إذا كنت مقبلاً على الزواج في المستقبل القريب فعليك الاستعداد جيداً لتلك المرحلة الجديدة التي ستبدأ بها مع شريك حياتك، وخير استعداد هو الاستعداد العلمي الذي يعتمد على القراءة لا على سؤال «أهل الخبرة»، خاصة أن ظروف ومعطيات كل حالة تختلف عن الأخرى.. ويستعرض «شبابيك» عدداً من الكتب التي تطرقت إلى عالم الزواج بكل تفاصيله التي تهم كل شاب وفتاة. متاعب الزواج في هذا الكتاب الصادر عن دار الشروق يحاول أستاذ الطب النفسي الدكتور عادل صادق أن يؤكد على حقيقة مفادها أن المشاكل التي تنشأ بين الأزواج والزوجات لا تؤثر على جوهر العلاقة، وأن الفرد قد يشعر بالملل والضيق والرغبة في الفرار إلا أن الحقيقية أننا لا نستطيع أن نضحي بحياتنا مع شريك حياتنا بسهولة، وأن الملل لا ينال إلا من السطح وأن الضيق لا يمس إلا القشرة، وأن ما نظنه نفوراً إنما قد يعبر عن شدة التلاصق وتلاقي الجوهر الداخلي، وأن كل المشاعر يمكن التغلب عليها إلا مشكلة واحدة فقط، هي اختفاء الرحمة من القلب. تعدد الزوجات.. من المسؤول عن إخطار الزوجة الأولى عند الزواج | مصراوى. باختصار، يحاول الكتاب أن يأخذ بيد كل زوج وزوجة إلى طريق المودة والرحمة برفق لتنعم بأعظم سكن، وهو قلب وعقل شريك الحياة، التي تعد أععظم منحها الله للإنسان.
يعتبر كتاب الطلاق ومشكلات الزواج من الكتب الهامة لدارسي قضايا المرأة والمجتمع؛ حيث يدخل كتاب الطلاق ومشكلات الزواج ضمن نطاق تخصص علوم المرأة والقضايا الاجتماعية، ووثيق الصلة بتخصصات الفكر الاجتماعي والثقافة. ومعلومات الكتاب هي كالتالي: الفرع الأكاديمي: المرأة والمجتمع صيغة الامتداد: PDF مالك حقوق التأليف: ندي ذبيان حجم الملف: 2. 4 ميجابايت 3 2 votes تقييم الكتاب حقوق الكتب المنشورة عبر مكتبة عين الجامعة محفوظة للمؤلفين والناشرين لا يتم نشر الكتب دون موافقة المؤلفين ومؤسسات النشر والمجلات والدوريات العلمية إذا تم نشر كتابك دون علمك أو بغير موافقتك برجاء الإبلاغ لوقف عرض الكتاب بمراسلتنا مباشرة من هنــــــا الملف الشخصي للمؤلف ندي ذبيان
Getting the Love You Want: A Guide for Couples (هارفيل هندريكس): هذا الكتاب لأخصّائي مشاكل أسريّة، وقد ألّف هذا الكتاب بناءً على المشاكل التي كان يحلُّها، ومن المواضيع التي تضمنها هذا الكتاب سبب اجتماع الأزواج، وما يبحثون عنه، فضلًا عن الأسباب التي تحدث المشاكل مع أنَّ الانجذاب الأساسيّ موجود، وبعد قراءة الكتاب ستكون الكثير من أسباب المشاكل وطريقة التّخلّص منها واضحةً جدًّا. التّعلُّق (أمير ليفين وراشيل إس إف هيلر): يوضّح الكتاب أنَّ السّبب الرّئيسيّ لمعظم المشاكل في العلاقات هو القلق الشّديد، أو الاعتقاد أنَّ الشّخص بعيد المنال، ويعتقد أخصّائيو العلاقات الزّوجيّة أنَّه عندما يعاني أحد الأزواج من مشكلة التّعلُّق الشّديد، والآخر يبحث دائمًا عن مساحة خاصّة؛ فإنَّ الحياة تكون مليئة بالفوضى والبؤس، ويُقدِّم الكتاب حلولًا عمليّة لكيفيّة التّخلُّص من هذه المشكلة، ويوضّح أنَّ الأشخاص الذين يُعانون من مشكلة في التّعلُّق عليهم أن يكونوا شفّافين منذ البداية للحصول على علاقة جدّيّة. The New Rules of Marriage (تيرنس ريال): كتاب رائع للأزواج الذين يُريدون التّغلُّب على الجمود وخيبة الأمل في علاقاتهم، ويتحدّث عن الأسباب الرّئيسيّة للسّلوكات السّلبيّة والمدمّرة، ويُساعد كلا الطّرفين على رؤية أنّهما مسؤولان عن مساهمتهما فيما يتعلّق بنجاح العلاقة أو فشلها، ولا يتحدّث عن المشاكل الزّوجيّة فقط، بل يسلّط الضّوء على ما يُسمّى باستراتيجيّات الفوز؛ لأنّه يوجه قرّاءه إلى خطوات عمليّة من شأنها تحسين العلاقة بشكل كبير.
قوله تعالى: والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم فيه خمس مسائل: الأولى: قوله تعالى: والقواعد من النساء القواعد واحدتها قاعد ، بلا هاء ؛ ليدل حذفها على أنه قعود الكبر ، كما قالوا: امرأة حامل ؛ ليدل بحذف الهاء أنه حمل حبل. قال الشاعر: فلو أن ما في بطنه بين نسوة حبلن وإن كن القواعد عقرا وقالوا في غير ذلك: قاعدة في بيتها ، وحاملة على ظهرها ، بالهاء. والقواعد أيضا: أساس البيت واحده قاعدة ، بالهاء. الثانية: القواعد: العجز اللواتي قعدن عن التصرف من السن ، وقعدن عن الولد والمحيض ؛ هذا قول أكثر العلماء. والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا | تفسير سورة النور. قال ربيعة: هي التي إذا رأيتها تستقذرها من كبرها. وقال أبو عبيدة: اللاتي قعدن عن الولد ؛ وليس ذلك بمستقيم ، لأن المرأة تقعد عن الولد وفيها مستمتع ، قاله المهدوي. الثالثة: قوله تعالى: فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة إنما [ ص: 287] خص القواعد بذلك لانصراف الأنفس عنهن ؛ إذ لا مذهب للرجال فيهن ، فأبيح لهن ما لم يبح لغيرهن ، وأزيل عنهم كلفة التحفظ المتعب لهن. الرابعة: قرأ ابن مسعود ، وأبي ، وابن عباس ( أن يضعن من ثيابهن) بزيادة ( من) قال ابن عباس: وهو الجلباب.
وبذلك تكون هذه الطائفة مقتضية لكشف ما هو أوسع من الطائفة الأولى. وأما الطائفة الثالثة: فمفادُها التفصيل بين الحرَّةِ والأمة، فالقواعد من الحرائر لا يصحُّ لهنَّ وضعُ غير الجلباب، وأما القواعد من الإماء فيصحُّ لهن وضعُ الخمار بالإضافة إلى الجلباب. فقد ورد في رواية أبي الصباح الكناني قال: سألتُ أبا عبد الله (ع) عن القواعد من النساء، ما الذي يصلحُ لهنَّ أنْ يضعن من ثيابهنَّ؟ فقال الجلباب إلا أن تكون أمة فليس عليها جُناح أنْ تضع خمارها(3). وهذه الرواية لو تمَّ سندُها لكانت شاهد جمعٍ بين الطائفتين الأولى والثانية إلا أنَّ سندها غيرُ معتبرٍ نظراً لاشتمالها على محمد بن الفضيل وهو مشترك بين الثقة والضعيف كما أفاد ذلك السيد الخوئي (رحمه الله). موقع هدى القرآن الإلكتروني. ومن هنا كان لابدَّ من معالجة ما يبدو من تعارضٍ بين الطائفتين الأولى والثانية. فنقول إنَّه لو عُرضت هاتان الروايتان على العُرف لجمع بينهما بهذا الجمع وهو أنَّه يجوز للقواعد أنْ يضعن عن جسدهنَّ الجلباب والخمار وإنْ كان يحسن منهنَّ عدم وضعِ غير الجلباب. وتقريبُ هذا الجمع أنَّ الطائفة الثانية صريحةٌ في جواز وضع الخمار بالإضافة إلى الجلباب، وأمَّا الطائفة الأولى فهي على أحسن تقدير ظاهرةٌ في اختصاص الجواز بوضع بالجلباب، وعندما يتعارض الكلام الصريح مع الظاهر فإنَّ الجمع العرفيَّ يقتضي تقديهم الصريح على الظاهر.
وهي وإن اختلفت في مقدار ما يصح كشفه إلا أنها تشترك في إفادة عدم جواز وضع جميع الثياب، وعليه إما أن تكون هذه الروايات مقيّدة للإطلاق المدعى أو أنها محددة للثوب الذي يصحُّ وضعه عن الجسد أو أنها مفسِرة لما هو مجمل في الآية المباركة. فالروايات على طوائف ثلاث أما الطائفة الأولى: فمفادها أن الذي يصح وضعه للقواعد هو الجلباب أي الإزار وهو الرداء الذي تلبسه المرأة فوق ثيابها فهي تتجلبب به فيشتمل على معظم جسدها، وقيل أن الجلباب كالمقنعة يغطي من المرأة رأسها وظهرها وصدرها ومن روايات هذه الطائفة صحيحة محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (ع) في قوله عز وجل ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللاَّتي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا﴾ ما الذي يصلح لهن أن يضعن من ثيابهن قال (ع): الجلباب. وأمّا الطائفة الثانية: فمفادها أن الذي يصحُّ وضعه للقواعد هو الخمار بالإضافة إلى الجلباب، والمراد من الخمار هو ما تغطي به المرأة رأسها. ومن روايات هذه الطائفة صحيحة حريز بن عبد الله عن أبي عبد الله (ع): ((انه قرأ يضعن من ثيابهن))، قال (ع): الجلباب والخمار إذا كانت المرأة مسنة. ومعنى ذلك أنه يصح للمرأة المسنة أن تكشف عن تمام شعرها بالإضافة إلى ذراعها وعنقها وشيء من صدرها، وهذا بخلاف الطائفة الأولى والتي تقتضي عدم جواز كشف أكثر من الذراع والعنق وشيء من الصدر ذلك لأن الجلباب يُلبس فوق الثياب والخمار فإذا وضعته لم ينكشف أكثر من الذراع والعنق وشيء من الصدر.
والمتحصَّل مما ذكرناه أنَّه يجوز للقواعد من النساء أنْ يضعن عن جسدهن الجلباب والخمار، وذلك يقتضي جواز كشف الشعر والذراع والعنق وشيءٍ من الصدر ممَّا يلي العنق، ولا يصح لهنَّ كشفُ مادون ذلك. كالبطن والأرداف والظهر ونحو ذلك ممَّا اعتِيد سترُه. نعم لا يصحُّ للقواعد أنْ يكشفن ذلك إذا كنَّ مشتملات على الزينة كالحليِّ والأصباغ بل لا يصحُّ لهنَّ كشف الثياب المزيَّنة أي المشتملة على الزينة أو الثياب ذات الألوان الزاهية التي تُتَّخذ عادة للزينة أو يرى العرف أنَّها من الزينة، وهذا هو معنى قوله تعالى: ﴿غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ﴾ ورغم أنَّ وضع الجلباب والخمار جائزٌ للقواعد من النساء إلا أنَّ الأولى بهنَّ التعفُّف عن ذلك كما هو مقتضى قولِه تعالى: ﴿وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾. والحمد لله رب العالمين الشيخ محمد صنقور 3 / ربيع الأول / 1426هـ 1- النور / 60.