وهذا رابط لثناء أهل الحديث وطلبة العلم على الشيخ خالد الهويسين في ملتقى أهل الحديث على هذا الرابط تبدأ دروس الشيخ خالد الهويسين يوم 6/1/1432 هـ والتي ستقام في جامع الفريان بالسويدي حسب الكروكي المرفق وهي مستمرة طوال العام كل يوم أحد فلا يفوتك شرف الحضور عند هذا الشيخ الجليل ساعدونا في نشر الموضوع بارك الله فيكم منقول.... «« توقيع ناقل أخبار المنتديات الشقيقة »»
خرج من دروس الشيخ خالد الهويسين حفظه الله عدة مؤلفات من عدد من تلميذه لعلي أختصر منها ما قام بجمعها تلميذه أبو مجاهد محمد بن شاوي العنزي ( المضياني) كتاب مسائل الحج و مختصر أحكام الصيام والحصن الحصين من الشيطان الرجيم ومسائل متفرقة نشرت على الشبكة العنكبوتية. هذا وقد أبدأ الدكتور عبدالرحمن بن عبيد الرفدي أمام وخطيب جامع عاصم بن ثابت بحي الخزامي والدكتور في جامعة الملك سعود ورئيس المجلس البلدي في محافظة الخرج رغبة الشيخ الشديدة في جمع جميع ما دونه طلابه خلال السنوات التي ألقى فضيلته فيها الدروس وقد أكد على ذلك الشيخ بعده. ربما لا يعرف البعض الكثير عن الشيخ الفاضل حفظه الله ولكن هنا ننقل عن من هم قريبين من الشيخ واستفادوا منه يقول أحدهم أحب أن يطلق على نفسه اسم ابن عبدالبر أما الشيخ خالد حفظه الله فأعرفه.. وقد جلست معه جلسات خاصة.. و والله ما رأيت في حياتي عالماً كالشيخ خالد.. عبادة.. ورعاً.. وخشية.. المُحدِّث الشيخ خالد الهويسين – لطائف الحديث. ورسوخاً في العلم... ويقول آخر أن الشيخ حفظه الله ذو كرم وشجاعة وقلبً خاشع سريع الدمعة في كثير من الأحيان. يقول آخر اسما نفسه أحمد الحنبلي ما أعرفه عن الشيخ خالد وفقه الله وحفظه انه عابد ناسك زاهد لايفتر لسانه عن ذكر الله عز وجل من استغفار وتسبيح وغيره أما عمره فلا أظن انه تجاوز الخامسة والأربعين وفقه الله ونفع به الإسلام والمسلمين.
ـ[أبوأسيد السندي]ــــــــ[19 - عز وجلec-2010, مساء 04:40]ـ جزاك الله خير يا أخي أنا سألت, ليس تتبعاً لأخطاء العلماء كما يفعل البعض.. انما سؤالي كان لمعرفة الشيخ أكثر فقد سمعت له مقطع في الرد على الأشاعرة من شرح كتاب عقيدة أهل السنة والجماعة للشيخ بن عثيمين فأعجبني.. وأيضاً للرد على بعض الأخوة الذين يشترطون أن يكون الشيخ لديه تزكية لأخذ العلم منه (وجزاك الله خيرا) ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[20 - عز وجلec-2010, مساء 12:50]ـ هنا ترجمة الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان لى الله عليه وسلم وهنا كلام عن الشيخ خالد الهويسين: بارك الله فيك.
12-10-2010 09:10 PM #1 عضو الحالة: رقم العضوية: 5278 تاريخ التسجيل: Nov 2009 المشاركات: 8, 650 التقييم: 10 بشرى لمحبي الشيخ خالد الهويسين حفظة الله في الرياض - شيخ ندر أن ترى مثله ( صورة) بسم الله الرحمن الرحيم الشيخ / خالد الهويسين - بقية السلف الشيخ الورع نحسبه والله حسيبة وهو من طلاب الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى. يحفظ الكتب الستة وهو قوي الاستحضار للأحاديث ، لا تكاد تسأله عن حديث في الكتب الستة إلا ويأتيك ببغيتك منه وكل من حضروا درسه تملكهم العجب من حفظه وذاكرته العجيبة. لا يكاد ينقطع عن التسبيح حتى في أثناء إلقاء الدروس والأسئلة قرأ على سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله العديد من الكتب ولازم الشيخ صالح الأطرم لمدة خمسة عشر عاما تقريبا وكان إذا غاب الشيخ صالح عن درس من دروسه وخاصة الفجر يجعل الشيخ خالد يدير الحلقة عوضا عنه ويقرؤون الطلاب عليه كما يقرؤون على الشيخ صالح حفظه الله, كما قرأ عدة كتب في العقيدة وتفسير الأحلام والحديث على الشيخ عبدالرحمن البراك وأعطاه شهادة تزكية لعلمه وقرأ عدة كتب على الشيخ بن جبرين والشيخ عبدالرزاق عفيفي رحمه الله والشيخ فهد الحمين وقد لازمه كثيرا وقرأ عليه معظم كتب الحديث من صحاح وسنن وقرأ على غيرهم من المشائخ والعلماء.
رواه أحمد والحاكم وصححه الألباني في صحيح الجامع. ،،،،،، جزاك الله خير الجزاء في الدارين اخي الكريم اللهم إنا نسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة و نسألك يا الله أن تحسن خاتمتنا و تجعل جنة الفردوس مئوانا اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين
() ***** شيخ /عبدالله الغنيمان عبدالله بن محمد الغنيمان تولى رئاسة قسم العقيدة بالدراسات العليا بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، ثم رأس قسم الدراسات العليا، ودرس في كلية الدعوة وغيرها، وفي المسجد النبوي. تلميذه الكبير الشيخ العقدي: ناصر بن عبد الكريم العقل دروسه في بوابة الحرمين الشريفين jects&schid=8980&audiotype=lectures&browseby=speaker ( jects&schid=8980&audiotype=lectures&browseby=speaker) ¥
دعوة إلى ندوة الشيخ عبدالله العقيل - رحمه الله - التاريخ: الأربعاء 18 - 8 - 1437هـ الوقت: التاسعة مساءً ضيف الندوة الشيخ المحدث خالد بن عبد العزيز الهويسين نبذة عن الضيف تتلمذ على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله ولازم الشيخ صالح الأطرم رحمه الله ما يزيد عن 15 سنة، وكان الشيخ صالح ينيبه في بعض الدروس وقرأ على فضيلة الشيخ عبدالرحمن البراك، وفضيلة الشيخ عبدالله بن جبرين رحمه الله، وفضيلة الشيخ عبدالرزاق عفيفي في لقاء بعنوان « السنة في تحقيق الصيام » وصف المكان حي الهدا بالرياض - مخرج عبدالله بن حذافة السهمي جنوب السفارات، جنوب فندق كورت يارد (ماريوت)، غرب فندق الريتز كالرتون
وهذا – في الحقيقة – تقليد لقوانين لا تستند إلى رأي فقهي إذ التقييد بهذا السن غير معروف في الفقه الإسلامي، والمعروف هو التقييد بالبلوغ، وقد يحدث البلوغ في سن مبكرة إذ الحيض من أقوى علاماته، وفي البلاد العربية تحيض المرأة في الغالب قبل سن الخامسة عشرة. حكم الاسلام في ظاهرة زواج القاصرات وحلول لمواجهة المشكلة. لعل من أهم أسباب الحديث عن زواج القاصرات والسعي إلى تقنينه بعض الظواهر السيئة من بعض الأولياء ومنها التزويج من غير الأكفاء والجشع بما يشبه البيع… كل هذه الظواهر تقتضي معالجتها لكن ليس علاجها منع الزواج دون الثامنة عشرة، فقد يمارس بعض الأولياء ذلك حتى مع موليته وهي بنت عشرين أو خمس وعشرين أوثلاثين. يوضح ذلك أن هناك من الظواهر السيئة ما هو أسوأ وأكثر ضرراً وأكثر شيوعاً، وهو عضل الأولياء لأسباب كثيرة مادية أو لعادات وأعراف أو غير ذلك، ومع ذلك لم يقل أحد: إذا بلغت البنت ثلاثين سنة ولم تتزوج نزعت الولاية من وليها مثلاً! ضبط التعدي والإضرار ونحو ذلك من الممارسات الخاطئة مطلب شرعي، وهو من مهام ولي الأمر، كما تنبغي التوعية فيه، وكل ذلك يتم على أكمل وجه من غير المساس بالأحكام المجمع عليها ولله الحمد. ([1]) الإجماع ص (74)، وحكى الإجماع أيضاً آخرون منهم: المروزي في اختلاف الفقهاء ص(227).
وجه الدلالة من هذه الآية أنها حثت على الزواج ورغبت فيه دون تحديد سن معينة له، حيث أفادت تزويج اليتيمة وهي لم تبلغ بعد سن البلوغ. قوله جل وعلا: "أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ". «احذر».. عقوبة زواج القاصرات في مشروع قانون الأحوال الشخصية - بوابة الأهرام. فقد استدلوا بهذه الآية الكريمة على أن الشريعة لم تضع حدا لسن الزواج، ولم يرد نص شرعي بذلك، وأن قانون تحديد سن الزواج، فيه مخالفة للنصوص الشرعية، وفيه تبديل وتعديل لما جاء في كتاب الله عز وجل من إباحة تزويج الصغار. ب- أما ما استدلوا به من السنة النبوية: حديث زواج النبي من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وفيـه:" أن النبي تزوجها وهي بنت ست سنين، وأدخلت عليه وهي بنت تسع، ومكثت عنده تسعا". قالوا في الاستدلال على هذا الحديث بأنه دل بمنطوقه على أن النبي تزوج بأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وكانت قاصرا لم تبلغ الخامسة عشر من عمرها، وبالتالي جواز تزويج القاصرات دون تحديد سن معينة، وفعله صلى الله عليه وسلم تشريع لأمته. قال النووي في شرحه على مسلم: "وليس في حديث عائشة رضي الله عنها تحديد ولا المنع من ذلك فيمن أطاقته قبل تسع، ولا الإذن فيمن لم تطقه وقد بلغت تسعا". وأجيب عليه بأن هذا الكلام مرفوض، لأن الظروف تغيرت ومن حق الحاكم تقييد المباح، بناء على تقديره للمصلحة العامة نظرا لتغير الواقع، وفساد الزمان، وتعسف بعض الآباء، كما وأنه لابد من طاعة ولي الأمر، فهو بدوره لم يحلل حراما ولم يحرم حلالا، وكذلك للحاكم فرض عقوبات لمن تخرج على التشريع الذي سنه.
5. إن للمؤسسات الاجتماعية التي تختص بالدفاع عن حقوق المرأة من الركائز الهامة التي يجب زيادة دورها لنشر التوعية والتثقيف بين الأفراد والسر بمخاطر زواج القاصرات، كذلك الضغط على المجتمع للمطالبة بحقوق الفتيات واتخاذ كل ما يلزم نحو الحد من انتشار المشكلة.
2- ما رواه ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي قال: «كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته». استدل العلماء علي هذا الحديث فقالوا: ان الشرع اتاح لولي الامر اتخاذ كل ما فيه اصلاح لشان الرعيه، وفعل ما هو ادعي لحفظ المصلحه العامه، بشرط الا يتعارض ذلك مع نص صريح في الكتاب او السنه، فيحق له اصدار قانون بتحديد سن معينه، والحكم بعدم تزويج الصغار والقاصرات لانعدام المصلحه في الغالب، وذلك من باب السياسه الشرعيه، كما وان الواجب علي الرعيه السمع والطاعه لولي الامر، لقوله تعالي "يَا اَيُّهَا الَّذِينَ امَنُواْ اَطِيعُواْ اللّهَ وَاَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاُوْلِي الاَمْرِ مِنكُمْ". ج- اثار الصحابه:فقد استدل هؤلاء العلماء علي ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه اسقط حد السرقه عن السارق في عام المجاعه، نظرا لتغير الحال ومجاراه للواقع الذي يعيشونه، فقال رضي الله عنه "لا يقطع في عذق، ولا في عام سنه". وهذا ليس من قبيل انشاء حكم شرعي جديد، يحرم الحلال ويحل الحرام، بل هو من قبيل مراعاه تغير الفتوي بتغير الحال. القول الثاني: قال بعدم جواز تحديد سن معينه للزواج، هؤلاء العلماء استدلوا علي ما ذهبوا اليه بادله من الكتاب والسنه وهي ا- الكتاب:قوله تعالي: "وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاء قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَي عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَي النِّسَاء الَّلاتِي لاَ تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ اَن تَنكِحُوهُنَّ".