أيضًا يمكن أن يؤخذ من قوله -تبارك وتعالى- كما يعرفون أبناءهم أن ذلك من باب يمكن أن يوجه هذا ذكر الأبناء خاصة أنه من باب التغليب، غلب الأبناء على البنات والمقصود الجميع، يعني: ذكر أحد القسمين ليدل على الآخر، يعني: كما يعرفون الأبناء والبنات، هذا يحتمل. ويؤخذ أيضًا من قوله -تبارك وتعالى: الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ [سورة البقرة:147] الآية التي بعدها، يعني: الحق الذي أُنزل إليك من ربك، هذا هو الحق فالزمه واثبت عليه، ولا يقع لديك شك وامتراء فيه بحال من الأحوال، فإن كان ذلك موجهًا للنبي ﷺ وحاشاه أن يكون من المُمترين الشاكين، فهو خطاب إليه يتوجه إلى أمته كما ذكرنا في مُناسبات سابقة أن الأمة تخاطب في شخص قدوتها ومقدمها -عليه الصلاة والسلام. وفي قوله: الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ [سورة البقرة:147] لا يخلو هذا من مُبالغة وتأكيد بالنهي عن كونه منهم، يعني: حينما يقول: فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ [سورة البقرة:147] يعني: لا تكون في جملتهم أبلغ مما لو قال: فلا تمتري فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ [سورة البقرة:147] فهذا نهي عن الكون معهم بهذه الصفة، وهو أبلغ من النهي عن الصفة نفسها.
ويؤخذ من قوله -تبارك وتعالى: الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ [سورة البقرة:146] يحتمل أن يكون الضمير في قوله: يَعْرِفُونَهُ أي: تحويل القبلة التي جاءت في هذه الآيات وكان الحديث عنها، واعترضوا عليها: مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا [سورة البقرة:142] الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ [سورة البقرة:146] يعرفون هذا الأمر وهو تحويل القبلة وأنه حق ثابت من الله. ويحتمل أن يكون ذلك: الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ [سورة البقرة:146] أي: دين الإسلام كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ. ما تفسير آية تكوننّ من الممترين - أجيب. ويحتمل أن يكون المراد أمر النبي ﷺ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ [سورة البقرة:146] يعني الرسول -عليه الصلاة والسلام- وأنه مُرسل من الله. وهذه المعاني بينها مُلازمة فإن دين الإسلام إنما جاء به رسول الله ﷺ وموضوع تحويل القبلة إنما هو جاء بوحي من الله إلى رسوله ﷺ فهم يعرفون ذلك جميعًا: يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ فعلى القول بأن الضمير يرجع إلى الرسول ﷺ ولم يسبق له ذكر يَعْرِفُونَهُ [سورة البقرة:146] فيمكن أن يؤخذ من هذا تفخيم أمر النبي ﷺ وأنه بمنزلة من الشهرة ينصرف الضمير مُباشرة إليه ولو لم يكن له ذكر قبله يَعْرِفُونَهُ يعرفون رسول الله ﷺ.
فخرج الكلام مخرج الأمرِ للنبي صلى الله عليه وسلم والنهيِ له, والمراد به أصحابه المؤمنون به. وقد بينا نظيرَ ذلك فيما مضى قبل بما أغنَى عن إعادته. (8) ------------------- الهوامش: (3) في المطبوعة: "يقول الله جل ثناؤه" ، وأثبت نص المخطوطة. (4) في المطبوعة "وهذا من الله تعالى ذكره خبر" ، وأثبت ما في المخطوطة. (5) في المطبوعة: "فلا تكن في شك أنها" ، بإسقاط الفاء من "فإنها". (6) في المطبوعة: "والممتري" ، وأثبت ما في المخطوطة. (7) ديوانه: 20 واللسان (رجحن) من قصيدة سلف بيت منها في 1: 345 ، 346 ، يصف خيلا مغاوير لقيس بن معديكرب الكندي ، أغارت على قوم مسرعة حثيثة ، فبينا القوم يتمارون فيها إذا بها: - تُبَـــارِي الزِّجَـــاجَ مَغَاوِيرُهَــا شَــمَاطِيط فــي رَهَــجٍ كـالدَّخَنْ تَـــدِرُّ عَـــلَى أســـوُق...................... در الفرس يدر دريرًا ودرة: عدا عدوًا شديدًا. لا يثنيه شيء. والأسوق جمع ساق ، ويجمع أيضًا على سوق وسيقان. يقول: بيناهم يتمارون إذ غشيتهم الخيل فصرعتهم ، فوطئتهم وطئًا شديدًا ، ومرت على سيقانهم عدوًا. وارجحن السراب: ارتفع واتسع واهتز ، وذلك في وقت ارتفاع الشمس. (8) انظر ما سلف 2: 484- 488.
وأنت إذا تأملت هذا الخطاب بدا لك على صفحاته: من شك فليسأل ، فرسولي لم يشك ولم يسأل " انتهى ملخصا من " أحكام أهل الذمة " (1/99-105). وقال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء: " تعليق الحكم بالشرط لا يستلزم تحقق الشرط ووجوده ؛ إذ قد يتعلق الحكم بشرط ممتنع كما في قوله تعالى: ( وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ) الآيات إلى قوله سبحانه: ( ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) ، فأخبر سبحانه بأن هؤلاء الأنبياء لو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون ، مع انتفاء الشرك عنهم ، بل مع امتناعه منهم ؛ لأنهم قد ماتوا على التوحيد ، ولأنهم معصومون من الشرك. وقال تعالى: ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِين* بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ).
الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (147) القول في تأويل قوله تعالى: الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (147) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره (3) اعلم يا محمد أنّ الحق ما أعلمك ربك وأتاك من عنده, لا ما يقول لكَ اليهود والنصارى. وهذا خبرٌ من الله تعالى ذكره خبر لنبيه عليه السلام: (4) عن أن القبلة التي وجهه نحوها، هي القبلةُ الحقُّ التي كان عليها إبراهيم خليل الرحمن ومَنْ بعده من أنبياء الله عز وجل. يقول تعالى ذكره له: فاعمل بالحقّ الذي أتاك من ربِّك يا محمد، ولا تَكوننَّ من الممترين. * * * يعني بقوله: " فلا تكونن من الممترين " ، أي: فلا تكونن من الشاكِّين في أن القبلة التي وجَّهتك نَحوها قبلةُ إبراهيم خليلي عليه السلام وقبلة الأنبياء غيره، كما: 2272- حدثني المثنى قال، حدثني إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع قال: قال الله تعالى ذكره لنبيه عليه السلام: " الحقُّ من ربك فلا تكونن من الممترين " ، يقول: لا تكنْ في شك، فإنها قبلتُك وقبلةُ الأنبياء من قبلك. (5) 2273- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد: " فلا تكونن من الممترين " قال، من الشاكين قال، لا تشكنّ في ذلك.
أكد مدير الأمن العام الفريق عثمان بن ناصر المحرج، أنه لا تساهل ولا تهاون في تطبيق الأنظمة والتعليمات المنصوص عليها تجاه مخالفي أنظمة الحج، مشيرًا إلى أنه لا حج بدون تصريح، وقال: «إننا لن نتساهل في تنفيذ توجيهات ولاة الأمر - حفظهم الله -، والتي هي في الأساس روعي فيها مصلحة حجاج بيت الله الحرام، مؤكدًا على مقولة صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز - رحمه الله -، بأن المواطن هو رجل الأمن الأول. وبيّن الفريق المحرج بأن ما يحز في النفس أن من يقوم بنقل مخالفي الحج هم من السعوديين، وذلك من خلال ما تم رصده العام الماضي من مخالفات، وإننا نتمنى أن يكونوا عونًا لنا وليس عونًا علينا لما فيه مصلحة الوطن وأمنه وأمانه، مشددًا في الوقت ذاته أن هذا العام تم اتخاذ كل التدابير لمنع تهريب الحجاج وأن العيون الساهرة ستقف بالمرصاد لكل من يحاول تخطي الأنظمة ولا تساهل معهم إطلاقًا.
نقل مدير الأمن العام رئيس اللجنة الأمنية بالحج "الفريق عثمان المحرج" لقوات أمن الحج والجهات المشاركة المساندة من وزارة الحرس الوطني ووزارة الدفاع تحيات وتقدير سمو ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية رئيس لجنة الحج العليا "الأمير محمد بن نايف بن عبدالعزيز"، كما نقل ثناء سموه على جهودهم وعلى ما قدموه في تنفيذ المهام في خطط أمن الحج لهذا العام.
لا يعترف المحرج بالعمل المكتبي بل يرى أن الميدان هو عمق الرؤية الواعدة لقرارات مفصلية في العمل الأمني فجدوله لا يخلو يومياً من عشرات المهام الميدانية ولا عجب فهو «حجر زاوية» في المنظومة الأمنية التخطيطية وهو الصوت المألوف يومياً لقيادات الأمن العام ومدراء الشرط الذي يراقب أداءهم ويترقب نشاطهم اليومي. يعلم المحرج أن التاج والسيفين والنجمة التي يحملها على كتفيه تمثل شرفاً ونظاماً وتميزاً يحملها «الفريق» ليشكل واجهة من القرار وجهة من الاستقرار في منظومة عمل أمني لا يقبل الأخطاء ولا يعترف بالتقصير ولا يهدأ أبداً لذا شكّل «المحرج» في فترة عمله «غرفة عمليات بشرية» ترصد وتراقب وتقرر وتتابع بلغة الحذر وتفاصيل التحري وبرمجة التحقيق ونتاج الضبط وهو ما وظفه المحرج بكل اقتدار في قطاعات الأمن العام. ولأنه مسكون بالتطوير نظير خبرته القيادية تمكن المخرج من إحداث نقلة نوعية في مستوى الدعم الأمني تقنياً وبشرياً إضافة إلى تطوير الكفاءات البشرية من خلال التدريب والتأهيل ورفع مستوى الأداء الأمني الفاعل والتركيز على الميدان وهيكلة الإدارات الأمنية والتقنية الإلكترونية والربط الآلي بين القيادات المكتبية والميدانية بشكل احترافي ولا تزال أجندات المحرج تمتلئ بالعديد من الأفكار والخطط التي ينوي تحويلها إلى بصمات خالدة تنشر الأمن وتوزع الأمان وتعكس الإشراقة المجيدة لقطاع الأمن العام في سجل الوطن وحياة المواطن والمقيم.
عزام الدخيل الفريق خالد قرار، العريس، والد العروس، اللواء محمد العمري من اليسار د. محمد الصالح وأحمد الصالح ود. أحمد المزيد العقيد علي المبارك، عبدالله الربيعي العريس وأخو العروس
حقوق النشر والتأليف © 2022، شركة أرقام الاستثمارية, جميع الحقوق محفوظة. Google Play وشعار Google Play هما علامتان تجاريتان لشركة Google LLC, إن Apple وشعار Apple علامتان تجاريتان لشركة Apple Inc. ، مسجلتان في الولايات المتحدة وبلدان أخرى. إن App Store هي علامة خدمة لشركة Apple Inc. rss
وأضاف اللواء الغامدي أنه تم اعتماد آلية جديدة للقبول والتسجيل للدروات التأهيلية وكذلك الانتهاء من مسودة كراسة المواصفات اللازمة لمشروع التطوير الشامل لبرنامج دوريات الأمن وأعمال المرور والشرط وإدارة الحشود. كما تم توقيع اتفاقية تعاون مشترك مع المؤسسة العامة للتدريب الفني والمهني وتفعيل التعاون في إطارها وأضاف أنه وقد حرصنا على وضع معايير واضحة للترشيح لدورات اللغة الإنجليزية في الداخل والخارج وكذلك وضعنا معايير للترشيح للدورات الأكاديمية في الداخل والخارج بالتعاون مع الجهات المختصة بوزارة الداخلية كما شرعنا في توسيع نظام التدريب عن بعد من خلال زيادة عدد الدورات وتوسيع شريحة المستفيدين لتشمل الضباط والأفراد وسنصل إلى ثلاثين دورة خلال الفترة القادمة وقد اعتمدنا عددا من الدورات في الداخل والخارج. وبين اللواء الغامدي أن تدشين معالي مدير الأمن العام اليوم لبرنامج النظام الأكاديمي للدروات التأهلية الذي يهدف إلى إدارة عملية التدريب للدورات التأهيلية باستخدام أحدث نظم المعلومات إضافة إلى تكوين قاعدة بيانات مركزية في جميع مدن تدريب الأمن العام بمناطق المملكة.
وبعد الاطلاع على نظام هيئة التحقيق والادعاء العام ، الصادر بالمرسوم الملكي رقم ( م / 56) بتاريخ 24 / 10 / 1409هـ وتعديلاته. وبعد الاطلاع على نظام الإجراءات الجزائية ، الصادر بالمرسوم الملكي رقم ( م / 2) بتاريخ 22 / 1 / 1435هـ. ونظراً إلى الصفة القضائية لأعمال هيئة التحقيق والادعاء العام ، وتمشياً مع القواعد والمبادئ النظامية المتبعة في العديد من دول العالم ، وبما يتفق مع القواعد والأحكام الشرعية ، ولأهمية وضرورة الفصل بين السلطة التنفيذية في الدولة والهيئة وأعمالها باعتبارها جزءاً من السلطة القضائية ، ومنحها الاستقلال التام في مزاولة مهاما ؛ بما يضمن لها مباشرة عملها بكل حياد ، ودون تأثير من أي جهة كانت. وبعد الاطلاع على الأنظمة والأوامر والمراسم الملكية والقرارات ذات الصلة. وبناءً على ما تقتضيه المصلحة العامة ، وإعمالاً لمبدأ الفصل بين السلطات. أمرنا بما هو آت: أولاً: يُعدل اسم " هيئة التحقيق والادعاء العام " ليكون " النيابة العامة " ، ويسمى رئيسها " النائب العام ". ثانياً: ترتبط " النيابة العامة " مباشرة بالملك ، وتتمتع بالاستقلال التام ، وليس لأحد التدخل في عملها. ثالثاً: تقوم هيئة الخبراء بمجلس الوزراء بالاشتراك مع من تراه من الجهات ذات العلاقة ، بمراجعة نظام هيئة التحقيق والادعاء العام ، ونظام الإجراءات الجزائية ، والأنظمة الأخرى والأوامر والمراسيم الملكية ذات الصلة ، واقتراح تعديلها بما يتفق مع ما ورد في أمرنا هذا ، ورفع ما يتم التوصل إليه في مدة لا تتجاوز تسعين يوماً من تاريخه ، وذلك لاستكمال الإجراءات النظامية اللازمة.