ملحق #1 2016/01/11 الرساله عامه للجميع اخي حسام ما خصصتها لاحد معين فقط لتذكير 🙂 ملحق #2 2016/01/11 والله يا mnor الأعضاء هنا حتى لو كنا بعالم افتراضي هم بشر لهم أحاسيس ومشاعر البعض يزعل لانه فعلا يتاثر ويحس لو تصالحت النفس وطاب الخاطر البال يهدأ ويرتاح والله يصلح الحال
- ألا تحب أن تكون آمنا من سخط الله يوم القيامة ، إذا ، لا تغضب على أحد من خلق الله تكن آمنا من سخط الله يوم القيامة. - هل تعلم أن أعظم حسنة عند الله تعالى هي حسن الخلق والتواضع والصبر على البلاء. - المبادر دائما هو الأقوى لأن المبادر متسامح ، والتسامح سمة الأقوياء الواثقين. واعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عفا عن المشركين الذين آذوه وطردوه من مكة يوم الفتح. خيركم من بدأ بالسلام - منتديات كلمة سواء الدعوية للحوار الإسلامي المسيحي. وأخيرا أخي الكريم: إن لم تكن على خصومة مع أحد ، فأنت على خير كبير ، فلا يفوتك أن تصلح بين المتخاصمين ، وقد جاء في الحديث الشريف: أفضل الصدقة: إصلاح ذات البين.. وهذه الصفة مدحها الله سبحانه وتعالى حتى في غير المسلمين. بسم الله الرحمن الرحيم " لا خير في كثير من نجواهم ، إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس " النساء وهل تعلم أن الكذب لا يجوز أبدا ، إلا في المصالحة بين المتخاصمين ، وذلك إن لم تجد طريقا آخر. البشاشة حبال المودة ، وتبسمك في وجه أخيك صدقة. أخي الكريم: لاتفوت الفرصة على نفسك ، وتسمع لكلام النفس والشيطان. بسم الله الرحمن الرحيم " ادفع بالتي هي احسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم ، وما يلقاها إلا الذين صبروا ، وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم ".
نحن بشر لنا مشاعر وأحاسيس وأفكار وآمال، مما يجعلنا نختلف لإختلاف هذه الآمال والأفكار والمشاعر والأحاسيس، ثم في أحيان كثيرة نتخاصم، ثم وللأسف الشديد نتقاطع ونتهاجر إلا من رحم الله، ومن المؤسف حقاً أن التهاجر والتقاطع وعدم الارتياح الشخصي صار علامة مسجلة بين الأقارب إلا من رحم الله. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحمدلله السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار والصلاة والسلام على من جاء بشريعة السلام. أما بعد: فنحن بشر لنا مشاعر وأحاسيس وأفكار وآمال، مما يجعلنا نختلف لإختلاف هذه الآمال والأفكار والمشاعر والأحاسيس، ثم في أحيان كثيرة نتخاصم، ثم وللأسف الشديد نتقاطع ونتهاجر إلا من رحم الله، ومن المؤسف حقاً أن التهاجر والتقاطع وعدم الارتياح الشخصي صار علامة مسجلة بين الأقارب إلا من رحم الله. والشيطان له تركيز وعمل متخصص في التحريش في جزيرة العرب ففي الحديث: « إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب؛ ولكن في التحريش بينهم » ( صحيح مسلم:2812). حديث خيركم من بدأ بالسلام - إسألنا. عمومًا لن أطيل في أسباب التهاجر؛ لكن كيف نستفيد من رمضان في علاج هذه المشكلة؟! جاء في الحديث: « لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا أفلا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم » (صحيح الترمذي:2688).
قال: صلاح ذات البَيْن، فإن فساد ذاتِ البَيْن هي الحالقة، لا أقول: هي تحلق الشعر، ولكن تَحْلِقُ الدِّيْن". وإذا ما وقعت الخصومة على كراهة لها، فعلينا أن نتأدب بآداب الإسلام، حتى لا يتطور الخصام إلى ما هو أخطر، وحتى ندع الأمور تهدأ، وتذوب الخلافات بعد فترة لا ينبغي أن تتجاوز ثلاثة أيام كما حدد النبي الكريم، لأن الخصومة، ستعاد أمام الله تعالى يوم القيامة، روى الترمذي عن الزبير قال: لما نزلت "ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ"، قال الزبير: يا رسول الله أتكرر علينا الخصومة يوم القيامة، بعد الذي كان بيننا في الدنيا؟ قال: نعم، قال إن الأمر إذًا لشديد. والتخاصم يتبعه القطيعة، وهو أفضل مناخ ينفث فيه الشيطان نار شروره، فيزيد الأحقاد ويثير الخلافات بين المتخاصمين، ولا يدعمها يتصالحان، فتسود الشحناء والبغضاء بينهما، وأكثر ما يقع هذا بين الأرحام والأقارب، إذ على المسلم أن يصل رحمه وإن قطعت به؛ فإنه كما في الحديث: "ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها". فكان النهي عن اللدد في الخصومة، وقد سمى الله في كتابه الكريم الفجر في الخصومة لدداً قال تعالى: "وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ"، وعن عائشة رضى اللع عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم".
وكان لانعكاسات البيئة الصحراوية على الناس قيامهم ب الترحال بحثا عن الماء والكلأ وكان يسمى الناس الذين يتجمعون في موضع اللقاء بالخليط وهنا يبدأ شعر الوقوف على الأطلال عند ابن الغدير في الخليط: إن الخليط أجد والبين فابتكروا لينة ثم ما عادوا ولا انتظروا وقال جرير: إن الخليط ولو طوعت ما بانا وقطعوا من حبال الوصل أقرانا وقال بن حري: إن الخليط أجد و البين فابتكروا وأهتاج شوقك أحداج لها زمر البعد والاشتياق والحب [ عدل] البعد عن المحبوبة والاشتياق لها في دار الغربة أو موت المحبوبة. وهنا يدمج الشاعر في قصيدته مشاعر الحزن بمشاعر الشوق ولعل من أبرز انعكاسات هذه الظاهرة على الشعر الجاهلي ابتداء الشعراء قصائدهم بالوقوف على الأطلال والبكاء على الديار والاستطراد إلى وصفها وجعلوا ذلك شبه قاعدة فنية نادرا ما يخرجون عنها ومن مقدمات الوقوف على الأطلال قول زهير بن أبي سلمى: أمن أم أوفى دمنة لم تكلم بحومانة الدراج فالمتثلم بها العين والأرام يمشين خلفة وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم. انظر أيضًا [ عدل] أين هم المراجع [ عدل]
01 الوقوف على الأطلال | معلقة عنترة - YouTube
[١] خصائص ظاهرة الوقوف على الأطلال يعد الشعر العربي ديوان العرب، إذ أنه ارتحل واستمر مع العرب حتى قبل وصول الدين الإسلامي الحنيف إليهم، واستمر حتى هذا اليوم، وقد شرح بين أبياته ظروف العرب وطبيعة حياتهم الإنسانية منذ قديم الزمان، حيث يمثل الشعر منذ القديم التراث الإنساني لهم والذي يعد بالغ العظمة والأهمية، كنتاج لما في العقول الناضجة والرشيدة، والأفكار التي تتميز بالسداد، والعواطف الصادقة والنبيلة والفياضة، ولعل هذه هي الأسباب التي تقف وراء ثباته واستمراريته حتى هذا اليوم. [٢] ومن خصائص شعر الوقوف على الأطلال: [٣] الدعوة إلى البكاء: إذ أن بين الأطلال والبكاء علاقة وطيدة؛ لأن في البكاء حزن واسترجاع لذكريات الفترات الماضية، فيكون في الوقوف على الأطلال دعوة إلى البكاء، ومن أشهر من استخدم هذه الطريقة هو الشاعر العظيم امرؤ القيس. أنسنة المكان: أي تشبيه الأماكن بالإنسان من حيث الأحاسيس، بالإضافة إلى السعي نحو مخاطبة الحجارة والجمادات: إذ يضاف إلى الأماكن معانٍ ذات صبغة وجدانية، إضافة إلى بعض الصفات الإنسانية، حتى أن المكان يصبح بمثابة شخص له مكونات البشر من لحم ودم وأحاسيس، فيطرح السؤال على الأحجار مثلاً، وينتظر للحصول على الإجابة.
كما يعيد هذا العمل الفني قطعة مفقودة من التراث الثقافي ويرسم أوجه التشابه بشكل ضمني بين مدينتي حلب القديمة والدرعية المدرجتين ضمن قائمة اليونيسكو لمواقع التراث العالمي. تعد عورتاني أحد أبرز الفنانين المعاصرين في السعودية، وتسعى لإضفاء الطابع المعاصر على الفنون الإسلامية التقليدية، عبر الاستعانة بفنون تذهيب المخطوطات والزخارف والخزفيات وغيرها، وإعادة تشكيلها رقمياً. كما تسعى لوضع الفنون الإسلامية في سباقات حديثة لإظهار دقتها الهندسية والفلسفية كوسيلة لتحقيق الكمال والوصول للحقيقة من خلال أعمالها، وتركز دائماً، على لفت الانتباه إلى فقدان التراث الثقافي واندثاره. ويكتسب «بينالي الدرعية» للفن المعاصر زخماً كبيراً، لكونه أول معرض بينالي دولي يكشف عن جوهر الفنون المعاصرة بمختلف أشكالها في السعودية، إذ إنه سيوفر منصة إبداعية رائدة سترفع بدورها الوعي حول المشهد الثقافي. Wikizero - الوقوف على الأطلال. كما سيوثق لحظة تاريخية في تعزيز الحوار الفني والثقافي وأواصر الترابط بين المجتمعات الثقافية والإبداعية في السعودية وعالم الفن الدولي. وسيضم، ستة أقسام زاخرة بأعمال فنية من إبداع ما يقارب من 70 فناناً عالمياً ومحلياً. وتندرج هذه الأقسام تحت عنوان «تتبع الحجارة»، وذلك ضمن حوار مشترك مع نخبة من الفنانين والزوار حول الفنون المعاصرة.
يكون الوقوف ضدّ الشر في بعض الأوقات أكثر أهميةً من هزيمته، ويقف الشجاع إلى جانب الحقّ لأنّه يُدرك أنّ هذا هو الصواب، وليس لأنّه يعتقد أنّه سيُضحّي بحياته من أجل الانتصار، فهذا النوع من الشجاعة هو الانتصار بحدّ ذاته، ويُشار إلى أنّ الشجاع يقف مع الحقّ حتّى عند عدم القدرة على تقديم شيءٍ له سوى مساندته فكرياً. المصدر:
لم يفعل الشعراء العرب القدامى تبعاً لذلك غير ما كان ينبغي لهم أن يفعلوه. وإذا كانت الآداب التي سبقتهم، رغم انتمائها إلى حضارات مدينية مزدهرة على مستويات الفكر والفلسفة والعمران، قد حفلت في مراحل سقوطها برثاء الماضي وانهيار الأحلام، فالأوْلى بأولئك المترحلين في متاهات المكان الصحراوي، والقاطنين خياماً هشة لا يكفون عن حملها من مكان إلى آخر بحثاً عن الماء والكلأ ولحظات الأمان، أن يلتفتوا بالقلب والشعر إلى بقايا المضارب التي خلّفوا حول أثافيها وأوتادها فلذات لا تنطفئ من جمر قلوبهم وحرقة أكبادهم المثلومة. وليس الزمان الصحراوي وحده هو الذي يتسم بالانزلاق والتحول، بل إن للمكان أيضاً السمات نفسها حيث تتكفل الريح والمطر وعوامل الطبيعة المختلفة بتغيير معالم الأماكن والتضاريس، وبطمس الحياة التي سبق لها أن خفقت بقوة بين جنباتها. ومن البديهي في هذه الحالة أن تتولى الذاكرة، من خلال الشعر، ترميم نثار العيش وبقايا الأماكن المهجورة. وإذا كان امرؤ القيس يستهل معلقته الشهيرة بفعل الأمر أو الطلب «قفا»، فلأنه يريد ولو لبرهة محدودة أن يوقف جريان الزمن، ويثبّته على مشهد التذكر الاستعادي. وفي ذلك الفضاء المفتوح على القيظ والجوع والخوف وانعدام الأمان، لا بد أن تكتسب المرأة حضوراً طيفياً وشبه أسطوري، وأن يستحضر الشعراء أطيافها في مطالع قصائدهم، بما هي رمز للحدب أو الحب، للمتعة أو الأمان للطهر الأمومي أو للأنوثة المغوية.