آخر تحديث ديسمبر 12, 2021 نادي اليخوت في جدة.. ميناء رسمي للدخول إلى السعودية متابعة / نادية سعد الدين كشف الرئيس التنفيذي للتسويق لنادي جدة لليخوت خالد العريفي: "أن النادي الذي تم بناؤه خلال 6 أشهر يتميز عن بقية نوادي اليخوت في العالم بكونه أول مرسى لليخوت على طول ساحل البحر الأحمر، ويمكنه استيعاب اليخوت الضخمة والفاخرة والتي يصل طولها إلى 120 متراً وذلك ضمن بيئة عالمية المستوى". وتتمثل إحدى المزايا الرئيسية لمارينا نادي جدة لليخوت في الاعتراف بها من قبل السلطات السعودية كميناء رسمي للدخول منه إلى السعودية، وهو ما يوفر خدمات التخليص الجمركي والهجرة لكافة اليخوت القادمة من مختلف المناطق". وأضاف: "تم تأسيس نادي جدة لليخوت لإحياء الروح البحرية ونمط الحياة من خلال توفير تجارب عالمية المستوى، وذلك عبر مجموعة متنوعة من الأنشطة الاجتماعية والرياضية والترفيهية، مبيناً أن تأسيس النادي يهدف إلى توفير منصة جديدة رئيسية في السعودية لتطوير قطاع الإبحار وركوب القوارب وكل جانب من جوانب الحياة الصحية والرياضية". وأوضح أن محافظة جدة بوابة تاريخية يصل إليها الزوار من شتى أنحاء العالم وتحديداً الحجاج، ويستكمل نادي جدة لليخوت هذا التاريخ ليكون بوابة سياحية فريدة من نوعها، ويسهم في جعل جدة وجهة متميزة للسياح المهتمين بقطاع اليخوت.
نشر حساب "مشاريع السعودية" على موقع "تويتر" أول صور للمشروع العالمي الضخم الذي يفوق الخيال، مشروع "نادي اليخوت" في مدينة جدة. وأظهرت الصور التي حظيت على إعجاب المغردين، أعمال تنفيذ مشروع "نادي اليخوت"، والذي سيكون أحد الوجهات الحاضنة لسباق "فورمولا1" القادم قريبًا في جدة. ويتم تنفيذ مشروع "نادي اليخوت" على كورنيش جدة الشمالي، وسيقدم إلى جانب مرسى اليخوت، فندق 5 نجوم ومارينا مخصصة للمطاعم والمقاهي ومتاجر فاخرة.
جودة عالمية وبدا نادي جدة لليخوت في منظره العام وكأنه تحفة فنية، يشع بهجة وسعادة لكل من يراه أو يدخل إليه. وحرص النادي على أن يكون مستعدًّا لاستقبال زواره، بعدد من المطاعم العالمية التي تقدم خدماتها بجودة عالمية، يُضاف إلى ذلك إتاحة تجربة السكن داخل فندق فئة 5 نجوم، يقع على ضفاف المرسى الذي يتسع لـ 101 يخت، بعمق 8 أمتار، فيما تضم منطقة المارينا 21 محلاً و14 مطعمًا. تنوع الخدمات ويعول القائمون على إدارة النادي أن يوفر الأخير فرصة ممتعة وفريدة للزوار للاستمتاع بالنزول إلى مياه البحر على متن يخوت تنتظرهم من الآن، إلى جانب فرصة التسوق الفاخر من المتاجر المطلة على المارينا. وقياسًا على ما سبق يُعتبر نادي جدة لليخوت في جدة أول مرسى خاص لليخوت في السعودية، وسيكون من السهل الوصول إليه عطفًا على موقعه من جانب، وقربه من الأحياء السكنية من جانب آخر. ويتميز النادي بالتصاميم العصرية الساحرة، إلى جانب مزجه هويته البحرية وفنون العمارة السعودية، وتنوع المرافق، وتعدُّد الخدمات.
ويتميز المشروع بقربه من مطار الملك عبد العزيز الدولي الجديد ومركز المدينة ، فيما ستعزز هوية البيئة المستوحاه من ثقافة المجتمع البحرية من عناصر جودة الحياة ومساحة لنوعية من الأنشطة المثيرة والإبحار إلى العديد من المواقع والمرافق الترفيهية. وتتعد الخيارات باكتمال نادي جدة لليخوت بما يثري المنتج السياحي السعودي عبر تنظيم الأنشطة الرياضية والاجتماعية والترفيهية في مختلف مرافقه التي تشمل المارينا، والممشى الخشبي، الخدمات الفندقية الراقية ، والمركز الصحي، ومركز رجال الأعمال، وصالات الاحتفالات، والفعاليات الاجتماعية، والمحال التجارية ، والمطاعم المختلفة، وسط أجواء استثنائية، وتجربة تسوّق ممتعة في المتاجر العالمية.
إمكانية التجول في المارينا وتناول أشهى الأطعمة في المطاعم العالمية المميزة والمختارة بعناية أثناء إقامتك. إتاحة متعة التسوق من خلال المحلات الفاخرة. يقدم مرسى آمن للسفن التي يصل ارتفاعها إلى 135مترًا في أحد أكثر المواقع جاذبية في المنطقة الشمالية في جدة. كما يقدم النادي العديد من الخدمات الخاصة بصيانة السفن، وتزويد بالوقود وتوفر أنظمة الأمان المتقدمة.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: ففي الحديث الصحيح عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة. رواه أ بو داود و الحاكم وقال الشيخ الألباني: صحيح. من كان آخر كلامه لا إله إلا الله وعليه تبعات للعباد - إسلام ويب - مركز الفتوى. وهذا الحديث يفيد دخول المؤمن الجنة، ولا يمنع من ذلك كونه صاحب تبعات، فمن كانت عليه حقوق للعباد سيطهر بأخذ الحقوق منه قبل دخول الجنة إن لم يكن تاب منها وتحلل أصحاب الحقوق؛ لما في الحديث: من قال: لا إله إلا الله نفعته يوما من دهره يصيبه قبل ذلك ما أصابه. رواه ا لطبراني ، وقال المنذري: رواته رواة الصحيح ، وصححه ا لألباني في صحيح الجامع. وفي البخاري من حديث أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا خلص المؤمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا نقوا وهذبوا أذن لهم بدخول الجنة. وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أتدرون من المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، فقال: إن المفلس من أمتي، يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة يأتي وقد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار.
ماصحة الحديث من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة ففي الحديث الصحيح عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة. يرجى دخول الجنة لمن كان آخر كلامه لا إله إلا الله - إسلام ويب - مركز الفتوى. رواه أبوداود والحاكم وقال الشيخ الألباني: صحيح. وهذا الحديث يفيد دخول المؤمن الجنة، ولا يمنع من ذلك كونه صاحب تبعات، فمن كانت عليه حقوق للعباد سيطهر بأخذ الحقوق منه قبل دخول الجنة إن لم يكن تاب منها وتحلل أصحاب الحقوق؛ لما في الحديث: من قال: لا إله إلا الله نفعته يوما من دهره يصيبه قبل ذلك ما أصابه. رواه الطبراني، وقال المنذري:رواته رواة الصحيح، وصححه الألباني في صحيح الجامع. وفي البخاري من حديث أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا خلص المؤمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا نقوا وهذبوا أذن لهم بدخول الجنة.
وقد أشار البخاري رحمه الله في صحيحه إلى نحو هذا فقال: (بابٌ: لا يقال فلان شهيد). وإن كان قتل في سبيل الله فلا تقل: إنه شهيد، واستدل لذلك بقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «ما من مكلومٍ يكلم في سبيل الله- والله أعلم بمن يكلم في سبيله- إلا إذا كان يوم القيامة جاء وجرحه يثعب دماً، اللون لون الدم، والريح ريح المسك». ما صحة الحديث من كان اخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنه - إسألنا. فقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «والله أعلم بمن يكلم في سبيله ». إشارة إلى أنك لا تشهد للشخص المعين، بل قل: الله أعلم. وخطب أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه فقال: إنكم تقولون: فلان شهيد فلان شهيد، وما أدراك لعله فعل كذا وكذا؟ ولكن قولوا: من مات في سبيل الله أو قتل فهو شهيد، ففرق رضي الله عنه بين التعيين والتعميم. نعم.
رواه أحمد ، وعند ابن حبان بلفظ: فَإِنَّهُ مَنْ كَانَ آخِرُ كَلِمَتِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عِنْدَ الْمَوْتِ دَخَلَ الْجَنَّةَ يَوْمًا مِنَ الدَّهْرِ، وإن أصابه قبل ذلك ما أصابه. اهــ كما أن حسن ظنها بالله تعالى في ذلك الموطن يعتبر من علامات حسن الخاتمة، فنرجو لوالدتك الجنة إن شاء الله، كما نرجو أن يثيبها الله تعالى على قراءتها وختمها للقرآن، والله تعالى أخبرنا في كتابه أنه لا يضيع أجر من أحسن عملا. وأما الصلاة عنها: فمن مات وعليه صلوات فوائت، فإنه لا يشرع قضاؤها عنها بالإجماع، قال الإمام القرطبي في تفسير قوله تعالى: وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى {النجم:39}، وأجمعوا أنه لا يصلي أحد عن أحد. اهـ وما تركته من الصلوات بسبب المرض لعل الله تعالى أن يغفره لها، أو يعوضه من نوافلها، وإلا فإن الأصل أن الصلاة لا تسقط عن المريض ما دام عاقلا، والمرض ليس عذرا لترك الصلاة، ويمكن المريض أن يصلي على الكيفية التي لا مشقة عليه فيها، ولو كان ذلك إيماءً. أما ختم القرآن عنها فقد ذهب جمع من الفقهاء إلى أنه يشرع للمسلم أن يتقرب إلى الله تعالى بشيء من القربات ثم يدعوه أن يهب ثوابه للميت، فلو ختمتم القرآن ثم سألتم الله تعالى أن يهب لها ثواب تلك الختمة لنفعها ذلك إن شاء الله تعالى ، وانظري الفتوى رقم 8132 ، 120562.
والله تعالى أعلم.
المقصود من الحديث - حديث أبي طالب - أنه كان يفهم معنى لا إله إلا الله ولذلك لم يقلها بلسانه لأنها - في هذه الحال - لابد وأن توافق ما في قلبه من اعتقاد بها ، فإذا نطق بها - والحال هكذا - كان من أهل الجنة إذ هو نطق عن اعتقاد صحيح. أما من قالها بدون اعتقاد صحيح - غير موقنٍ بها قلبه - فلنا في أحكام الدنيا أن نحكم له بالإسلام وما يترتب عليه من أحكام ، وأما في الآخرة فهو منافق من أهل الخلود في النار. أعتقد هذا مراد أخينا الشيخ العوضي ، فليُصَحح لنا المعلومة إن كنتُ أخطأت. 2007-10-19, 06:16 PM #11 رد: مسألة عقدية عندي فيها اشكال نعم يا أخي هذا ما أقصده. وأقول للأخ مطيع الرحمن: أخي الفاضل من قال إن هذا هو ظاهر الحديث؟! أخبرتك من قبل أن ظاهر الحديث أنه طلب منه اللفظ والمعنى، وليس اللفظ فقط، فهذا هو الظاهر من الحديث. كما أنه صلى الله عليه وسلم لما طلب منهم أن يشهدوا أنه رسول الله، لم يفهم أحد أن المقصود النطق بهذه العبارة مع الإصرار على قتاله وشتمه وتشريد أتباعه وقتلهم والإعراض عما جاء به. فكذلك إذا قلت لك: ( قل لا إله إلا الله)، فليس معنى ذلك أن تنطق بلفظ لا معنى تحته؛ لأنه حينئذ لا فرق بين أن تقول هذه العبارة وأن تقول ( ح ت ج ش م ن ي ب ت ن ا ث ق ن ل م س ا ي ا ل ي ن ت).