تعرف على فضل طلب العلم ، جعل الإسلام العلم في مكانة عظيمة وكرم العلماء لمنزلتهم العالية لما ينذون عمرهم في تلقي العلم وتعليمه للناس، كما جعل رسول الله سيدنا محمد – صلى الله عليه وسلم – تلقي العلم والمنافسة فيه أمرا مشروعا وشرعيا ومسموح وحق مكفول لكل الناس، فلطلب العلم فضل عظيم عند الله – سبحانه وتعالى – ويمنح المتعلم الرضا والثواب، وهناك العديد من الأيات القرأنية والأحاديث النبوية التي توضح مدى فضل طلب العلم. فضل طلب العلم:- – فعن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ألَا إن الدنيا ملعونة، ملعونٌ ما فيها، إلا ذكر الله وما والاه، وعالم أو متعلِّم))[1]. – كما حذَّر من ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ((إن من أشراط الساعة: أن يُرفع العلم، ويثبت الجهل، ويشرب الخمر، ويظهر الزنا))[2]. – قال تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ﴾ [البقرة: 159]. – قال تعالى: ﴿ وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ ﴾ [آل عمران: 187] – فعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: ((إن العلماءَ ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورِّثوا دينارًا ولا درهمًا، إنما ورثوا العلم، فمن أخذ به أخذ بحظ وافر))[3].
أهمية العلم قبل الحديث عن فضل طلب العلم، لا بُدّ من الحديث عن العلم وأهميته، فالعلم هو معرفة الشيء على حقيقته، والعلم غير محصور بمعرفة دون أخرى بل هو عام لكل معرفة يجتهد الإنسان في الحصول عليها، ولقد اهتم الدين الإسلامي أشد الاهتمام بالعلم، حيث كان أول ما نزل من القرآن الكريم: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ* خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ* اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ* الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ* عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} ، [١] ففي الآيات الكريمة السابقة الحث على القراءة والتعلم، وعلى العموم فنهضة الأمم والمجتمعات لا تكون إلاّ بالعلم والمعرفة في شتى المجالات.
الحمد لله. نشكر لك ثقتك بموقعنا ، ونسأل الله أن نكون عند حسن ظنك بنا ، كما نسأله تعالى أن ينفع بهذا الموقع ، وأن يجزي جميع القائمين عليه خيراً. ولا يخفى على أحد أننا غالبا ما نعتمد تصحيح الشيخ الألباني وتضعيفه ؛ ولكن يحصل أحياناً أننا نبحث في الحديث فنجد حكماً لعالِمٍ آخر غير الشيخ الألباني رحمه الله ، فربما ترجح لدينا ذلك في حديث معين ، وربما كانت هناك أصول بحثية ترجح عدم متابعة الشيخ رحمه الله ، في حديث ما ؛ فربما رأينا شهرة حكم الشيخ الألباني على الحديث ، وقلة المخالفين له ، فذكرنا حكمه ، وعلَّقنا عليه ، وربما رأينا كثرة المخالفين لحكم الشيخ الألباني ، فلم نهتم بذِكر حُكم الشيخ ، والتعليق عليه ؛ مكتفين بما ننقله من المخالفة لطائفة العلماء. وهذا الثاني هو الذي حصل معنا في عدم ذِكرنا لحكم الشيخ الألباني رحمه الله على الحديث ، وقد نقلنا قول ابن رجب الحنبلي رحمه الله في تضعيف الأكثر من العلماء لأحاديث فضل النصف من شعبان. مع التنبيه هنا على فائدة مهمة ، وهي أن الشيخ الألباني رحمه الله يرى تضعيف إسناد حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه! وهو موافق لما ذكرناه من كون إسناده ضعيفاً ، لكننا لم ننقله عنه لأنه – رحمه الله – يرى تصحيح الحديث بمجموع طرقه.
ذات صلة فوائد صيام الأيام البيض لماذا نصوم الأيام البيض فضل صيام الأيام البيض يُطلق اسم الأيام البيض؛ على اليوم الثالث عشر، والرابع عشر، والخامس عشر من كلّ شهرٍ هجريٍّ، وقد سُمّيت بهذا الاسم نسبةً إلى حالة القمر في هذه الأيام، حيث يكون أبيضاً مُكتملاً من أول الليل إلى آخره؛ ولذلك قال ابن البرّي فيها: أيام البيض، ذلك أنّ البياض صفةٌ من صفات هذه الليالي، بمعنى أيّام الليالي البيضاء. [١] صوم الأيام البيض كصيام الدهر روى ملحان القيسي -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- فقال: (كان رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- يأمُرُنا أنْ نصومَ البيضَ: ثلاثَ عشْرةَ، وأربعَ عشْرةَ، وخمسَ عشْرةَ، قال: وقال: هنَّ كهيئةِ الدهرِ). والمقصود بذلك أنّ صيام ثلاثةٍ أيامٍ من الشهر، سواء أكانت هذه الأيام في أوله، أو في آخره أو في وسطه، أو كانت موزعةً بين الأول والوسط والآخر، فمن صامها فكأنّه قد صام الدهر، ذلك أنّ الحسنة بعشر أمثالها، واليوم عن عشرة أيام، والثلاثة أيامٍ عن شهر، فمن صام ثلاثة أيامٍ من كلّ شهرٍ فكأنه صام الدهر كلّه. [٢] حث النبي على صوم هذه الأيام حثَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أصحابه على صيام ثلاثة أيّامٍ من كلّ شهرٍ، وذلك من خلال العديد من الأحاديث التي رواها أصحابه -رضوان الله عليهم- ومن هذه الأحاديث ما يأتي: [٣] روى قتادة بن ملحان -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- فقال: (أنَّ رسولَ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- كان يَأمُرُهم بصيامِ أيَّامِ البِيضِ، ويقولُ: هنَّ صيامُ الشَّهرِ أو قال: الدهرِ).
– قال تعالى: ﴿ يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴾ [المائدة: 4]. – وعلق النبي صلى الله عليه وسلم الخيريَّة على العلم والفقه في الدين، فقال: ((مَن يرد الله به خيرًا يفقِّهْه في الدين، وإنما أنا قاسمٌ، والله يعطي))[5]. – وجعل رسول الله سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- تلقي والتنافس فيه أمرًا شرعيًّا، حيث قال:((لا حسدَ إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالًا فسُلِّط على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها))[6]. – عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَن سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا، سهل الله له طريقًا إلى الجنة))[7]. – عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من نفَّس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا، نفَّس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسَّر على معسر، يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلمًا، ستره الله في الدنيا والآخرة، واللهُ في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه، ومن سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا، سهَّل الله له به طريقًا إلى الجنة، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله، يتلون كتابَ الله، ويتدارسونه بينهم – إلا نزلت عليهم السكينة، وغَشِيتهم الرحمة، وحفَّتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده، ومن بطَّأ به عملُه، لم يُسرِع به نسَبُه))[8].
اعتذر لها للمرة الثانية أمام الناس الذين أخطأت بحقها أمامهم: فبعد أن تعتذر لها بينك وبينها، اعتذر لها ورد لها اعتبارها أمام من أخطأت بحقها أمامهم. استخدم كلمات تعبر عن اعتذارك وأسفك ولا تبحث عن أعذار: فاعتذر دون أن تستخدم كلمة "لكن" مثلاً، فلا تقل " أنا آسف لأنني لم أحترمك أمام الضيوف، ولكنك أحرجتيني عندما طلبت مني كذا". كيف أُُرضي أمي وزوجتي - مجلة هي. فكر بكتابة رسالة اعتذار لها: فيمكنك أن تكتب لها رسالة ورقية وتتركها لها في غرفتها أو أن ترسل لها رسالة على هاتفها، وهذه قد تكون فكرة جيدة إن كنت متوتراً كثيراً وتخاف أن تنفجر مشاعرك عندما تكلما في الموضوع، أو إن كنت متوقعاً أن تصدك أمك عن الحديث معها في الموضوع، كما أنك ستعطي لنفسك فرصة أكبر للتعبير عن كل ما بداخلك بصدق وسخاء، وتعطيها مجالاً للتعبير عن مشاعرها بالبكاء أو حتى الانفراد بنفسها. قل لها أنك تتفهم شعورها والألم الذي سببته له: فضع نفسك مكانها وصف لها ماذا كنت ستشعر وكيف أنك كنت ستتصرف نفس الشيء؛ فإن أخذت سيارتها دون علمها مثلاً فقل لها أنك تتفهم أنها قد قلقت عليك كثيراً وأصبحت تخمن ماذا يمكن أن يحصل معك؛ فقد تتعرض لحادث سير أو قد يوقفك شرطي مرور، أو قد تحتاج هي السيارة لأمر طارئ جداً ولا تجدها وقد تشعر بالسوء لأنك قد كسرت كلمتها... أعطها وقتها: بالطبع أن عليك الاعتذار فوراً عن الخطأ الذي ارتكبته، لكن توقع أن تصدك في البداية وترفض الحديث معك ومسامحتك، اتركها لبعض الوقت ثم أعد الكرة، وحتى لو استمعت لك، فأعطها وقتاً لتستطيع أن تسامحك وإن طالت الفترة.
١٥ - باب إِذَا قَالَ أَرْضِي أَوْ بُسْتَانِي صَدَقَةٌ عَنْ أُمِّي. فَهُوَ جَائِزٌ، وَإِنْ لَمْ يُبَيِّنْ لِمَنْ ذَلِكَ ٢٧٥٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يَعْلَى أَنَّهُ سَمِعَ عِكْرِمَةَ يَقُولُ أَنْبَأَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ رضي الله عنه تُوُفِّيَتْ أُمُّهُ وَهْوَ غَائِبٌ عَنْهَا، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أُمِّي تُوُفِّيَتْ وَأَنَا غَائِبٌ عَنْهَا، أَيَنْفَعُهَا شَيْءٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ بِهِ عَنْهَا؟ قَالَ: "نَعَمْ". قَالَ: فَإِنِّي أُشْهِدُكَ أَنَّ حَائِطِي المِخْرَافَ صَدَقَةٌ عَلَيْهَا. كيف ارضي ام اس. [٢٧٦٢، ٢٧٧٠ - فتح: ٥/ ٣٨٥] ذكر فيه حديث يَعْلَى عن عِكْرِمَةَ أَنْبَأَنَا ابن عَبَّاسٍ أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ تُوُفِّيَتْ أُمُّهُ وَهْوَ غَائِبٌ عَنْهَا، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أُمِّي تُوُفَيَتْ وَأَنَا غَائِبٌ عَنْهَا، أَيَنْفَعُهَا شَيْءٌ تَصَدَّقْتُ بِهِ عَنْهَا؟ قَالَ: "نَعَمْ". قَالَ: فَإِنِّي أُشْهِدُكَ أَنَّ حَائِطِي المِخْرَافَ صَدَقَةٌ عنها. هذا الحديث ذكره البخاري في باب: الإشهاد في الوقف والصدقة (١) وشيخه في حديث الباب محمد، وهو (ابن سلام) (٢) كما هو ثابت في أصل الدميَاطي وعلَّم عليه، وكذا قَالَ الجياني: نسبه شيوخنا ابن سلام (٣) (خت) ، ويعلى: هو ابن مسلم كما صرح به الإسماعيلي وأبو نعيم والحميدي (٤) ، وقال الطرقي: هو ابن حكيم.
مقدمة في حياتنا أشياء وأمور نقف عندها، ولا نستطيع أن نكمل حياتنا بدونها، فمثلاً لو افترضنا أننا نعيش في هذه الحياة بلا أي مشاعر اتجاه الأشخاص المحيطين بنا، لما استطعنا التلذذ بهذه الحياة مطلقاً، ولكنا كالذي يوقد النار ليشعر بالدفء ثم يجلس بعيداً عنها، فأكثر الأشياء التي تؤلم حياتنا حقاً هي الشعور بأنّ الحياة خالية ممن نحب، وأن المشاعر التي نكنّها لأشخاص من حولنا غير كافية لأن تعطينا الشعور بالأمان. كيف ارضي امي. أودع الله الإنسان على هذه الأرض، وجعل الناس فيما بينهم عبارة عن شعوب وقبائل، وكان الهدف من ذلك الشعور بالرضا، والراحة النفسية التي عجزنا عن الشعور بها في حياتنا بمختلف الأوقات، وكانت الأسرة هي الملاذ الآمن، فلولاها لأصبحنا مشردين في هذه الحياة بدون أي هدف يذكر، وفي ذلك شأن الدين الذي جعل أبغض الحلال عند الله الطلاق ، والسبب في ذلك حتى لا تتفكك الأسر، ويصبح الأفراد بلا مأوى لهم. كيف أرضي أمي ولكي نرضي الأم يجب علينا أن ننظر إلى الأشياء التي قدمتها لأبنائها، ونقدّم ولو جزءً بسيطاً من حجم التضحيات التي قدمتها لنا ومن أهم المظاهر التي تساعد في إرضاء الأم. استمع لحديثها فكلام الأم من المفترض أن يكون منزلاً بالنسبة للأبناء، فلو أردت أن تكتسب رضا الأم فما عليك إلّا أنّ تستمع لكلامها، وتحاول أن ترضيها بكل الطرق ووسائل الممكنة، والتي تؤدي إلى إسعادها.
والثاني: أن يكون رفضها لزواجك بغير سبب شرعي، بل لمجرد عدم رغبتها في تزويجك، لمحبتها لك، أو خوفها عليك أو مثاله، فعندئذ أقول لك: تزوج على بركة الله. وأنا أذكر كلمة قالها الشيخ ابن عثيمين رحمه الله لما سئل مثل هذا السؤال فقال: "النكاح لا يتدخل فيه أم ولا أب إلا إذا رأوا شيئاً يخل بالدين". كما أذكر رداً للشيخ ابن باز رحمه الله على سؤال مثله فقال: "المرأة الصالحة ما ينبغي ردها ولا ينبغي تركها، ولا ينبغي لوالدة أو لوالد أن يمنعه من ذلك، ولا حرج من الزواج بها ولو لم يرض الوالد أو الوالدة، لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (إنما الطاعة في المعروف) والزوجة الصالحة من المعروف". فلو لم يكن لأسباب دينية ولا للخلق، فلا يلزمه الطاعة في ذلك، لأن الزواج من حقك أنت لا من حق والدتك. لكنني ههنا أنصحك بالرفق مع أمك والإحسان إليها وبرها، ومحاولة إقناعها بالحسنى، والتدرج معها، وإزالة مخاوفها. كذلك أن تحرص على اختيار من تحسن معاملتها، ورعايتها، وتخشى الله فيها وتتقيه، وتعينك على برها. كيف ارضي امير. وقلب الأم ورحمتها بابنها معروفة، فما إن ترى منك حسن المعاملة ومن زوجتك، إلا وستلين إن شاء الله. فالأم يتأثر رأيها عادة إذا أصبحت أمام الأمر الواقع، وهي عاطفية يسهل إرضاؤها مع الصبر والرفق، والكلمة الطيبة، والله أعلم.
شخصية الأم: كأن تكون حساسة كثيراً أو تحب لفت الانتباه لها أو أنانية أو مسيطرة. بالرغم من أننا نكون حذرين جداً لئلا نغضب أمهاتنا مهما حصل، إلا أننا نغضبهن ونتسبب في إيلامهن أحياناً، لماذا؟ سقف التوقعات: لأننا نتوقع أن تستحملنا دائماً وفي كل الأوقات والظروف؛ فقد تعودنا أن تكون معنا دائماً وتستحملنا منذ صغرنا، فنحن نعتقد أنها امرأة حديدية، وننسى أنها من لحم ودم ومشاعر مثلنا. الفجوة بين الأجيال: فما يناسبنا قد لا يناسب آباءنا من مبادئ وأفكار وأزياء وغير ذلك. انشغال الأبناء: فعندما يكبر الأبناء ينشغلون عن آبائهم وأمهاتهم وينسجمون في عالمهم الخاص بين العمل أو الدراسة والأسرة والأبناء مما يجعلهم أكثر بعداً عنهم وأقل تحملاً لهم. طبيعة المرحلة العمرية للأبناء: فغالباً تغضب الأم من أبنائها غضباً كبيراً بداية من مرحلة المراهقة نظراً لتحديات هذه المرحلة وصعوبتها على الأبناء والآباء؛ فقد يبدأ الابن المراهق بالتدخين أو تعاطي الممنوعات أو التعرف على أصحاب السوء والانخراط بهم، ناهيك عن أن الأبناء في هذه المرحلة يفضلون الأصدقاء على الأهل ويطيعونهم أكثر. كيف ارضي امين. وعندما ينتقل الأبناء لمراحل عمرية أكبر ويزداد بعدهم عن آبائهم وأمهاتهم تزداد المشكلات أو على الأقل مواقف سوء التفاهم بينهم.