تضمّ أكاديمية نادي الأنصار اليوم حوالى 100 لاعب موزعين على ثلاث فئات عمرية تراوح بين الست سنوات و14 سنة، بالإضافة إلى فريق للشباب أعمارهم دون الـ18 سنة. يتدرب فيها الناشئون أيام الجمعة والسبت والأحد على مدار السنة ومن الإثنين حتى الخميس في فصل الصيف. وتقدم الأكاديمية نشاطات متعددة أبرزها المشاركة في الدورات الخارجية وفي مقدّمها بطولة العالم للأكاديميات.
أكاديمية الهلال هي أول أكاديمية خاصة بنادي تقدم أسلوب تمرين متكامل ومتطور لجميع اللاعبين. اكاديمية سبورت لتعليم مهارات كرة القدم - YouTube. هذه الطريقة المميزة في التمرين ستكون مرتكزة على خمس أساسيات: التدريب المعرفي، التطور الفني، التطور التكتيكي، قيم الفرح والرياضة. جميع الحصص التدريبية ستقام من قبل مدربين معتمدين من الاتحاد الأوروبي لكرة القدم. بنهاية كل برنامج تدريبي سيتم تقييم اللاعبين وإعطائهم الفرصة ليكونوا ضمن المختارين لتمثيل فرق النادي [email protected] فرع المملكة الرياض - مدارس المملكة 0590214458 فرع الحزم الرياض - القويمية حي الحزم 0590801712 فرع اليرموك الرياض - القادسية 0583247617 فرع عرقة الرياض - مدارس ابن خلدون 0596766431 فرع النفل 0595455594 فرع الياسمين - بنات 0599766673
تعتبر الأكاديميات ومدارس كرة القدم والرياضة بشكل عام، واحدة من أهم قواعد البناء الرياضي لكرة القدم وجميع الألعاب الجماعية والفردية الأخرى، وأصبحت أهداف أكاديمية كرة القدم كبيرة ومثمرة لأنها تساعد على اكتشاف المواهب وتطويرها بشكل صحيح، ويتم التدريب وفقًا للمعايير السليمة ووفقًا للأساليب العلمية وأيضًا كأحد النوافذ الهامة للتواصل مع الأندية الدولية التي تفضل التعاون مع الأكاديميات لأنها المصنع الحقيقي للاعبين، وبشكل عام يعتمد العالم على أكاديميات كرة القدم والمدارس بشكل رئيسي وكبير في اكتشاف المواهب وتطوير مستوياتها. وقد أصبحت حقًا أحد أهم أسباب تطور أكاديمية كرة القدم للناشئين في بعض البلدان المتقدمة في وصولها إلى مرحلة متقدمة في مجال كرة القدم وغيرها من المجالات، وفي المجال الرياضي الذي أعطى أهمية كبيرة جدا لهذه المسألة حيث تم رصد الأدوات من خلال الاهتمام بالمنشآت الرياضية وفي مجال البحث المرتبط بكل ما هو جديد وحديث في علم الرياضة، لكن الوضع وصل في بعض الدول بإنشاء مراكز كبيرة متخصصة في دراسة وتطوير كرة القدم، على الرغم من أننا في يريد العالم العربي التطور والتقدم في مجال الرياضة وكرة القدم على وجه الخصوص.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: المقدمة: هذه قاعدة عظمية من قواعد القرآن الكريم، وهي تحمل معاني كبيرة وفوائد غزيرة، ولو أخذ بها أفراد الناس وجماعاتهم لكان لهم الربح والنجاة في الدنيا والآخرة. الوقفة الأولى: في دلالة الآية على أن الناس إذا تغير حالهم من المعصية إلى الطاعة غير الله حالهم من الشقاء إلى السعادة. قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى في تفسيره على هذه الآية: إذا غير العباد ما بأنفسهم من المعصية، فانتقلوا إلى طاعة الله، غير الله عليهم ما كانوا فيه من الشقاء إلى الخير والسرور والغبطة والرحمة. انتهى. ويروى في الأثر: قال الرب عز وجل: وعزتي وجلالي، وارتفاعي فوق عرشي، ما من أهل قرية ولا أهل بيت كانوا على ما كرهت من معصيتي، ثم تحولوا عنها إلى ما أحببت من طاعتي، إلا تحولت لهم عما يكرهون من عذابي إلى ما يحبون من رحمتي. العلو للذهبي( ص،٦٣). الوقفة الثانية: في دلالة الآية على أن العباد إذا انتقلوا من الإيمان إلى الكفر ومن الطاعة إلى المعصية فإن الله يغير حالهم ويسلبهم النعم التي كانت عليهم. قال الإمام الطبري في تفسيره على هذه الآية: يقول تعالى ذكره: ( إن الله لا يغير ما بقوم) ، من عافية ونعمة، فيزيل ذلك عنهم ويهلكهم ( حتى يغيروا ما بأنفسهم) من ذلك بظلم بعضهم بعضًا، واعتداء بعضهم على بعض, فَتَحلَّ بهم حينئذ عقوبته وتغييره.
كما تعتبر قصة يونان من المقاطع الأخرى التي تستخدم كثيراً لإظهار أن الله يغير فكره. قال الله لنينوى، من خلال هذا النبي أنه سوف يدَّمر المدينة خلال أربعين يوماً (يونان 3: 4). ولكن، نينوى رجعت عن خطاياها (الآيات 5-9). ومقابل توبتهم "ندم" الرب: "نَدِمَ اللَّهُ عَلَى الشَّرِّ الَّذِي تَكَلَّمَ أَنْ يَصْنَعَهُ بِهِمْ فَلَمْ يَصْنَعْهُ" (الآيات 10). يوجد أمرين من المهم أن نأخذهما في الاعتبار بشأن الآيات التي تقول أن الله غيّر فكره. أولاً، يمكن القول أن عبارات مثل "فَحَزِنَ الرَّبُّ انَّهُ عَمِلَ الانْسَانَ فِي الارْضِ وَتَاسَّفَ فِي قَلْبِهِ" (تكوين 6: 6) هي مثال لإسقاط المشاعر الإنسانية المحدودة على الله غير المحدود. وهي وسيلة لمساعدتنا على فهم عمل الله من منظور بشري. وفي تكوين 6: 6 بالتحديد ندرك مدى حزن الله بسبب خطية الإنسان. من الواضح أن الله لم يرجع عن قرار خلقه للإنسان. وحقيقة كوننا أحياء اليوم هي دليل على أن الله لم "يغير فكره" بشأن الخليقة. ثانياً، يجب علينا التفريق بين أقوال الله المشروطة، وقرارات الله غير المشروطة. بكلمات أخرى، عندما قال الله: " بَعْدَ أَرْبَعِينَ يَوْماً تَنْقَلِبُ نِينَوَى".
7 فبراير, 2015 خواطر تربوية 5306 زيارة جاءتني رسالة يائسة: (المجتمع لا يسمح للمخطئين أن يبدأوا من جديد، بمجرد الخطأ يحكم عليهم بالأشغال الشاقة المؤبدة، ثم لا يغفر لهم، والحكم يسبق السلوك). فقلت: أجل صحيح، ويؤسفني أن أقول نعم صحيح، كان بودي أن أرد هذه النظرية، أن أقنع مخطئاً بأن ثمة مجتمع يرحب بعودته من جديد، لكن هيهات وأنا نفسي لا أؤمن بما سأقول فكيف سيؤمن سامعي! يؤسفني مرة أخرى أن أجدد وقوفي مع صاحب/ة الرسالة، وأنا بهذا لا أجلد مجتمعي بقدر ما أتقمص شخصية و"نفسية" مخطئٍ دق باب التوب وقصد نحو التغيير أشق درب وجاء عاريا من خطايا الأمس متوشحا كل انكساراته ومخاوفه وذنوبه ليتطهر.! أتقمص شخصيته وأحلّ في ثوب انكساره، وأتوشح خوفه من لعنة المجتمع الأبدية، ثم أصف حرقة الندم وحرارة الإقبال، وأخبركم بصنيع المجتمع حياله، ثم بعدها لأكن أو فلنكن "أمّة" ونشد عضد التائب ونعينه بدلا من أن نزج به في لعنة الذنب الى أبد الآبدين. لعنةٌ أبدية وبضاعةٌ رائجة! (فلانٌ الذي لا يصلي)، (وفلانٌ الهامل)، (وفلان السرسري)، وأعتذر عن إدراج هذه الألفاظ لكنها بضاعة رائجة وبثمن بخسٍ في مجتمعاتنا، وبشاعتها وحيائي من الإتيان على ذكرها وذكر غيرها لا ينفي إطلاقا تفشيها كطاعون بين الناس –الصالحون والطالحون- للأسف الشديد. "
أمست المسميات كلعنة أبدية تلاحق المخطئ، وتفرّغ لها خلق كثير وتخصصوا بها، وتألوا على الله كثيرا وحكموا على عباده بالكفر حينا وبالفسق أحيانا كثيرة" فلان الذي التصقت به كلمة (الهامل) إذا ما تاب الله عليه وقال ذات يوم مقولة حق في حق ظالم أو (صاحب مقام عند علية القوم) قيل أَومِن مثلك يسمع القول الحق، (فلان الهامل) منذ متى أصبح يدري صبحه من مسائه لينظّر علينا؟! فلانة التي في صباها خالفت شرع الله بمظهر أو مخبرٍ ثم استتابته فتاب عليها، ترى النسوة يتهامسن لا بل يأكلن لحمها ميتاً، وأين؟! في درس دين يقام في بيت من بيوت الله!! أمست المسميات كلعنة أبدية تلاحق المخطئ، وتفرّغ لها خلق كثير وتخصصوا بها، وتألوا على الله كثيرا وحكموا على عباده بالكفر حينا وبالفسق أحيانا كثيرة، ثم تراك تستشيط قهرا وغضبا إذا ما جلدت إحداهن "فلانة أو فلان" ثم حركت ثوبها ناحية الصدر ثلاث مرات وقالت "ما أحط بذمتي"، أنسيتِ قول الحق عز وجل {إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذابٌ أليم في الدنيا والآخره} [النور:19]، ففي الآية لم يقل بأنه نشر الفاحشة أو ساهم أو دعا لنشرها بل "أحب" أن تنتشر هذه الفاحشة، أي لمجرد أنك سعيد ومرتاح لنشر الفاحشة بين المؤمنين فقد استحققت عذاب الله في الدنيا والآخرة!