ولا ريب أن ما كان عليه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وأصحابه علما وعملا وهو معرفة الحق وتقديمه، وإيثاره على غيره، فهو الصراط المستقيم. اللهم اهدنا الصراط المستقيم، واجعلنا من أهل الفردوس العلى في عليين، ونجنا برحمتك من عذاب الجحيم. { أستاذ التفسير وعلوم القرآن كلية الشريعة جامعة قطر
ت + ت - الحجم الطبيعي استعمل الصراط في البيان القرآني مجازاً أكثر منه حقيقة، فقد وردت كلمة الصراط في كتاب الله تعالى في خمسة وأربعين موضعاً كلها بمعنى الدِّين أو الملة، ما عدا موضعين فإنها وردت بالمعنى الحقيقي وهو الطريق. جاء في كتاب الوجوه والنظائر لأبي هلال العسكري: «وهو - أي الصراط - على وجهين: الأول الطريق، قال تعالى (ولا تقعدوا بكل صراط) الأعراف: 86، ومثله (فاهدوهم إلى صراط الجحيم) الصافات: 23، والثاني: الدين قال تعالى (اهدنا الصراط المستقيم) الفاتحة: 6 يعني الدين المستقيم، فجعله صراطاً على التمثيل، ومثله (وهذا صراط ربك مستقيماً) الأنعام: 126». الصراط والطريق والسبيل ألفاظ متقاربة في المعنى العام، بيد أن كلاً منها يحتوي على معنى زائد وفائدة تميزه عن مثيليه. فالصراط هو الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه، لذلك أضيف الصراط إلى الحق سبحانه وتعالى في مثل قوله (لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد) إبراهيم: 2. ما هو الصراط المستقيم. جاء في اللسان: «سرط الطعام والشيء بلعه، وانسرط الشيء في حلقه: سار فيه سيراً سهلاً.. السراط: السبيل الواضح، والصراط لغة في السراط، وإنما قيل للطريق الواضح سراط، لأنه كأنه يبتلع المارّة فيه».
فالثبات يوم القيامة على الصراط بالثبات في هذه الدار، وعلى قدر ثبوت قدم العبد على هذا الصراط الذي نصبه الله لعباده في هذه الدار، يكون ثبوت قدمه على الصراط المنصوب على متن جهنم. وعلى قدر سيره على هذه الصراط يكون سيره على ذاك الصراط. وصف الجسر دلت الأحاديث السابقة على أن الصراط دحضٌ مزلةٌ، أي: موضع تزل فيه الأقدام ولا تستقر، على حافتيه خطاطيف وكلاليب وحَسَك أي – شوك صلب من حديد - وهو أدق من الشعر، وأحد من السيف، كما روى ذلك مسلم عن أبي سعيد – رضي الله عنه – موقوفاً قال: ( بلغني أن الجسر أدق من الشعرة، وأحد من السيف).
وذلك أن المنافقين إذا أراد أن يقتربوا من الصراط سلب اللـه نورهم، فإذا رأى أهل الإيمان نور المنافقين قد انطفأ، خاف المؤمنون ووجلوا؛ وفي هذا يقول الله – تعالى-:{ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} 3. حينئذ يرى أهل النفاق في الظلمات الحالكة أهل الأنوار من أهل الإيمان والتوحيد يمرون على الصراط، فينادي أهل الظلمات من أهل النفاق أهل الأنوار من أهل الإيمان والإخلاص: { انظرونا نقتبس من نوركم} أي لا تتركونا في هذه الظلمات الحالكة السوداء لوحدنا!! { قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نوراً} فالجزاء من جنس العمل، ولا يظلم ربك أحداً. { فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ}. الصراط. { ينادونهم} أي ينادى أهل النفاق أهل الإيمان ألم نكن معكم نصلي الجمع والجماعات ونحضر الغزوات، ونقف معكم في عرفات؟! فيجيبون عليهم: { بلى ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم} أي بالحق وأهله والسنة وأهلها: { وارتبتم} شككتم في البعث والنشور، والصراط والجنة والنار: { وغرتكم الأماني حتى جاء أمر اللـه} أي حتى فاجأكم الموت، وانتقلتم من دار الزوال – الدنيا- إلى دار البقاء –الآخرة-، فرأيتم الميزان والصراط: { وغركم باللـه الغرور}وهو الجهل والهوى والشيطان.
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في حديث الرؤية وصفة الصراط... الصراط…مزلة الأقدام :: السمير. -وفيه- قيل يا رسول الله: وما الجسر؟ قال: « دَحْضٌ مَزَلَّةٌ، فِيْهِ خَطَاطِيفُ، وَكَلالِيبُ، وَحَسَكٌ تَكُونُ بِنَجْدٍ، فِيْهَا شُوَيْكَةٌ يُقَالُ لَهَا السَّعْدَانُ، فَيَمُرُّ المُؤْمِنُونَ كَطَرْفِ العَينِ، وَكَالبَرْقِ، وَكَالرِّيحِ، وَكَالطَّيْرِ، وَكَأَجَاوِيْدِ الخَيْلِ، وَالرِّكَابِ، فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ، وَمَخْدُوشٌ مُرْسَلٌ، وَمَكْدُوسٌ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ». متفق عليه. 1 وهناك حديث آخر: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: « يَخْلُصُ المؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ فَيُحْبَسُونَ عَلَى قَنْطَرَةٍ بَيْنَ الجَنَّةِ وَالنَّارِ، فَيُقْتَصُّ لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ مَظَالِمُ كَانَتْ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا، حَتّى إذَا هُذِّبُوا وَنُقُّوا أُذِنَ لَهُمْ فِي دُخُولِ الجَنَّةِ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لأحَدُهُمْ أَهْدَى بِمَنْزِلِهِ فِي الجَنَّةِ مِنْهُ بِمَنْزِلِهِ كَانَ فِي الدُّنْيِا ». أخرجه البخاري الصراط في القرآن الكريم ورود بمعنى الدخول، وهذا للكافرين والمشركين، كما قال الله في شأن فرعون( يَقدُمُ قَومَهُ يَومَ القِيَامَةِ فَأَورَدَهُمُ النَّارَ وَبِئسَ الوِردُ المَورُودُ) هود: 98.
20 زائر متواجد حاليا اكثر عدد في نفس اللحظة: 123 في: 14-5-2013 في تمام الساعة: 22:42 عدد زوار الموقع لهذا اليوم:5810 عدد زوار الموقع الكلي: 17059574 الإمام الصادق عن عمه الشهيد زيد بن علي: كان عالما وكان صدوقاً
ولـ"الرغامة" اسم قديم ينطبق وصفه على طبيعة الأرض، والموقع معروف منذ القدم لكونه ممرًّا لطرق القوافل المتجهة من جدة إلى مكة المكرمة، ويطلق لفظ "الرغامة" على المسافات التي تجتاز الأراضي الرملية في الحجاز حيث كانت منطقة أبرق الرغامة قبل توحيد المملكة أرضًا جرداء قاحلة وأصبحت اليوم جزءًا من مدينة جدة، وامتد إليها العمران وتأسست فيها المراكز الحضارية والتجارية والمؤسسات الحكومية في تناغم بين هذا الاسم المستمد من طبيعة الأرض الجغرافية مع مفهوم تاريخ المملكة العربية السعودية.
وأفاد نوار بأن «الرغامة» اسم قديم ينطبق وصفه على طبيعة الأرض، والموقع معروف منذ القدم لكونه ممرا لطرق القوافل المتجهة من جدة إلى مكة المكرمة، كما يطلق لفظ «الرغامة» على المسافات التي تجتاز الأراضي الرملية في الحجاز، مشيرا إلى أن منطقة أبرق الرغامة كانت قبل توحيد المملكة أرضا جرداء قاحلة وأصبحت اليوم جزءا من مدينة جدة، وامتد إليها العمران، وأنشئت فيها المراكز الحضارية والتجارية والمؤسسات الحكومية، ولعل جاذبية الاسم المستمد من طبيعة الأرض الجغرافية يتناغم مع مفهوم تاريخ المملكة العربية السعودية. وأضاف المهندس نوار: «يطلق أهل الجزيرة العربية كلمة أبرق على اللون الذي يشوبه شيء من البياض، فيسمى مثلا الخيل الذي فيه شعر يغلبه البياض مع وجود السواد بالخيل الأبرق، أما الجبال فيطلق على الجبل الأبرق وهو الجبل الأسود الذي قد علته الرمال، فأصبح لونه من بعيد مخلوطا بين الغامق والفاتح، فيسمى أبرق، ومنه سمي جبل الرغامة في جدة (أبرق الرغامة) رغم تسمية يوم مبايعة أهالي جدة الملك عبد العزيز ودخولها في الحكم السعودي (يوم الرغامة)». وأشار إلى أن جبل أبرق الرغامة، يقع وادي الرغامة في الشرق منه بمسافة 14 كيلومترا تقريبا، ويحتوي الوادي على عين للمياه تشتهر بعذوبتها، ويعد مناخها مختلفا عن الأحياء الموجودة داخل المدينة بسبب بعدها عن البحر ومجاورتها للجبال، كما جرى إنشاء متحف عن منطقة أبرق الرغامة ومكانتها في مسيرة التوحيد للملك عبد العزيز على مساحة 150 ألف متر مربع لتجسيد هذا الموروث الثقافي التاريخي.
وبناء على بيانات الوزارة نفسها، يتصل أبرق الرغامة بالأردن شمالا مرورا بالمدينة المنورة، ثم حائل ثم الحدود الشمالية والجوف، أو عبر الطريق الساحلي الذي يصل إلى العقبة عبر تبوك. ويتصل الموقع بطرق معبدة وسريعة بجديدة عرعر في الحدود الشمالية، وهو المنفذ المؤدي إلى العراق، كما يتصل بالكويت عبر المرور بالمدينة المنورة، ثم منطقة القصيم، ثم محافظة حفر الباطن في المنطقة الشرقية، وصولا إلى منفذ الرقعي في الشمال الشرقي للبلاد. وتظهر بيانات وزارة النقل السعودية أن أبرق الرغامة يتصل بالبحرين بطريق سريع يمر بمكة المكرمة، ثم الطائف، ثم الرياض، وصولا إلى المنطقة الشرقية، حيث يوجد جسر الملك فهد الذي يربط السعودية بالبحرين. وتؤكد البيانات نفسها أن أبرق الرغامة يتصل بقطر والإمارات العربية المتحدة عبر المرور بمحاذاة محافظة الأحساء التابعة للمنطقة الشرقية. واستطاع الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود أن يحول منطقة «أبرق الرغامة» شرق جدة، من منطقة جرداء عدت قبل توحيد المملكة ممرا لعبور القوافل التجارية القادمة إلى منطقة الحجاز، ممثلة في مكة المكرمة وجدة، إلى منطقة حضرية تحتضن على أرضها المنشآت التنموية التي حققت للمكان شهرة واسعة، جعلت الكثير من سكان جدة يأوون إليها.