أهمية الموضوع وأسباب اختياره: تتلخص أهمية وأسباب اختيار هذا الموضوع المبارك في النقاط التالية: ١- الرغبة في خدمة كتاب الله من خلال تحقيق تفسير فتح القدير الذي يُسْهِمُ في فهم كلام الله ويبين معانيه. ٢- أهمية البحث في تفسير كلام الله؛ لأن شرف العلم بشرف معلومه، وهذا الكتاب في تفسير كلام الله، وكفى به أهمية وسببًا. ٣- الرغبة في الإفادة واكتساب الخبرة في تحقيق تراث علمائنا، وخاصة ما يتعلق بتفسير كلام الله، مثل: تفسير الإمام الشوكاني - رحمه الله -. ٤- مكانة الإمام الشوكاني ومقامه في الأمة، وسيأتي تفصيل ذلك - إنْ شاء الله - عند التعريف به. ٥- القيمة العلمية السامية لكتاب "فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير"، كما سيأتي بيان ذلك - إنْ شاء الله -. ٦- الرغبة في إخراج كتاب فتح القدير في مستوى من التحقيق العلميّ ، وضبط النص بما يتناسب مع مكانته. ٧- وجود سقط في أفضل نسخ الكتاب المطبوعة، وهي طبعة دار الوفاء بتحقيق الدكتور: عبدالرحمن عميرة، فكيف بغيرها؟! وسيأتي بيان ذلك. ٨- اعتماد النسخ المطبوعة على نسخة دار الكتب فقط، وعدم الرجوع إلى نسخ الكتاب الأخرى، وهي خمس نسخ، إحداها نسخة المؤلف التي بخط يده، والمحفوظة بالجامع الكبير بصنعاء، وثلاث نسخ في مكتبة الحرم المكيّ، والخامسة نسخة إسطنبول، وسيأتي الكلام عليها.
[3] موقفه من المتشابه [ عدل] الشوكاني سلفي العقيدة، فكل ما ورد في القرآن من ألفاظ توهم التشبيه إقرارها وإمرارها وتفسيرها قراءتها مع تنزيه الله عما لا يجوز. فعند تفسيره لقول القرآن: (إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش)... الآية، يقول ما نصه: «قد اختلف العلماء في معنى هذا على أربعة عشر قولاً، وأحقها وأولاها بالصواب مذهب السلف الصالح: أنه استوى سبحانه عليه بلا كيف، بل على الوجه الذي يليق به مع تنزهه عما لا يجوز عليه» [4].. موقفه من المعتزلة [ عدل] نجده في تفسيره هذا يرد عليهم، ويعارضهم معارضة شديدة في كثير من المواقف. ومما يلاحظ على المؤلف أنه أعطى لنفسه حرية واسعة خولت له أن يسخر من عقول العامة، ويهزأ من تعاليم المعتزلة، وأن يندد ببعض مواقف أهل السنة، وعلى الجملة فإن تفسير الشوكاني هذا له قيمته ومكانته العلمية. مراجع [ عدل] ^ الشوكاني: فتح القدير ، دار المعرفة ، بيروت 2007 م ، ص 11 - 12. ^ المرجع السابق، ص 254- 255. ^ المرجع السابق، ص 380. ^ المرجع السابق، ص 487.
تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا
وَأَخْرَجَ أَيْضًا نَحْوَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ. وَأَخْرَجَ ابْنُ إِسْحَاقَ، وَابْنُ جَرِيرٍ، وَابْنُ الْمُنْذِرِ، وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صُورِيَا الْأَعْوَرُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا الْهُدَى إِلَّا مَا نَحْنُ عَلَيْهِ فَاتَّبِعْنَا يا محمد تهتد، وقالت النصارى مثل هذا، فأنزل الله فيهم: وَقالُوا كُونُوا هُوداً [1] المائدة: 18. [2] يونس: 41. [..... ] صفحة: 172
ارسل ملاحظاتك ارسل ملاحظاتك لنا الإسم Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني الملاحظات
New Page 2 16-08-2008, 03:01 PM # 1 معلومات العضو إحصائية العضو آخـر مواضيعي مالفرق بين رؤية والرؤيا حفظك الله ورعاك ياشيخنا الفاضل ارجو ان اعرف مالفرق بين الرؤية والرؤيا وتعريف كل منهما فاني لم جد جوابا الى حد الان جزاك الله خيرا 19-08-2008, 03:01 AM # 2 ننتظر عودة الشيخ / علي سليم لتوضيح الفرق وفقك الله لما يحبه ويرضاه 14-10-2008, 10:18 PM # 3 الأخ الكريم هذا ما وجت لكم نقلا عن موقع الصادع بقلم الشيخ الفقير إلى الله... أتمنى أن تجد الفائدة بسم الله الرحمن الرحيم كلمة ((رؤية)) هي مصدر من الفعل رأى و يرى، و تعني الإبصار بالعين. تقول العرب ((رأيت الشيء)) أي أبصرته. و تكتب غالباً ((رؤية)) بالتاء المربوطة، و قد تكتب أحياناً ((رؤيا)) بالألف للدلالة على الإبصار بالعين أيضاً و هو صحيح. و لم ترد كلمة ((رؤية)) بالتاء المربوطة بنصها في القرآن الكريم أبداً، بل ورد الفعل ((رأى)) و مشتقاته للدلالة على الإبصار في غير موضع، كما في قول الله عز و جل: ** يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ ** [آل عمران: 13]، و كذلك ** ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ** [التكاثر: 7]، و غير ذلك. و كذلك وردت كلمة ((رؤيا)) بالألف في القرآن الكريم بمعنى الإبصار بالعين مرة واحدة فقط في قول الله عز و جل: ** وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ ** [الإسراء: 60]، يعني ما رآه الرسول صلى الله عليه و سلم بعينيه الشريفتين في ليلة الإسراء و المعراج (انظر تفسير الطبري جامع البيان).
الرؤى والأحلام هي عبارة عن جزء أساسي في حياة كل شخص، فمن منا لا يحلم ويرى الكثير من المشاهد في يومه والتي قد تكون تعبر عن الحياة التي يعيش فيها أو رسائل هامة تحمل له الكثير من الدلالات، لذلك هناك فرق كبير بين اضغاث الاحلام وما بين الرؤية الصادقة التي يجب على الشخص الانتباه لها وتحليلها جيداً، لذلك يجب أن يكون الشخص على دراية بالفرق بين الرؤية والحلم واضغاث الأحلام. الفرق بين الرؤيا والحلم طبقاً لعلماء النفس اولاً: ما هي الرؤية الرؤية عبارة عن رسالة من الله تعالى إلى الشخص وهي تكون من الله وليس من صنع الشيطان، ودائماً ما تكون الرؤية تحمل رسالة إلى الشخص سواء كانت بشرة خير أو تحذير من أحد الأمور الصعبة أو من شر قادم للشخص صاحب الرؤية وغالباً ما تأتي الرؤية للشخص الصالح الذي ينام دائماً على طهارة ووضوء ولكن يظل الشخص يسأل دائماً ما هي العلامات والدلائل التي تؤكد له أن ما شاهده هو عبارة عن رؤية من الله تعالى، لذلك سوف نذكر هذه العلامات والدلائل: 1-حفظ وتذكر كل ما جاء في هذه الرؤية من تفاصيل على الرغم من مرور فترة زمنية على هذه الرؤية. 2-غالباً ما يكون الشخص الرائي قليل الأحلام وغالباً ايضاَ ما تحمل الرؤية رسالة واضحة.
يجب أن يكون الشخص الحالم، غير مصاب لحمي أو أمراض، ويجب أن يكون معروف بصدق لسانه. الرؤية تكون عبارة عن مشاهدة قليلة وقصيرة، واحيانا تتكرر الرؤية أكثر من مرة. الحلم، يكون عبارة عدة احداث يقوم الشيطان بتصويرها للشخص الحالم، والهدف منها يكون إثارة الرعب والعمل على تخويف الحالم. احداث الحلم تكون كثيرة وغير مفهومة وتكون في أرض خيالية ليس لها علاقة بمكان واقعي، وتكون الأحلام أشبه بالكوابيس المخفية الغير مفهومة. عند الاستيقاظ من الحلم ينسى الشخص الرائي ما رآه أثناء نومه، وربما يتذكر بعض التفاصيل البسيطة، التي يكون رآه في يومه أو أمر يشغل عقله. الحلم لا يتكرر في الغالب، ويجب أن يقوم الحالم ويصلي ركعتين، بعد الاستعاذة والبصق ثلاث مرات عن يساره. يستطيع القارئ الآن أن يفرق بين الحلم والرؤيا، حيث قدمنا العديد من الدالات التي أرشدنا إليه النبي صلى الله عليه، أهم الآداب التي يجب اتباعها سواء عند رؤية حلم أو الرؤية، بالإضافة إلى ذكر أهم الدلالات التي ذكرها الإمام ابن سيرين لتوضيح الفرق بين الرؤيا والحلم.
لا يضره ". [8]أما الحلم المكروه فقد جاء فيه حديث نبيل من قول نبي الله صلى الله عليه وسلم: "إذا اقترب الوقت يكاد حلم المؤمن باطل وحلم المؤمن جزء من ستة وأربعين جزء من النبوة. وقيلت ثلاث رؤى: حديث النفس ، وخوف الشيطان ، وبشارة الله. فمن رأى شيئاً يكره فلا يخبره أحداً ، ويقوم ويصلي ". [9]آدابها: الاستعاذة بالله من شره وشر الشيطان. أن يبصق المؤمن عن يساره ثلاث مرات. يتحرك من الجانب الذي كان نائما عليه. لا يذكر لأي شخص. انظر أيضًا: تفسير حلم الشعر الأبيض في المنام حان وقت الحلم والحلم يتحدد الحلم حسب مواصفاته وليس حسب زمانه. قد يرى الإنسان حلما قبل أن يستيقظ لصلاة الفجر يكره فيها عمل الشيطان ، فيكون هذا الحلم من إبليس حتى لو كان قبل الفجر ، ويمكن أن يرى ما يفرحه بعده. صلاة الفجر والنوم ، وذلك من عند الله ولو بعد الفجر[10]أي أن الرؤية لا تحدد بالزمن ، بل ما يعرفها هو الوصف ، ولا فرق بين الأحلام ليلاً أو نهاراً ، وقال البخاري رحمه الله في صحيحه. 9/34) "باب الرؤى في النهار" كما قال ابن عون عن ابن سيرين. "رؤية النهار مثل رؤيا الليل. " بخلاف ذلك ، إنه حلم. الفرق بين الرؤية الصحيحة والخاطئة أحيانًا تكون الرؤية صحيحة من الله تعالى كهدية للمؤمن وقد تكون تحذيرًا أو بشرًا له ، ولكنها قد تكون أيضًا حلمًا كاذبًا من عمل الشيطان أو من حديث الذات.
الفرق بين الحلم والرؤية، الحلم هو مجموعة من التخيلات، والتهيؤات يهيئها لك العقل أثناء النوم، تختلف الأحلام في مدى تطابقها وملاءمتها للواقع، كما أنه هناك العديد من النظريات التي تشرح حدوث ظاهرة الأحلام وتفسرها، وقد قال سيجموند فرويد: أن ظاهرة الأحلام تحدث نتيجة طموح النفس البشرية لإشباع رغباتها، وبما أنها تفعل ذلك من خلال الأحلام فإن إدراكها في الواقع صعب. ماذا يرى الفرد في أحلامه؟ يرى الفرد في أحلامه تتحقق في صورة أحداث، أو مواقف كما أنه يرى رغباته مخفية، وأحيانًا مموهة فعندما يصحو لا يدرك معناها، وكذلك لا يستطيع تفسيرها، وهذا يمثل قولهم "الجوعان يحلم بسوق العيش". لذلك إن الأحلام تبدو غير منطقية، وأحداثها غير مرتبة تشبه تفكير المجانين. وبما أن الأحلام معروفة منذ القدم، فقد وجدت لوحات جدارية عليها رسومات الأحلام، ومن الجدير بالذكر أنها تعود إلى حضارة سومر، وكذلك وجدت عند الإغريق؛ فهم يؤمنون أنها هبة الآلهة. الفرق بين الحلم والرؤيا معنى الرؤية: الرؤيا في اللغة تجمع على رؤى والمصدر هو رأى، وهي كل ما يمكن أن يراه النائم في منامه، وقد بدأ النبي _صلى الله عليه وسلم_ نبوته بالرؤيا، قال تعالى: (لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالحَقِّ).
الفرق بين الحلم والرؤية هو أنه في كثير من الأحيان لا يستطيع الرائي التفريق بين ما رآه من حيث ما إذا كان حلمًا أو رؤية ، وإذا كانت رؤية ، فهل هي رؤية حقيقية أم خاطئة عن الله ، والجدير بالذكر أن هناك بعض الاختلافات التي تفصل بين الحلم والرؤية ، ومن خلال الموقع سنشرح ذلك إلى جانب آداب الرؤية. تعريف الحلم الحلم هو ما يراه الإنسان في نومه ، فكلمة "حلم" في اللغة العربية هي اسم ، لأنها جمع (أحلام) ، بالإضافة إلى الأحلام الكاذبة ، وهي الحلم الغريب والأمر الصعب. ليقوم الإنسان بتفسيره ، بالإضافة إلى أن حلم اليقظة يُعرَّف بأنه أي تأمل يتركز خيالي على رؤية محددة أثناء فترة اليقظة للفرد ، وهي إحدى الطرق النفسية التي تتحقق من خلالها بعض الرغبات كما لو لقد تم تحقيقها في الواقع. [1] تعريف الرؤية الرؤية هي ما يراه الفرد أثناء نومه ، وكلمة الرؤية في اللغة العربية اسم ، وجمعها (رؤى) ، ومصدرها (رؤى). لقد جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم نبوته برؤية صادقة ، إضافة إلى قول الله تعالى في الآية الكريمة: {أكد الله رسوله بالحق}. [2]. [3] الفرق بين الحلم والرؤية يرى الإنسان في نومه شيئين ، وهما حلم وهو من عند الله تعالى ، والحلم من إبليس ، وهناك فرق بين الحلم والرؤية ، وهذا رواه أبو قتادة رضي الله عنه.
تعتبر الرؤيا الصادقة طريقة يكشف بها الله لصاحبها ما في الغيب؛ حيث يرى الشخص شيئا قبل وقوعه فيكون قد رأى ما هو في علم الغيب. كانت الرؤيا الصالحة الصادقة هي بداية نبوة سيدنا محمد ‑صلى الله عليه وسلم-، قال تعالى: «لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالحَقِّ». أقسام الرؤيا قال سور الله صلى الله عليه وسلم: «إذا اقترب الزمانُ لم تكد رُؤيا المسلمِ تكذبُ، وأصدقُكم رؤيا أصدقُكم حديثًا، ورؤيا المسلمِ جزءٌ من خمسةٍ وأربعين جزءًا من النبوة، والرؤيا ثلاثةٌ: فرؤيا الصالحةُ بشرى من الله، ورؤيا تحزينٌ من الشيطان، ورؤيا مما يُحدِّثُ المرءُ نفسَه، فإن رأى أحدُكم ما يكره؛ فلْيَقُمْ فلْيُصلِّ، ولا يُحدِّثْ بها الناسَ». قسم النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا إلى ثلاثة أقسام، وهي: الرؤيا الصالحة: هذه الرؤيا تكون من الله تعالى، وتكون مبشرة بالخير ويرى فيها الشخص ما يحب من الصلاح والهداية، وتأتي هذه الرؤيا للعبد الصالح في منامه لبث الطمأنينة في قلبه. رؤيا سيئة: هذه الرؤيا تكون من الشيطان، وتحدث بأن يرى الشخص في منامه ما يكرهه ويقلقه، وأوصى النبي صلى الله عليه وسلم من رأى مثل هذه الرؤيا أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم عند استيقاظه، ولا يذكرها لأحد.