۞ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا ۗ وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (219) قال الإمام أحمد: حدثنا خلف بن الوليد ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن أبي ميسرة ، عن عمر أنه قال: لما نزل تحريم الخمر قال: اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا. فنزلت هذه الآية التي في البقرة: ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير [ ومنافع للناس]) فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال: اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا. الشيخ الحصري ربع يسألونك عن الخمر والميسر(مرتل) - YouTube. فنزلت الآية التي في النساء: ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى) [ النساء: 43] ، فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى: ألا يقربن الصلاة سكران. فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال: اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا. فنزلت الآية التي في المائدة. فدعي عمر ، فقرئت عليه ، فلما بلغ: ( فهل أنتم منتهون) [ المائدة: 91] ؟ قال عمر: انتهينا ، انتهينا. وهكذا رواه أبو داود ، والترمذي ، والنسائي من طرق ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق.
قال ابن عمر ، والشعبي ، ومجاهد ، وقتادة ، والربيع بن أنس ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم: هذه أول آية نزلت في الخمر: ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير [ ومنافع للناس]) ثم نزلت الآية التي في سورة النساء ، ثم التي في المائدة ، فحرمت الخمر. وقوله: ( ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو) قرئ بالنصب وبالرفع وكلاهما حسن متجه قريب. قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا أبان ، حدثنا يحيى أنه بلغه: أن معاذ بن جبل وثعلبة أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالا: يا رسول الله ، إن لنا أرقاء وأهلين [ فما ننفق] من أموالنا. يسألونك عن الخمر والميسر. فأنزل الله: ( ويسألونك ماذا ينفقون). وقال الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس: ( ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو) قال: ما يفضل عن أهلك. وكذا روي عن ابن عمر ، ومجاهد ، وعطاء ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، ومحمد بن كعب ، والحسن ، وقتادة ، والقاسم ، وسالم ، وعطاء الخراساني ، والربيع بن أنس ، وغير واحد: أنهم قالوا في قوله: ( قل العفو) يعني الفضل. وعن طاوس: اليسير من كل شيء ، وعن الربيع أيضا: أفضل مالك ، وأطيبه. والكل يرجع إلى الفضل. وقال عبد بن حميد في تفسيره: حدثنا هوذة بن خليفة ، عن عوف ، عن الحسن: ( ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو) قال: ذلك ألا تجهد مالك ثم تقعد تسأل الناس.
«وما دمت قد ذقت حلاوة ما أعطاك الحق من إشراقات صفائية فى الصيام فأنت ستتجه إلى شكره سبحانه». يقول الحق فى الآية 186 من سورة البقرة:» وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِى وَلْيُؤْمِنُوا بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ».. يسألونك عن الخمر والميسر - YouTube. وما دمت قد ذقت حلاوة ما أعطاك الحق من إشراقات صفائية فى الصيام ، فأنت ستتجه إلى شكره سبحانه، وهذا يناسب أن يرد عليك الحق فيقول: «إِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ». ونلحظ أن (إذا) جاءت، ولم تأتِ (إن)، فالحق يؤكد لك أنك بعدما ترى هذه الحلاوة ستشكر الله؛ لأنه سبحانه يقول فى الحديث القدسى: (ثلاثة لا ترد دعوتهم، الصائم حتى يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم، يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها أبواب السماء. ويقول الرب: وعزتى لأنصرنك ولو بعد حين).. فما دام سبحانه سيجب الدعوة، وأنت قد تكون من العامة لا إمامة لك، وكذلك لست مظلوماً، إذن تبقى دعوة الصائم, وعندما تقرأ فى كتاب الله كلمة (سأل)، ستجد أن مادة السؤال بالنسبة للقرآن وردت وفى جوابها (قل), «يَسْأَلُونَكَ عَنِ الخمر والميسر قُلْ فِيهِمَآ إِثْمٌ كَبِيرٌ»، «البقرة: 219».
قال السعدي في تفسيره: "يذم تعالى هذه الأشياء القبيحة، ويخبر أنها من عمل الشيطان ، وأنها رجس. { فَاجْتَنِبُوهُ} أي: اتركوه { لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} فإن الفلاح لا يتم إلا بترك ما حرم الله، خصوصًا هذه الفواحش المذكورة، وهي: الخمر وهي: كل ما خامر العقل أي: غطاه بسكره. والميسر، وهو: جميع المغالبات التي فيها عوض من الجانبين، كالمراهنة ونحوها. والأنصاب التي هي: الأصنام والأنداد ونحوها، مما يُنصب ويُعبد من دون الله. يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما. والأزلام التي يستقسمون بها. فهذه الأربعة نهى الله عنها وزجر، وأخبر عن مفاسدها الداعية إلى تركها واجتنابها. فمنها: أنها رجس، أي: خبث، نجس معنى، وإن لم تكن نجسة حسًا. والأمور الخبيثة مما ينبغي اجتنابها وعدم التدنس بأوضارها. ومنها: أنها من عمل الشيطان، الذي هو أعدى الأعداء للإنسان. ومن المعلوم أن العدو يحذر منه، وتحذر مصايده وأعماله، خصوصًا الأعمال التي يعملها ليوقع فيها عدوه، فإنها فيها هلاكه، فالحزم كل الحزم البعد عن عمل العدو المبين، والحذر منها، والخوف من الوقوع فيها. ومنها: أنه لا يمكن الفلاح للعبد إلا باجتنابها، فإن الفلاح هو: الفوز بالمطلوب المحبوب، والنجاة من المرهوب، وهذه الأمور مانعة من الفلاح ومعوقة له.
وتقول مفسرة الأحلام في حلوها أن رؤية الوداع والتوديع في المنام تدل على شدة المحبة، وقد يدل حلم الوداع على البعد والفراق وطوله، ووقد يدل التوديع في المنام على الاعتذار أو المواساة في الشدة والعون عليها، والله أعلم. وتفسير رؤية الأحضان في الوداع بالمنام أنها تدل على الدعم المادي والمعنوي، والسلام والمصافحة للوداع في الحلم دعم معنوي، كما تدل قبلات الوداع في المنام على منفعة متبادلة، والبكاء في الوداع بالمنام لا خير فيه ويدل على الفراق. ورؤية الوداع والتوديع في المنام للغني تدل على نفاق تجارته ، والتوديع في الحلم للفقير توديع فقره، كذلك حلم الوداع للمهموم يدل على وداع همه، وللسجين وداع سجنه ، أما رؤية الوداع والتوديع في المنام للمؤمن فقد تدل على حجه أو اعتكافه، والوداع للعاصي هجره، وأما تفسير الوداع والتوديع بعد الاستخارة فحسب سياق الوداع وحال الرائي، والله أعلم. وداع الاخ المسافر طيران. حلمت أن شخص يودعني؛ ما تفسير رؤية الوداع والتوديع في المنام؟ كما ذكرنا فإن الوداع والتوديع في المنام عند ابن سيرين يدل على الفراق، حيث يقول ابن سيرين أن من رأى كأنه يودع زوجته في الحلم أو هي تودعه فهو يطلقها ، وقد ذهب آخرون للقول أن الوداع في المنام يتم تأويله من الدعة والراحة ومن مقلوب كلمة وداع (عود) وتدل على العودة، حيث ينقل ابن سيرين هذا الرأي فيقول أن الوداع قد يدل على عودة الزوجة ومراجعتها وعودة السلطة المفقودة وما شابه.
وعن رؤية توديع الآخرين في المنام مثل توديع الأهل أو توديع الأقارب في الحلم تقول مفسرة الأحلام في حلوها: تفسير رؤية الرائي يودع الأخرين في المنام عموماً أنه يطلب السماح ويعتذر لهم، وتوديع الذاهبين في سفر في المنام يدل على شحذ الهمم على تلقي الصعاب، وأما رؤية توديع الحجاج في الحلم فتدل على فرحة بإذن الله، وتوديع الأقارب في الحلم يدل على صلة الرحم. وداع الاخ المسافر راح. وتفسير رؤية توديع الأب في الحلم قد تدل على فراق بموت، وكذلك تفسير رؤية توديع الأم في الحلم قد يدل على الفراق بالموت، والله أعلم بالأجل والأعمار. أما رؤية توديع الصديق في الحلم فقد تدل على هجره، ومن رأى أنه يودِّع أحد أبنائه في المنام فهو يرسله بمهمة، وتوديع شخص مجهول في الحلم يدل على مد يد العون لابن السبيل، ومن رأى أنه يودع خصماً أو شخصاً يكرهه في الحلم فذلك يدل أن الرائي يؤدب نفسه، وأما رؤية وداع المرأة المجهولة في المنام فيدل على وداع الدنيا وزينتها، لأن المرأة المجهولة في المنام تدل على الدنيا، هذا والله أعلم. وتضيف مفسرة الأحلام في حلوها عن رؤية وداع وتوديع الميت في المنام رؤية وداع الميت المعلوم في المنام تدل على الدعاء له، وتفسير رؤية وداع الحي في الحلم وكأنه ميت قد تدل على الألم نتيجة جفائه، وأما رؤية توديع الميت في المنام وكأنه حي فتدل على الرضا بقضاء الله، لمعلومات أكثر عن رؤية توديع الميت في المنام زورا مقالنا عن رؤية الجنازة في الحلم ، ومقالنا عن رؤية الحديث مع الميت في المنام.
وين ما رحتي بتلقيني سند وكتاب تجيني؟!..