15-05-2013, 03:45 PM #1 كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعاً.. كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعاً.. بالطوبِ يُرمى فيرمي أطيب الثمر لنرقى بأنفسنا ونحتل مراتب عليا في قلوب من حولنا ومن نحب ومن يهمنا تواجدهم بحياتنا أقول "عامل الناس بأخلاقك ولا تعاملهم بأخلاقهم" من منا لم يخطى عليه احد.. ؟! من منا لم ينقل على لسانه كلام لم يتقول به؟؟ من منا لم يناله الاذى ممن حوله.. ؟! كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعا ... بالطوب يُرمى فيلقي أطيب الثمر. ولكن هل نرد الإساءة بالإساءة.. ؟؟ وهل نعامل الناس كما يعاملوننا.. ؟؟::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: يجب على كل امرؤ منا أن يوطن نفسه على أن يعامل الآخرين بأخلاقه وليس بأخلاقهم فان أساو لك فأحسن... وان أحسنوا فزد بالإحسان... ولا ترد الإساءة بالإساءة لانك بذلك تتخلق بأخلاقهم وتصبح واحد منهم.
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صلِ على محمد وآل محمد كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعاً.. بالطوبِ يُرمى فيرمي أطيب الثمر لنرقى بأنفسنا ونحتل مراتب عليا في قلوب من حولنا ومن نحب ومن يهمنا تواجدهم بحياتنا أقول "عامل الناس بأخلاقك ولا تعاملهم بأخلاقهم" ورغبةً مني بالفائده لمن تهمهم العلاقات وبناء الصداقات نقلت هذا الموضوع متمنيتاً للجميع الفائده., من منا لم يخطى عليه احد.. ؟! كن كالنخيل عن الاحقاد مرتفعا يرمى بصخر فيلقي أطيب الثمر - المرأة الاماراتية. من منا لم ينقل على لسانه كلام لم يتقول به؟؟ من منا لم يناله الاذى ممن حوله.. ؟!
كن كالنخيل عن الاحقاد مرتفعا.. كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعاً يؤذى برجم فيعطي خير أثمار واصبر إذا ضقت ذرعا والزمان سطا لا يحصل اليسر إلا بعد إعسار | Arabic poetry, Arabic words, Water. بالطوب يرمي فيرمى اطيب الثمر عامل الناس باخلاقك لا باخلاقهم لنرقي بانفسنا و نحتل مراتب عليا فقلوب من حولنا ومن نحب و من يهمنا تواجدهم بحياتنا اقول "عامل الناس باخلاقك و لا تعاملهم باخلاقهم " من منا لم يخطي عليه احد..! من منا لم ينقل على لسانة كلام لم يتقول به من منا لم ينالة الاذي ممن حولة..! ولكن هل نرد الاساءه بالاساءه.. وهل نعامل الناس كما يعاملوننا.. يجب على جميع امرؤ منا ان يوطن نفسة على ان يعامل الاخرين باخلاقه وليس باخلاقهم فان اساو لك فاحسن… وان احسنوا فزد بالاحسان… ولا ترد الاساءه بالاساءه لانك بذلك تتخلق باخلاقهم و تصبح واحد منهم.
هل تحب لنفسك ماتحبه لغيرك؟.. 8/. هل تعتقد بان من يكرهك إنسان عديم الذوق أو غبي لأنه يفعل كذلك؟.. وهل تنفر من من يقول لك أو عنك بأنه يكرهك أو لايرتاح لك.. ؟.. 9/. أنت شخص توجد بك صفات جميله ولاكن هل وصلت لدرجة الكمال البشري؟.. 10/.
صفة الصلاة على الميت – المحيط التعليمي المحيط التعليمي » أول متوسط الفصل الثاني » صفة الصلاة على الميت 29 فبراير، 2020 2:53 م السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, حياكم الله متابعي وزوار موقع المحيط التلعيمي, طلاب وطالبات للصف الأول متوسط في مقالة جديدة من مقالات موقع المحيط التعليمي وحل سؤال جديد من اسئلة التقويم من الدرس الجنائز من الوحدة السادسة عشر من كتاب الفقه السؤال التالي صفة الصلاة على الميت حيث يسؤنا ان نضعه لكم في هذه المقالة مرفقا بالحل النموذجي له, حيث ان الحل النوذجي لهذا السؤال من اسئلة التقويم الدرس الفقه يمثل فيمايلي. صفة الصلاة على الميت أولاً: يقف الإمام عند رأس الرجل ووسط المرأة، ويف المأمون خلفه ويتراصون في الصفوف ويسوونها كبقية الصلوات. ثانياً: يكبر في الصلاة على الميت أربع تكبيرات.
أ- حديث ابن عمر رضي الله عنهما أنَّ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم: " كان إذا صلى على الجنازة رفع يديه في كل تكبيرة وإذا انصرف سلَّم " رواه الدارقطني في عِلَلِه [13] ، وأعلَّه بـ: (عمر بن شبة)، وهو ثقة، وثَّقه الدارقطني، وابن حبان [14] ، ووثَّقه غيرهم، إلا أنه خالف جمع الثقات الذين رووه موقوفاً. قال الدارقطني رحمه الله: " هكذا رفعه عمر بن شبة، وخالفه جماعة فرووه عن يزيد بن هارون موقوفاً، وهو الصواب". وصحَّح الرفع الشيخ ابن باز رحمه الله فقال: " والأظهر: عدم الالتفات إلى هذه العِلَّة؛ لأنَّ عمر المذكور ثقة، فيقبل رفعه؛ لأن ذلك زيادة من ثقة، وهي مقبولة على الراجح عند أئمة الحديث " [15]. ص754 - كتاب موسوعة الفقه الإسلامي التويجري - صفة الصلاة على الميت - المكتبة الشاملة. ب- أنه صح عن ابن عمر رضي الله عنهما: " أَنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ مَعَ كُلِّ تَكْبِيرَةٍ عَلَى الْجَنَازَةِ " [16] ، وهذا الأثر ظاهر الاستدلال لِمَا يُعلَم من ابن عمر رضي الله عنهما شدة تحريه للسُّنَّة، ومثل هذا لا يأتي من اجتهاد، ولا يفعله ابن عمر رضي الله عنهما إلَّا بتوقيف من النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم. ج- أنه جاء رفع اليدين مع كل تكبيرة عن جمع من الصحابة، كابن عباس، وأنس بن مالك، وزيد بن ثابت - رضي الله عنهم-.
[7] رواه البخاري برقم (1335)، واللفظ للنسائي برقم (1989). [8] انظر: في الإفصاح (1/ 190). [9] انظر: في الإفصاح (1/ 190). [10] رواه أبو داود برقم (3199). [11] انظر: في الإفصاح (1/ 190). [12] انظر: الإجماع (ص46). صفة الصلاة على الميت باختصار. [13] انظر: نصب الراية (2/ 285). [14] انظر: في الثقات (8/ 446). [15] انظر: التعليق على فتح الباري (3/ 190)، وانظر: فتاوى ابن باز (13/ 148). [16] رواه البخاري معلَّقاً في صحيحه: باب سنة الصلاة على الجنازة رقم (56)، ووصله ابن أبي شيبة (2/ 491)، وعبد الرزاق (3/ 470)، والبيهقي (4/ 44). [17] انظر: مصنَّف بن أبي شيبة (3/ 296)، وسنن البيهقي (4/ 44). [18] انظر جامع الترمذي (3/ 388)، ومصنف ابن أبي شيبة (3/ 296)، وسنن البيهقي (4/ 44)، وفتاوى ابن باز (13/ 148). [19] انظر: الممتع (5/ 342).
رَوَاهُ مُسْلِمٌ وغَيْرُه. والمَشَاقِصُ جَمْعُ مِشْقَصٍ كمِنْبَرٍ: نَصْلٌ عَرِيضٌ, أو سَهْمٌ فيه ذلك، أو نَصْلٌ طَوِيلٌ, أو سَهْمٌ فيه ذلك, يُرْمَى به الوَحْشُ. فيديو صفة الصلاة على الميت. (ولا بأسَ بالصَّلاةِ عليه) ؛ أي: على المَيِّتِ (في المَسْجِدِ) إن أُمِنَ تَلْوِيثُه ؛ لقَوْلِ عَائِشَةَ: صلَّى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيْه وسَلَّمَ على سَهْلِ بنِ بَيْضَاءَ في المَسْجِدِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ. و (صُلِّيَ على أَبِي بَكْرٍ وعُمَرَ فيه) رواهُ سَعِيدٌ. وللمُصَلِّي قِيرَاطٌ, وهو أَمْرٌ مَعْلُومٌ عندَ اللَّهِ تعالَى، وله بتَمَامِ دَفْنِهَا آخَرُ, بشَرْطِ أن لا يُفَارِقَهَا مِن الصَّلاةِ حَتَّى تُدْفَنَ.
وي َ جوزُ تِلْقَاءَ وَجْهِه ِ ، وثَانِيَة ً. ص752 - كتاب موسوعة الفقه الإسلامي التويجري - صفة الصلاة على الميت - المكتبة الشاملة. وسُنَّ وقُوفُه حتَّى تُرْفَعَ, (ويَرْفَعُ يَدَيْهِ) نَدْباً (معَ كُلِّ تَكْبِيرَةٍ) ؛ لِمَا تَقَدَّمَ في صَلاةِ العِيدَيْنِ. (ووَاجِبُهَا) ؛ أي: الوَاجِبُ في صلاةِ الج ِ ن َ ازَةِ مِمَّا تَقَدَّمَ (القِيَامُ) في فَرْضِهَا, (وتَكْبِيرَاتٌ) أَرْبَعُ, (والفَاتِحَةُ), ويتَحَمَّلُهَا الإمامُ عَن المَأْمُومِ, (والصَّلاةُ على النَّبِيِّ صلَّى اللَّهُ علَيْه وسَلَّمَ, ودَعْوَةٌ للمَيِّتِ, والسَّلامُ). ويُشْتَرَطُ لها النِّيَّةُ, فيَنْوِي الصَّلاةَ على المَيِّتِ, ولا يَضُرُّ جَهْلُه بالذَّكَرِ وغَيْرِه، فإن جَهِلَهُ نَوَى على مَن يُصَلِّي عليه ِ الإمامُ، وإن نَوَى أَحَدَ المَوْتَى اعتُبِرَ تَعْيِينُه، وإن ْ نَوَى على هذا الرَّجُلِ فب َ انَ امْرَأَةً أو بالعَكْسِ, أَجْزَأَ ؛ لقُوَّةِ التَّعْيِينِ، قالَهُ أبو المَعَالِي. وإِسْلامُ المَيِّتِ، وطَهَارَتُه مِن الح َ د َ ثِ والنَّجَسِ معَ القُدْرَةِ, وإلا َّ صلَّى عليه، والاستِقْبَالُ، والسُّتْرَةُ ؛ كمَكْتُوبَةٍ، وح ُ ضورُ المَيِّتِ بينَ يَدَيْهِ، فلا تَصِحُّ على ج ِ نَازَةٍ مَحْمُولَةٍ ولا مِن وَرَاءِ جِدَارٍ.
[17] ، وجاء عن جمع من التابعين كعطاء، وعمر بن عبدالعزيز، والزهري، وسعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير - رحم الله الجميع - [18]. فائدة: قال شيخنا ابن عثيمين رحمه الله: " والترتيب بين أركان صلاة الجنازة واجب، فيبدأ بالفاتحة، ثم الصلاة على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ، ثم الدعاء، فلا يقدِّم بعضها على بعض، وكذلك تكميل التكبيرات الأربع، فإن سلَّم من ثنتين ساهياً أكمل مع القرب، وأعاد مع البعد " [19]. وبعد ذلك تُحْملُ على أعناق الرجال؛ لتوضع في حفرة حيث تُغَيَّب عن الشمس، فيحتملك الرجال وهم مشفقون، وعليك يترحمون. مستلة من: "فقه الانتقال من دار الفرار إلى دار القرار" [1] رواه أحمد برقم (13114)، رواه أبو داود برقم (3194)، رواه الترمذي برقم (1034)، رواه ابن ماجه برقم (1494)، وقال الترمذي: " حديث حسن "، وصححه الألباني في أحكام الجنائز (ص109). [2] رواه البخاري برقم (1331)، رواه مسلم برقم (964). [3] انظر: تعليقه على الفتح (4/ 201). [4] رواه البخاري برقم (1318)، رواه مسلم برقم (951). [5] رواه البخاري برقم (3879)، رواه مسلم برقم (952). [6] رواه النَّسائي برقم (1990)، وصححه النووي (في الخلاصة 2/ 975)، و(في المجموع 5/ 233) وقال: " رواه النسائي بإسناد على شرط الشيخين، وأبو أمامة هذا صحابي "، وصححه الحافظ ابن حجر (في الفتح 3/ 204).