وقال رئيس مبادرات عبداللطيف جميل الاجتماعية الدولية فادي جميل: نشعر بالفخر لتعاوننا مع الأمانة في صيانة هذه المجموعة النادرة من المجسمات الجمالية، لتستعيد جدة مكانتها الفنية والثقافية في المملكة والمنطقة، مضيفاً أن هذه المرحلة ستتبعها مراحل قادمة لصيانة جميع المجسمات الموجودة في مدينة جدة.
وأعدت المبادرات ورشة خاصة لصيانة المجسمات داخل شركة عبداللطيف جميل على مساحة 700 متر مربع مجهزة بكافة الوسائل الفنية المتخصصة لصيانة المجسمات، حيث تشرف على أعمال الصيانة شركة بلودين آند سميث البريطانية ذات الخبرة الواسعة في صيانة مثل هذه المجسمات على مستوى العالم، وتعمل معها شركة Mtec المتخصصة في فك وإعادة تركيب المجسمات وشركة Nest Studios المتخصصة في تصميم قواعد المجسمات والشركة المكسيكية Luxpupoli المتخصصة في تصميم إضاءة المجسمات الجمالية وشركة Brandsaint التي تعكف على إعداد اللوحات الإيضاحية للمجسمات ليتسفيد الزوار والمهتمون من المعلومات المتوفرة على كل مجسم. ونظرا لتفاوت أحجام هذه المجسمات وتعقيدات تركيبها فقد تم فك ونقل 21 مجسما الى ورشة العمل، فيما تمت صيانة 6 مجسمات في الموقع حفاظا عليها. عبد اللطيف جميل صيانة. ويصاحب الصيانة برنامج تدريبي لفنانين سعوديين على أعمال الصيانة الوقائية لهذه المجسمات مستقبلا لضمان بقاء المجسمات بحالة جيدة في كل الأوقات، فيما تم التعاقد مع مقاول محلي لتنفيذ اعمال اللحام وإعداد هياكل حديدية جديدة تحت اشرف شركة بلودين آند سميث البريطانية. ونظرا لأهمية المجسمات التي زين بها الكورنيش منذ أول الثمانينات فقد تم تخصيص موقع شمال مسجد العناني ليكون متحفا فنيا مفتوحا لمدينة جدة وزوارها.
أبو العاص بن أمية بن عبد شمس. معلومات شخصية اسم الولادة عمرو بن أمية بن عبد شمس الميلاد 530م مكة الوفاة 570م (40 سنة) مكة الإقامة مكة المكرمة. الديانة الحنيفية الزوجة عائشة بنت أسد بن هاشم الأولاد العاص بن أبي العاص عفان بن أبي العاص الحكم بن أبي العاص المغيرة بنت أبي العاص عثمان بن أبي العاص عوف بن أبي العاص عفيف بن أبي العاص صفية بنت أبي العاص الأب أمية بن عبد شمس الحياة العملية سبب الشهرة قتال ابرهة الحبشي تعديل مصدري - تعديل أبو العاص بن أمية العبشمي القرشي الكناني هو الابن الأكبر لأمية بن عبد شمس ، اشتهر بفروسيته، وقُتل عام الفيل أثناء اشتباكه مع جيش أبرهة الحبشي في بطن مكة. [1] محتويات 1 نسبه 2 سيرته 3 سلالته 4 انظر أيضًا 5 مراجع نسبه [ عدل] هو: عمرو ، أبو العاص العبشمي القرشي الكناني. أبوه: أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. أمه: آمنة بنت أبان بن كليب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
الحكم بن أبي العاص بن أمية ( عربي: الحكم بن أبي العاص ؛ توفي 655/56) هو والد مؤسس السلالة المروانية من الدولة الأموية ، مروان الأول ( حكم من 684 إلى 685) ، و عم الخليفة عثمان ( حكم 644-656). كان يُعرف بأنه من أشد المعارضين للنبي الإسلامي محمد ، وبالتالي تم نفيه عندما استولى الأخير على مسقط رأسهم مكة عام 630. وقد عفا عنه فيما بعد ، إما من قبل محمد أو عثمان. الحكم بن أبي العاص ولد مكة المكرمة مات 655/56 الزوج / الزوجة أمينة بنت القامة بن صفوان الكنانية أطفال مروان الحارث يحيى عبد الرحمن حظر حبيب أم البنين (بنت) آباء) أبو العاص بن أمية (الأب) الأقارب أمية بن عبد شمس (جد) عفان بن أبي العاص (أخ) أبو سفيان بن حرب (ابن عم) عثمان بن عفان (ابن اخيه) سيرة شخصية والحكم ابن أبي العاص بن أمية. له جده لأبيه كان السلف من الأموي العشيرة والأسرة. تزوج الحكم من أمينة بنت القامة بن صفوان الكنانية بعد طلاقها من أخيه عفان. [1] أنجبت مروان نجل الحكم ، الذي أصبح الخليفة الأموي في 684-685 ، وهو سلف جميع الخلفاء الأمويين المتعاقبين. [1] وله أبناء آخرون ، منهم الحارث ويحيى وعبد الرحمن وأبان وحبيب وابنته أم البنين.
لَا يَتَلَقَّيْنَ أَحَدٌ مِنْكُمْ سُوقًا ، وَلَا يَبِيعُ مُهَاجِرٌ لِلْأَعْرَابِيِّ ، وَمَنْ بَاعَ مُحَفَّلَةً فَهُوَ بِالْخِيَارِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ، فَإِنْ ردّها ، ردّ معها مِثْلَ- أَوْ قَالَ: مِثْلَيْ- لَبَنِهَا قَمْحًا. قَالَ: وَرَجُلٌ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَاكِيهِ ، وَيُلَمِّضُهُ!! فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَذَلِكَ ، فَكُنْ!! قَالَ: فَرَفَعَ إِلَى أَهْلِهِ ، فَلِيطَ بِهِ شَهْرَيْنِ ، فَغُشِيَ عَلَيْهِ ، ثُمَّ أَفَاقَ حِينَ أَفَاقَ ، وَهُوَ كَمَا حَكَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ". انتهى وليس في الرواية أن عبد الله بن عمر سمى الفاعلَ لذلك ، وإنما أبهمه. إلا أن الصالحي ، كما في "سبل الهدى والرشاد" (2/463) ، قال:" وهذا المبهم الظاهر أنه الحكم ". انتهى. وعلى كلٍ: فإسناده تالف ، فيه متهم بالكذب ، وهو جميع بن عمير. قال ابن نمير:" مِنْ أَكْذَبِ النَّاسِ ". نقله عنه ابن حبان ، وقال:" كَانَ رَافِضِيًّا يضع الْحَدِيث ". "المجروحين" (1/218) ، والإسناد فيه أيضا صدقة بن سعيد ، قال فيه أبو حاتم " شيخ " كما في الجرح والتعديل (4/430) ، وقال الذهبي:" وقال الساجى: ليس بشيء ، وقال البخاري: عنده عجائب ، وقال محمد بن وضاح: ضعيف ".
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا قَاسِمٌ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عبد الله بن عمرو بن العاص، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يَدْخُلُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ لَعِينٌ. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: وَكُنْتُ قَدْ تَرَكْتُ عُمَرًا يَلْبَسُ ثِيَابَهُ لِيُقْبِلَ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فَلَمْ أَزَلْ مُشْفِقًا أَنْ يَكُونَ أَوَّلَ مَنْ يَدْخُلُ، فَدَخَلَ الْحَكَمُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ الاستيعاب في معرفة الأصحاب - أبو عمر يوسف بن عبد الله ابن عاصم النمري القرطبي.
قال الطبراني [8]: (( لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ إِلا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ)). قال البزار [9]: (( وَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى بِهَذَا اللَّفْظِ إِلا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو بِهَذَا الإِسْنَادِ)). كتبه / تقي الدين السني غفر الله له ولوالديه 1433ه 2012م [1] مجمع الزوائد ، ج 5 ، ص 241 ، مكتبة المقدسي – القاهرة. [2] البحر الزاخر بمسند البزار ، مسند عبد الرحمن بن أبي بكر ، ح 2032. [3] سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي (2/108). [4] تاريخ الإسلام للحافظ الذهبي (2/96). [5] الإصابة في تمييز الصحابة للحافظ ابن حجر العسقلاني (1/236). [6] مسند أحمد بن حنبل ، ج 11 ، ص 71-72 ، ط 1 ، مؤسسة الرسالة. [7] إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة ح ر 3625. [8] المعجم الصغير للإمام الطبراني. [9] البحر الزاخر بمسند البزار حديث رقم 2084. ------ منقول بتصرف من منتديات شبكة السرداب الاسلامية لتقي الدين السني وهو صاحب الموضوع في المنتديين هذا والاخير المذكور اعلاه وتم نقله لحاجه اخوانه من اهل السنة وسهوله الوصول اليها لوضع الردود
حسان بن جابر السلمي: حسان بن جابر ويقال: ابن أبي جابر السلمي شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الطائف وروي عنه حديث واحد مسند بإسناد مجهول من روايته بقية بن الوليد. حسان بن خوط الذهلي حسان بن خوط الذهلي ثم البكري كان شريفًا في قومه وكان وافد أبي بكر بن وائل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وله بنون جماعة منهم الحارث وبشر شهد الجمل مع علي رضي الله عنه وبشر هو القائل يومئذ: أنا ابن حسان بن خوط وأبي ** رسول بكر كلها إلى النبي. باب حسيل:. حسيل بن جابر القطعي: حسيل بن جابر العبسي القطعي ويقال حسل وهو المعروف باليمان والد حذيفة بن اليمان وإنما قيل له: اليمان لأنه نسب إلى جده اليمان بن الحارث بن قطيعة بن عبس بن بغيض واسم اليمان جروة بن الحارث بن قطيعة بن عبس وإنما قيل لجروة اليمان لأنه أصاب في قومه دمًا فهرب إلى المدينة فخالف بني عبد الأشهل فسماه قومه اليمان لمحالفته اليمانية. شهد هو وابناه حذيفة وصفوان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدًا فأصاب حسيلًا المسلمون في المعركة فقتلوه يظنونه من المشركين ولا يدرون وحذيفة يصيح أبي أبي ولم يسمع فتصدق أبنه حذيفة بديته على من أصابه. وقيل أن الذي قتل حسيلًا عتبة بن مسعود وقد تقدم من نسبه وحلفه في باب أبنه حذيفة ما أغنى عن ذكره هاهنا.. حسيل بن نويرة الأشجعي: حسيل بن نويرة الأشجعي كان دليل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر.. باب حصين:.