع الوسط الإعلامي اليوم بوفاة الإعلامي الكبير حسن محني الحسيني الشهري، بعد إصابته بفيروس كورونا وبقائه في العناية الفائقة لقرابة شهر، والذي كان يردد "الصحفي لا عمر له، يموت والقلم بيده"، وذلك بعد رحلة إعلامية كبيرة في مهنة المتاعب امتدت لأربعة عقود؛ حيث عمل مدير تحرير ومديراً إقليمياً لصحف: الندوة وعكاظ والمدينة والجزيرة والوطن، ومعد برامج تلفزيونية، وعضو جمعية إعلاميون ومؤلف. ونعى الإعلاميون والرياضيون زميلهم الإعلامي بعد ترجله من على صهوة جواده؛ حيث قال مساعد وزير الرياضة الدكتور رجاء الله السلمي: "رحم الله الأستاذ حسن محني الشهري رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته، خالص العزاء وصادق المواساة لذوي الفقيد وللجميع أيدٍ مطوية، إنا لله وإنا إليه راجعون". وقال مسلي آل معمر رئيس مجلس إدارة نادي النصر: "رحم الله الفقيد أحد رواد الصحافة السعودية، عزاؤنا لأسرته ومحبيه. إنا لله وإنا إليه راجعون". وقال الإعلامي فهد الدوس: "عرفته إعلامياً نبيلاً وروحاً تفيض بالإنسانية منذ بدأ مشواره في زمن الطيبين قبل أكثر من أربعه عقود، احترم شرف المهنة وتمسك بأمانة القلم، رحمه الله رحمة واسعة". من جانبه قال الإعلامي علي السعلي الزهراني: "يرحمه الله رحمة واسعة ويسكنه فسيح جناته، أحسن الله عزاءنا فيه وعظّم أجرنا وأجر محبيه وأحبابه وأهله، ويلهمنا وإياهم الصبر والسلوان، إنا لله وإنا إليه راجعون".
فقال عاصم يا أبتاه تعلم أن ليس لي زوجة فأنا أحق بزواجها، فبعث أمير المؤمنين من يخطب بنت بائعة اللبن لابن أمير المؤمنين عاصم، فزوجه بها، فولدت له بنتاً تزوجها عبد العزيز بن مروان، فولدت له خامس الخلفاء الراشدين الخليفة الزاهد عمر بن عبد العزيز رضوان الله عليهم أجمعين. الرحمن علم القران للحصري. سؤال: هل الحياء صفة للمخلوقات فقط أم إنّها صفة للخالق جل وعلا ، ألم يقل الرسول عليه السلام " إن الله حيي كريم، يستحي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفراً "؟ الدكتور محمد هداية: إن الله لا يستحي هنا بمعنى يستبقي فهو قادرٌ على أن لا يردّ يد الداعي خائبةً وهذا ليس الحياء بالمفهوم الذي نتحدث عنه لأنّ المولى سبحانه ليس كمثله شيء. والقرآن واضح في هذه المسألة ( إنّ الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها) الحياء خلق يمنع صاحبه أن يضع نفسه في الخجل لكن بالنسبة للمولى سبحانه هو بمعنى لا يرضى. ومن تعاريف أهل اللغة في الحياء انه الإحتشام أو إنّه التوبة والحشمة فإذا أخذنا كلمة التوبة نسأل التوبة لمن؟ هي لله بدليل قوله ( فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه) فالتوبة في مرجوعها لله لذلك فمعنى لا يستحي أي لا يرضى أن يرد يد الداعي خائبة.
العلم في الإسلام سؤال: يقول المولى سبحانه وتعالى (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) فما هو العلم وهل هو فريضة على كل مسلم ومسلمة وما أهميته في العقيدة الإسلامية؟ الدكتور محمد هداية: أول كلمة في القرآن لرسول الله صلى الله عليه وسلم"اقرأ" مع ملاحظة أنّ هذا النبي بإعلان القرآن كان أميّا يعني أنّ هذه الرسالة العظيمة أي القرآن الذي جاء على وزن فعلان من القراءة مكتملة بصيغة الامتلاء لنبيّ أُمِيٍ. "اقرأ" أول كلمة (اقرأ باسم ربك الذي خلق. الرحمن علم القرآن عبد الباسط. خلق الإنسان من علق. اقرأ وربك الأكرم. الذي علم بالقلم. علم الإنسان ما لم يعلم) فكلمة "اقرأ" تشير إلى أنّ القرآن قراءة وكلمة علّم بالقلم تشير إلى أنّ القرآن كتاب، لأننا نقرأ في القرآن كلمة قرآن ونقرأ أيضا كلمة كتاب وفي مطلع سورة البقرة التي كانت في ترتيب النزول 87 وجاءت الثانية في المصحف (ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه) فهو كتاب من الكتابة وقرآن من القراءة وكأنّ القراءة والكتابة هما سبيل هذه الأمة لتَسَيُّدِ العالم لأنّهم عملوا بما في هذا الكتاب "اقرأ" و "علّم بالقلم" مع العلم أيضا أنّ النبي الذي تلقى هذا القرآن الذي قال فيه المولى في كتابه العزيز (إنّا سنلقي عليك قولا ثقيلا) بما في الكلمة من معاني كان أُميًّاً.
سؤال: " الإثم ما حاك في صدرك وخشيت أن يطلع عليه الناس" فما الذي يفعله الإنسان حتى يستحي من الله قبل أن يستحي من الناس؟ الدكتور محمد هداية: ليصل إلى ذلك عليه أن يضع الأمر كله على ميزان الله ورسوله وعلى ميزان الحديث الذي تفضلت به، يقول الرسول عليه السلام" البر حسن الخلق والإثم ما حاك في صدرك وخشيت أن يطلع عليه الناس " ومدلول هذا الحديث أنّ الحاجة التي تريد أن يطّلع عليها الناس تفعلها وأنت تشعر أنّها حلال لكن العمل الذي تحاول أن تخفيه فذاك هو الإثم ، فشتّان بين سارق يتخفى عن أعين الناس ومن هو في طريقه إلى صلاة الفجر. فإذا كان الإنسان يقدر أن يعرف إن كان يخشى الناس فالمولى سبحانه وتعالى أحق أن يخشاه.. والحياء من الله أهم من الحياء من الناس ولو أننا ضبطنا الحياء من الله فان الحياء من الناس سيصبح شيئاً عادياً ولذلك يقال"من عرف الله خافه ومن خاف الله امتثل أوامره ومن امتثل أوامره اجتنب نواهيه " فمن كان خُلُقُهُ ذلك صار أحسن الناس ومن كان ذلك ذلك أَحبَّ لأخيه ما يحبه لنفسه ليكون أتقى الناس. يحكى أنّ النعمان بن المنذر كان في طريقه إلى منزله فوجد تفاحة ملقاة على الأرض فأخذ منها قضمة واحدة لكن لأنّه عمل بما كنّا نتحدث عنه من وضع كل الأمور على ميزان الله ورسوله جال بخاطره أنّ ما قام به قد لا يرضي المولى جل وعلا.
أحمد عامر الأمين العام المساعد لنقابة محفظي وقرٌاء القرآن الكريم بالقاهرة 518 79 256, 349 التصنيف: المصدر: الوسوم: مواضيع متعلقة... سيد محمد أحمد منذ 2013-07-08 (إللهم بارك لنا فى علمائنا وشيوخنا وكل من نشر الأسلام وسنة سيدنا محمد صل الله علية وسلم) عمرو منذ 2001-01-01 [[أعجبني:]] جزاكم الله خيرا عنا بصراحة مفيش اسهل من كده شرح ونسألكم الدعاء لنا بالهداية لطيفي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك وعلمنا مما علمك آمين أجمعين ابو ماهر بارك الله فيك اخي الشيخ وجعله في ميزان اعمالك وتقبل الله الطاعات