[تفسير قوله تعالى: (لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه)] ثم قال له: {لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى} [التوبة:١٠٨] ، وهو مسجد قباء على الصحيح {مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ} [التوبة:١٠٨] أي: من أول يوم حضرت فيه المدينة {أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ} [التوبة:١٠٨]. وإذا كان مسجد قباء الذي أسسه النبي صلى الله عليه وسلم جاء فيه هذا الفضل مع أنه لم يزد على أن أسسه، فكيف بمسجده الذي أسسه وشارك في بنيانه؟! مسجد أسس على التقوى.. ماذا تعرف عن مسجد قباء؟. فإذا ورد ذلك الفضل في حق ما أسسه فمن باب أولى أن يكون المسجد النبوي أعظم؛ لأنه أسسه وشارك صلى الله عليه وسلم في بنائه. وقوله تعالى: {أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ} [التوبة:١٠٨] المراد بالقيام هنا: الصلاة، {فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} [التوبة:١٠٨].
باب بيان أن المسجد الذي أسس على التقوى هو مسجد النبيّ بالمدينة عن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِي قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَيْتِ بَعْضِ نِسَائِهِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَي الْمَسْجِدَيْنِ الذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى؟ قَالَ: فَأَخَذَ كَفًّا مِنْ حَصْبَاءَ فَضَرَبَ بِهِ الأَرْضَ، ثُمَّ قَالَ: «هُوَ مَسْجِدُكُمْ هَذَا» (لِمَسْجِدِ الْمَدِينَةِ) ؛ رواه مسلم. تخريج الحديث: الحديث أخرجه مسلم حديث (1398) ، وانفرد به. شرح ألفاظ الحديث: • (( مِنْ حَصْبَاءَ)): بالمد وهي الحصى الصغار؛ [ انظر النهاية مادة ( حصب)]. • (( فَضَرَبَ بِهِ الأَرْضَ)): أراد بهذا الضرب المبالغة في الإيضاح بالفعل مع القول بأن المسجد الذي أسِّس على التقوى هو مسجده - صلى الله عليه وسلم. من فوائد الحديث: - الفائدة الأولى: الحديث دليل على أن المسجد الذي أسِّس على التقوى المقصود به مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم. والقول الثاني: أن المسجد الذي أسس على التقوى هو مسجد قباء لما جاء في سنن أبي داود من حديث أبي هريرة. والقول الثالث: أن كلاهما دل الدليل على أنهما أسِّسا على التقوى، وأما الآية ﴿ لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى ﴾ [التوبة: 108]، فالمقصود بها مسجد قباء، واختاره ابن حجر وابن كثير رحمهما الله، وهو الأظهر والله أعلم.
طريق أخرى: قال الإمام أحمد: حدثنا إسحاق بن عيسى ، حدثنا ليث ، حدثني عمران بن أبي أنس ، عن ابن أبي سعيد ، عن أبيه أنه قال: تمارى رجلان في المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم ، فقال رجل: هو مسجد قباء ، وقال الآخر: هو مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هو مسجدي ". وكذا رواه الترمذي والنسائي عن قتيبة ، عن الليث وصححه الترمذي ، ورواه مسلم كما سيأتي. طريق أخرى: قال أحمد: حدثنا يحيى ، عن أنيس بن أبي يحيى ، حدثني أبي قال: سمعت أبا سعيد الخدري قال: اختلف رجلان: رجل من بني خدرة ، ورجل من بني عمرو بن عوف في المسجد الذي أسس على التقوى ، فقال الخدري: هو مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال العمري: هو مسجد قباء ، فأتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألاه عن ذلك ، فقال: " هو هذا المسجد " لمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال: " في ذاك [ خير كثير] يعني: مسجد قباء. طريق أخرى: قال أبو جعفر بن جرير: حدثنا ابن بشار ، حدثنا يحيى بن سعيد - حدثنا حميد الخراط المدني ، سألت أبا سلمة بن عبد الرحمن بن أبي سعيد فقلت: كيف سمعت أباك يقول في المسجد الذي أسس على التقوى ؟ فقال أبي: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلت عليه في بيت لبعض نسائه ، فقلت: يا رسول الله ، أين المسجد الذي أسس على التقوى ؟ قال: فأخذ كفا من حصباء فضرب به الأرض ، ثم قال: " هو مسجدكم هذا ".
نبذة عن العصر العباسي الثاني: ظلت المُعارضة الطالبية ناشطة طيلة العصر العباسي الأول حتى تمكن الطالبيون من إقامة دول انفصالية في المغرب والمشرق خلال العصر العباسي الثاني ، نافست أحياناً دولة الخلافة العباسية وشكّلت خطراً على وجودها. وأقام الخوارج دولاً انفصالية في المغرب. كما أسس عبد الرحمن الداخل الأموي دولة انفصالية في الأندلس. وما إن أشرف العصر العباسي الأول على الانتهاء إلاّ وكان العالم الإسلامي على وشك التفكك سياسياً مع الاحتفاظ برباط الخلافة الروحي باستثناء ما حصل مع العبيدين الذين لم يعترفوا أصلا بالخلافة العباسية. ويبدو أن مردَّ هذه الظاهرة يعود إلى ضعف شخصية الخلفاء، واتساع رقعة الدولة وصعوبة المواصلات بين أجزائها حتى تعذّر على الخلفاء ممارسة رقابة فعلية على ولاتهم في الأقاليم، بالإضافة إلى توثب العناصر الإسلامية غير العربية للانفصال في محاولة لإحياء أمجادها القديمة. وقد أَثَّرت ظاهرة الانفصال على مركز الخلافة السياسي. فبرز أُمراء الأُمراء الأتراك في بادىء الأمر، وحكام الدول الانفصالية على حساب الخلافة. ابو العباس السفاح عند الشيعة. وتوارى الخليفة في الظل، وفقد نهائياً كل اختصاصاته كمصدر أول للسلطة في الدولة، وتعرض الخلفاء للعزل والمصادرة والقتل في بعض الأحيان.
اعتقال العباسيين وقتلهم تحدث الكاتب محمود شاكر، حول نشأة الدولة العباسية في مدينة خراسان. ضمن فصول كتابه "التاريخ الإسلامي" التي بدأت بالسر بين العباسيين ثم تم إعلان الدعوة للخلافة العباسية وقيام الدولة. في ذلك الوقت كان حاكم خراسان، أحد الولاة الأمويين التابعين للخلافة الأموية. ولما علم بأمرهم شن حملة اعتقالات واسعة على بعض الرموز من العباسيين وأمر بقتلهم. وكان موت هذا الوالي فرصة كبيرة إلى عودة نشاط العباسيين ودعوتهم إلى نشأة الدولة العباسية. تولية إبراهيم العباسي الخلافة نجح العباسيون في نشر الدعوة إلى تأسيس ونشأة الدولة العباسية في خراسان، عام 743 م. تزامن التأسيس مع رحيل محمد بن علي العباسي، الذي كان سبباً في نشوء هذه الدعوة من الأساس. كما تولى مكانه الخلافة ابنه إبراهيم، وقد لقبوه بالإمام. ومن الغريب أن هذا التوقيت شمل فيه موت هشام بن عبد الملك، آخر خليفة أموي كان يحسب له البأس والقوة. أبو العباس عبد الله السفاح. نشأة الصراعات داخل الدولة الأموية على خلافة الدولة وأصبحوا يتقاتلون. بعد مرور عامين من هذه الأحداث صعد إبراهيم العباسي، إلى عرش الحكم. وفي إحدى زياراته للحجاز حاجاً تعرف على أبي مسلم الخراساني ، كان وقتها تابعا لنشأة الدولة العباسية.
اقرأ أيضا: الوجه الآخر للخلفاء العباسيين… الاهتمام بالعلوم والمعارف وترجمتها إلى اللغة العربية 4/3 هذه إذن كانت الحكاية… ورغم التحفظ على ما يسمى بـ"الحقيقة التاريخية"، فإنها تفصح عن تنافس حول السلطة في الدولة الإسلامية، الفتية آنذاك، لم يشكل فيه الدين أي وازع، بل وأتى فيه "السفاح" وأمثاله ما يذهل له الدارسون اليوم. [1] الحقيقة الغائبة (فرج فودة). خلافة أبو العباس السفاح – e3arabi – إي عربي. [2] الكامل في التاريخ (ابن الأثير). [3] الخلافة الإسلامية (محمد سعيد العشماوي) [4] الدعوة العباسية – تاريخ وتطور (حسين عطوان). [5] عظام أصابع اليد والقدم. [6] الدعوة العباسية – تاريخ وتطور (حسين عطوان). [7] ابن الحسين بن علي بن أبي طالب.