– تحفظ وثيقة سياسة التعليم كرامة المسلم حيث تضمن له أن لا تقام عليه التجارب العلمية. سلبيات وثيقة سياسة التعليم في المملكة – عدم وجود فلسفة عامة واستراتيجية مستقبلية محددة. – ازدياد المسافة اتساعا بين الجامعات وسياق التطور الاجتماعي والاقتصادي والسياسي. بحث شامل عن سياسه التعليم بالمملكه. – هبطت وظيفة الجامعة من التفكير والتنظيم للمجتمع، إلى إمداد الصفوة الحاكمة بالموظفين من الأساتذة، والذين لم يعودوا قادة، بل خبراء يؤخذ برأيهم أحيانا، ولا يؤخذ به في أحيان أخرى. – انخفاض مستوي العملية التعليمية في جامعتنا، مما يستدعى ضرورة البحث عن سبل تحقيق جودتها. – هناك ضعفا واضحا في بعض النقاط الأساسية في وثيقة التعليم في المملكة العربية السعودية مثل التركيز على العقيدة الإسلامية والسياسات المتبعة في وضوح مفرداتها ومرونتها، مرونة الوثيقة لاستيعاب المستجدات في الساحة التعليمية، وكان هناك أيضا ضعف مناسبة الوثيقة التعليمية مع المتغيرات الزمنية، وعدم التركيز على بأبعادها العقلية والنفسية والاجتماعية. – هناك تقصيرا كبيرا في الارتقاء بالتعليم وتنوع التخصصات المختلفة وزيادة الكفاءات للنهوض بالأمة العربية والإسلامية، وتحقيق الهدف المعهود من تشجيع النشء، والعمل على الحصول على درجات علمية عالية، وإكساب المهارات العقلية والفكرية لدى الأمة، لا سيما إن التعليم العالي بحاجة إلى مزيد من العناية والتوسع مع توفير المتطلبات اللازمة من الكفاءات البشرية لإكساب الخبرة ليتناسب مع والتكنولوجي، ولكن كان هناك ضعف في هذا الجانب من قبل وثيقة التعليمي أما التركيز على البحث العلمي وحظه من وثيقة التعليم في المملكة فكان ذو حظ قليل جدا.
– مستوى تخطيط الوثيقة العامة للتعليم بالمملكة العربية السعودية يعطى التعليم العالي حظا ضئيلا وأقل بكثير مما يجب أن يكون عليه ليواكب تطورات العصر، ويزيد من تقدم البلاد في مع الازدهار السريع والملحوظ في والبحث العلمي.
تعويد الطلاب العادات الصحية السليمة, ونشر الوعي الصحي. اكتساب الطلاب المهارات الحركية التي تستند إلى القواعد الرياضية لبناء الجسم السليم, حتى يؤدي الفرد واجباته في خدمة دينه ومجتمعه بقوة وثبات. مسايرة خصائص مراحل النمو النفسي للناشئين في كل مرحلة, ومساعدة الفرد على النمو السوي:روحا وعقليا واجتماعيا والتأكيد على الناحية الروحية الإسلامية, بحيث تكون هي الموجه الأول للسلوك الخاص والعام للفرد والمجتمع. التعرف على الفروق الفردية بين الطلاب توطئة لحسن توجيههم ومساعدتهم على النمو وفق قدراتهم واستعداداتهم وميولهم. العناية بالمتأخرين دراسيا والعمل على إزالة ما يمكن إزالته من أسباب هذا التأخر ووضع برامج خاصة دائمة ومؤقتة وفق حاجاتهم. التربية الخاصة والعناية بالطلاب المعوقين جسمياً أو عقلياً عملا بهدى الإسلام الذي يجعل التعليم حقا مشاعا بين جميع أبناء الأمة. الاهتمام باكتشاف الموهوبين ورعايتهم, وإتاحة الإمكانيات والفرص المختلفة لنمو مواهبهم في إطار البرامج العامة وبوضع برامج خاصة. الأهداف العامة لسياسة التعليم في المملكة - ملفي الالكتروني. تدريب الطاقة البشرية اللازمة, وتنويع التعليم مع الاهتمام الخاص المهني.
كثيرًا ما يُردد القول: وهل يصلح العطار ما أفسد الدهر؟ وأصل القول وارد في شعر عُرْوة الرَّحّال، حيث قال: عَجوزٌ تُرجّي أنْ تَكونَ فَتيَّةً وقَد نَحِلَ الجَنبانِ و احدَودَبَ الظَّهرُ تَدُسُّ إلى العَطّارِ مِيرةَ أهلها وَ هَل يُصلِحُ العَطّارُ ما أفسَدَ الدَّهرُ؟ (اطلعت مرة على ديوان جِران العَود وبضمنه شعر الرَّحّال، وعرفت يومها أن الشعر هو للرحال، وأعمد هنا إلى الذاكرة، لعدم تيسّر الديوان لي حاليًا). "ميرة" وردت في روايات أخرى "سِلعة". ها هي العجوز الشمطاء تحاول أن تجدد شبابها وقد أصبحت هزيلة جدًا وبلغت من العمر عِتيّا، فهي تدفع للعطار من طعام أهلها حتى تشتري الكُحل والمساحيق، ولكن هيهات، فالدهر قد فعل فعلَه، ولن يصلح هذا الخبير بالتجميل أي شيء فيها. لايصلح العطار ما افسده الدهر إلا من رواة. "راحت عليها"! من هنا أصبح الشعر مثلاً: بمعنى- لا تبحث عن أمر وقد مضى أوانه.
والحنفية يجيزونها بصفة عامة، والشافعية يجيزونها للمتزوجة بإذن الزوج، والمالكية يجيزونها في حالة وضعها فوق الرأس دون وصلها بالشعر. تقول الموسوعات العربية والاجنبية إن الباروكة تصنع من شعر الحصان، أومن الشعر الآدمي، أو من الشعر الصناعي، وبعضها يصنع من صوف الخراف او شعر الجاموس، وإنها تستخدم لأغراض إضفاء الجمال والشباب والحيوية على من تقدم بهم العمر ففقدوا شعورهم الطبيعية أو تستخدم في المناسبات الدينية كبديل عن شعور اضطر أصحابها لحلاقتها تمشيا مع طقوس دينية معينة، وأن أول ظهور للباروكة بين العامة كان في بريطانيا في حدود عام 1675 للميلاد. غير ان المطلع على التاريخ القديم يكتشف بسهولة أن أول من استخدم الباروكة هم الفراعنة وذلك بغية تغطية رؤوسهم الحليقة أو اتقاء لأشعة شمس مصر الحارقة، وأنهم كانوا يثبتونها باستخدام نوع من الصمغ المستخرج من عسل النحل، وتبعهم في ذلك الآشوريون والفينيقيون والإغريق والرومان بحسب ما تظهره تماثيلهم وآثارهم ورسوماتهم المنقوشة على جدران معابدهم، ثم انتقلت بسقوط الامبراطورية الرومانية، إلى الدولة العباسية في عصرها الذهبي حينما كانت مجتمعاتها منفتحة على ثقافة الآخر وتقاليده الاجتماعية دون حرج، قبل أن تـُبعث مجددا مع مولد القرن السادس عشر.
وما يَدُر في خَلَدِ هذه العجوز، أنَّ سلاحَ الدَّهْرِ والزَّمَن غالبٌ سلاحَ العَطَّار لا محالةَ؛ وإنَّ العُمْرَ إذا مضى لَنْ يعود أدرَاجهُ إلى الوَراءِ. حتّى أصبحَ هذا الشِّعر مَثلَاً دارِجَاً على ألسِنة الناس؛ ومعنَاه: أنّكَ لا تبحث عن أمرٍ أو شيءٍ، وقد مضى وفاتَ أوَانهُ، فالعَطَّار بوصفَاتهِ الطِّبيَّة وأعشابه لا يستطيع أنْ يُصلِح الفَساد والخَلَل الجسدي، مع عِلمِنا ويَقيننا بأنَّ الكَمال للخالق سُبحانه وتعالى فقط. أقرأ التالي أكتوبر 29, 2021 اقتباسات عن الغاية أكتوبر 28, 2021 حكم رائعة عن السرور أكتوبر 28, 2021 اقتباسات عن أصحاب المصالح أكتوبر 28, 2021 حكم وأقوال عن النقد أكتوبر 28, 2021 اقتباسات عن الغناء أكتوبر 28, 2021 أقوال العظماء عن الغربة أكتوبر 28, 2021 اقتباسات عن الشيء الجديد أكتوبر 27, 2021 أقوال العظماء عن التقوى أكتوبر 27, 2021 حكم وأقوال عن الفراغ أكتوبر 27, 2021 اقتباسات عن الأمر الكبير
لكن ما فضح صاحبنا وجعله مادة للتندر عند بعض الفضوليين من الشباب هو أن لون شعره وطريقة تصفيفه وبريقه كان ثابتا لا يتغير بمرور الأيام والسنين. لاحقا، وتحديدا منذ أواخر الثمانينات وأوائل التسعينات، تحول الصلعان، ممن كانوا يبحثون عن استعادة ألقهم وشبابهم المنحسر بفعل عوامل التعرية والتقدم في العمر، إلى زراعة الشعر بدلا من ارتداء الباروكة التي عادت إلى أصحابها الأصليين وهم النساء. وفي هذا السياق لا بد من التطرق إلى شخص عــُرف لدى الكثيرين بالنصب والاحتيال والمراوغة والنذالة والتسكع في المجمعات التجارية والفنادق ومناهلها من أجل المعاكسة، رغم ثقل دمه ودمامة خلقه وقباحة صلعته. هل يصح هذا القول لا يصلح العطار ما أفسد الدهر | موقع فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. هذا الشخص، حينما اكتشف أن لا طائل من وراء معاكساته، غاب عنا لبعض الوقت في أوائل التسعينات ثم عاد إلينا فجأة بـ «نيولوك» مثير كان أبرز ما فيه اختفاء صلعته القبيحة كليا. وبينما كان الرجل فرحا مختالا بمظهره الجديد، خصوصا وسط من لم يسبق له معرفته من الصبايا والحسان، كان بعض الفضوليين لا يتركونه في حاله، ويكثرون من الأسئلة حول صلعته الغابرة وكيفية اختفائها فجأة.. هل تضع شعرا مستعارا؟.. هل أجريت عملية لزراعة الشعر؟ ما نوع الحيوان الذي استعاروا شعره لزراعته فوق جمجمتك؟ لابد ان بينك وبين هذا الحيوان صلة قرابة، وإلا لما قبلت صلعتك شعره!..
كي يرتقوا بالبلد: إن الحداثة المطعمة برؤيا علمانية أو شيوعية وبروح الفريق الواحد شيء مطلوب كما هي مطعمة بأخلاقيات الإسلام تكون أجمل وأن الحرب اليوم على الإسلام السياسي نتيجة اختلاف وجهات النظر فيما بينهم وهذا لا يرقي أحداً منهم في بناء البلد والعراق قد مزق على ايديهم وكل يجر النار الى قرصه معتمداً على ما في جعبته في عملية النزال الغير مبرء للذمة. أختم حديثي عن هل فشل الساسة في ادارة البلد؟ نعم فشلوا باعترافهم عبر وسائل الإعلام بعد تشرين بل حتى تشرين لم تنته فأنها النار تحت الرماد التي ستشعل العراق مرة اخرى ولعلها تبقى موقده متى شعر الساسة الخطر من الخصوم فتشعل فتيل الحرب مرات عده ومن يعيش روح الفريق الواحد دون استئثار في السلطة يجد الحليف السياسي عوناً لمنهجية الحكم الجديد الذي ضم الجميع لعملية البناء.