٧- "الكافي" للإمام أبي الفضل المروزي المعروف بالحاكم الشهيد (334ﻫ) جمع فيه مؤلفه كتب ظاهر الرواية الستة للإمام محمد وحذف المكرر من المسائل. ٨- "المبسوط" لشمس الأئمة السَّرخسي (483ﻫ). استوعب فيه المؤلف جميع أبواب الفقه بأسلوب سهل، وعبارة واضحة، وبسط في الأحكام والأدلة، مع المقارنة بمذهب الشافعي ومالك، وقد يذكر مذهب الإمام أحمد والظاهرية ٩- "تحفة الفقهاء" لعلاء الدين السمرقندي (539 ﻫ) كتاب في الفروع الفقهية وهو وسط بين الإيجاز والإطالة. ١٠- "بدائع الصنائع" لعلاء الدين الكاساني (587هـ) وهو مرجع مهم وطريقته رائعة في ترتيب المسائل، وهو شرح لكتاب "تحفة الفقهاء" للسمرقندي. من الكتب المعتمدة عند الحنفية. ١١- "الهداية شرح بداية المبتدىء" وكلاهما للإمام المرغيناني (593ﻫ). وهو أشهر كتاب في الفقه الحنفي. ١٢- الاختيار لتعليل المختار، لعبد الله بن محمود الموصلي (ت683هـ)، ١٣- "البحر الرائق شرح كنز الدقائق" للعلامة زين الدين الشهير بابن نجيم. وهو كتاب كبير شرح فيه المؤلف متن "كنز الدقائق" لأبي البركات النسفي (710هـ)، ويتناول المسائل التي يعم وقوعها. ١٤- "الأشباه والنظائر" لابن نجيم (970). وهو كتاب فريد، يجمع بين القواعد الفقهية والمسائل الفرعية.
ومن المعتمد لدى المتأخرين: نهاية المحتاج للرملي (ت1004هـ)، وتحفة المحتاج لابن حجر الهيتمي (ت974هـ)، وكلاهما شرح على منهاج النووي (ت676هـ). قال في إعانة الطالبين (1/ 27): " واعلم أنه سيذكر المؤلف - رحمه الله تعالى - في باب القضاء أن المعتمد في المذهب للحكم والفتوى ما اتفق عليه الشيخان، فما جزم به النووي فالرافعي، فما رجحه الأكثر، فالأعلم والأورع. ورأيت في فتاوي المرحوم بكرم الله الشيخ أحمد الدمياطي ما نصه: فإن قلت ما الذي يُفتى به من الكتب، وما المقدم منها ومن الشراح والحواشي، ككتب ابن حجر والرمليين وشيخ الإسلام والخطيب وابن قاسم والمحلى والزيادي والشبراملسي وابن زياد اليمني والقليوبي والشيخ خضر وغيرهم، فهل كتبهم معتمدة أو لا؟ وهل يجوز الأخذ بقول كل من المذكورين إذا اختلفوا أو لا؟ وإذا اختلفت كتب ابن حجر فما الذي يقدم منها؟... الجواب - كما يؤخذ من أجوبة العلامة الشيخ سعيد بن محمد سنبل المكي، والعمدة عليه -: كل هذه الكتب معتمدة ومعول عليها، لكن مع مراعاة تقديم بعضها على بعض، والأخذ في العمل للنفس: يجوز بالكل. القول المعتمد في المذهب الحنفي - الإسلام سؤال وجواب. وأما الإفتاء فيقدم منها عند الاختلاف التحفة والنهاية، فإن اختلفا فيخيِّر المفتي بينهما، إن لم يكن أهلا للترجيح، فإن كان أهلا له أفتى بالراجح.
علق الذهبي بعد ذكر ثناءات العلماء على أبي حنيفة وفقهه فقال: "الإمامة في الفقه ودقائقه مسلمة إلى هذا الإمام، وهذا أمر لا شك فيه. وليس يصح في الأذهان شيء... إذا احتاج النهار إلى دليل وسيرته تحتمل أن تفرد في مجلدين – رضي الله عنه، ورحمه -. توفي أبوحنيفة شهيدا، مسقيا، في سنة خمسين ومائة، وله سبعون سنة، وعليه قبة عظيمة، ومشهد فاخر ببغداد – والله أعلم -. وابنه الفقيه حماد بن أبي حنيفة، كان ذا علم، ودين، وصلاح، وورع تام. لما توفي والده، كان عنده ودائع كثيرة، وأهلها غائبون، فنقلها حماد إلى الحاكم ليتسلمها، فقال: بل دعها عندك، فإنك أهل. فقال: زنها، واقبضها حتى تبرأ منها ذمة الوالد، ثم افعل ما ترى. ففعل القاضي ذلك، وبقي في وزنها وحسابها أياما، واستتر حماد، فما ظهر حتى أودعها القاضي عند أمين. "[10] نشأة مذهب الحنفية في الفقه ترجع نشأة مذهب الحنفية في أوائل القرن الثاني الهجري وتحديدا سنة (120هـ)، وذلك يوم أن جلس أبو حنيفة رحمه الله على كرسي الإفتاء والتدريس خلفا لشيخه حماد بن أبي سليمان، فكان هذا العام شاهدا على نشوء أول مذهب فقهي معتمد[11]. كتب معتمدة في المذهب الحنفي - إسلام ويب - مركز الفتوى. ومن خلال هذه المدرسة التي ترأسها أبو حنيفة تمدد وانتشر ما عرف اليوم بالمذهب الحنفي، إذ أصبح له تلاميذ وأصحاب يلازمون حلقته ويدونون آراءه وينشرونها، فكان لهم بذلك – لا سيما الصاحبين أبي يوسف ومحمد بن الحسن – دور كبير في قيام المذهب وانتشاره.
واستغاثة عند الكربات * وأنه من أعظم أنواع العبادات وأجلها، وأن نداء الأموات من أكبر الشركيات *. والمقصود: أن أهل العلم يستدلون بهذه الآيات التي فيها الأمر بدعاء الله وحده، والنهي عن دعاء غيره سبحانه - على المنع من سؤال المخلوق ما لا يقدر عليه؛ فكيف يصح زعم القبورية: أن المراد من ((الدعاء)) في هذه الآيات - هو الدعاء، بمعنى العبادة التي هي الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، لا الدعاء بمعنى السؤال، والطلب، والاستعانة، والاستغاثة......... ؟ وأما ورود ((الدعاء)) بمعنى السؤال، والطلب في السنة: فكقول الله فيما يرويه عليه الصلاة والسلام: (( «من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه».... )). وأما ما ورد في الكتاب والسنة من احتمال لفظ ((الدعاء)) للمعنيين: ((العبادة)) ، و ((الاستعانة)). ١ - فكقوله تعالى: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} [غافر: ٦٠]. فالدعاء في هذه الآية يحتمل المعنيين: الأول: ((العبادة)): فمعنى ((ادعوني)): (اعبدوني وأطيعوا أمري).
2ـ وَالزِّيَادَاتُ. 3ـ وَالْجَامِعُ الصَّغِيرُ. 4ـ الجامع الكبير. 5ـ وَالسِّيَرُ الصَّغِيرُ. 6ـ وَالْسير الْكَبِيرُ. وقد نظمها ابن عابدين في حاشيته فقال: وَكُتْبُ ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ أَتَتْ سِتًّا لِكُلِّ ثَابِتٍ عَنْهُمْ حَوَتْ صَنَّفَهَا مُحَمَّدٌ الشَّيْبَانِيُّ حَرَّرَ فِيهَا الْمَذْهَبَ النُّعْمَانِيّ الْجَامِعَ الصَّغِيرَ وَالْكَبِيرَ وَالسِّيَرَ الْكَبِيرَ وَالصَّغِيرَ ثُمَّ الزِّيَادَاتِ مَعَ الْمَبْسُوطِ تَوَاتَرَتْ بِالسَّنَدِ الْمَضْبُوطِ. اهــ. وسُمِّيَتْ بِظَاهِرِ الرِّوَايَةِ، لِأَنَّهَا رُوِيَتْ عَنْ مُحَمَّدٍ بِرِوَايَاتِ الثِّقَاتِ، فَهِيَ ثَابِتَةٌ عَنْهُ إمَّا مُتَوَاتِرَةً أَوْ مَشْهُورَةً عَنْهُ، وإذا اختلفت الفتوى عند الحنفية كان الترجيح لما في هذه الكتب، قال في البحر الرائق: الْفَتْوَى إذَا اخْتَلَفَتْ كَانَ التَّرْجِيحُ لِظَاهِرِ الرِّوَايَةِ. اهـ. والله أعلم.
ويوحي عادة فصل الشتاء بالكنكنة في المنزل والبقاء قرب المدفأة لا سيما بعد انتهاء دوام العلم او الدراسة، حيث يفضل الانسان الجو الدافىء على الخروج من المنزل بينما في الصيف فإنه فصل الخروج والاستمتاع والسهرات والنزهات المختلفة. ترتيب الفصول الأربعة ان الفصول الأربعة تتأثر بالكرة الأرضية ودورانها حول الشمس حيث ان الأرض تدور حول الشمس وتستغرق دورتها كاملة سنة كاملة أي 365 يوم وربع اليوم، ينتج عن ذلك تعاقب الفصول الأربعة والتي هي خريف شتاء ربيع صيف. مناطق بلا فصول ليست كل الكرة الأرضية تتمتع بالفصول الأربعة وذلك نسبة لتأثرها بقربها أو بعدها عن خط الاستواء. وكلما كانت المناطق قريبة من القطب الجنوبي او الشمالي كلما كانت تتسم بفصل واحد فقط طوال العام. فهناك مناطق لا ترى الشمس او تراها لساعات قليلة حسب اقترابها من المدار. ان المناطق الاستوائية هي أكثر المناطق التي لا ترى الشتاء حيث تواجدها على خط الاستواء والمدار الاستوائي. لذا فإننا نرى مناطقا لا ترى الثلوج ولا البرد ومناطق أخرى لا ترى الدفء والحرارة المرتفعة الا ما قل. ترتيب الفصول الاربعة حسب الشهور | مملكة. ويعرف كل من القطبين المتجمدين الشمالي والجنوبي بصعوبة العيش حتى ان المناطق القريبة من القطبين أيضا تعاني من صعوبة العيش نظرا لشدة البرودة وتدني درجات الحرارة بشكل خارق ما دون الصفر.
أسماء أشهر السنة باللغة العربية نشأت أسماء الشهور العربية والعبرية والآرامية بدورها من القديم، وبالتالي هي أقرب إلى أسماء الأشهر في ، وتحديداً أشهر: شباط، نيسان، تموز وأيلول. 6
يتغير نمط الحياة في الصيف حيث يصبح النهار طويلا والليل قصيرا وحتى العمل خلال فصل الصيف يكون اقل بالدوام حيث تخفف الشركات الدوام حسب الدوام الصيفي بأقل ساعات وذلك بهدف التمتع اكثر بفصل الصيف. يبدأ فصل الصيف في 20 حزيران وينتهي في شهر آب. ولكن العديد من البلدان تعاني من شدة الحر لا سيما المناطق الصحراوية القريبة من خط الاستواء والمناطق الافريقية فقد تصل درجة الحرارة الى 71 درجة مئوية مما يعرض الأراضي للجفاف الكبير. ترتيب فصول السنة الأربعة - القاهرية. وتمتص الأرض الكثير من الأشعة الشمسية نظرا لسطوع الشمس المطول صيفا. تختلف ثمار الصيف عن الشتاء وتكون أكثر شهية وأكثر اقبالا من حيث تمتعها بالقدرة على ري العطشى من شدة الحر. وهو الفصل الذي تخرج فيه الكثير من الحيوانات التي كانت مختبئة شتاء وكما انه شهر العمل الدؤوب بالنسبة لباقي الحيوانات التي تخزن لفصل الشتاء البارد.. فصل الخريف بداية للجفاف واستقبال لفصل الشتاء القارس والجاف ففي هذا الفصل تبدأ أوراق الأشجار بالتساقط واليباس، وتتعرى الطبيعة بشكل عام ويخف الاخضرار والازدهار ونمو الازهار والنباتات البرية الا ما قل. ربما يحتاج الانسان الى هذا التغيير الجذري من تقلبات الطقس، حيث نحتاج للشتاء الى المياه ونحتاج للصيف للحر ولأشعة الشمس المفيدة ولباقي الأمور الاستجمامية.
2- اعتدال مارس من 19، 20، 21 مارس – نصف الكرة الشمالي. 3- انقلاب يونيو من 20 أو 21 يونيو – نصف الأرض الشمالي. 4- الأوج من 4 إلى 7 يوليو – كل الأرض. 5- اعتدال سبتمبر من 22 أو 23 سبتمبر – نصف الأرض الشمالي. 6- انقلاب ديسمبر من 21 أو 22 ديسمبر – نصف الكرة الشمالي. وتمثل بداية كل موسم نهاية آخر، وونظرًا لتغير أوقات الاعتدالات والانقلابات كل عام، يختلف أيضًا طول المواسم الفلكية بين عام وآخر، أما الفصول فلها تواريخ ثابتة. 2- مواسم الأرصاد الجوية الشمالية وفقا لتعريف الأرصاد الجوية، تبدأ الفصول في اليوم الأول من الأشهر التي تشمل الاعتدالات والانقلابات: 1- يمتد الربيع من 1 مارس حتى 31 مايو. 2- يمتد الصيف من 1 يونيو حتى 31 أغسطس. 3- يمتد الخريف من 1 سبتمبر إلى 30 نوفمبر. 4- ويمتد فصل الشتاء من 1 ديسمبر إلى 28 فبراير ( 29 فبراير في السنة الكبيسة). وعندما يحصل نصف الكرة الأرضية الشمالي على أشعة الشمس ( الصيف)، يحصل نصف الكرة الجنوبي على ( الشتاء)، والفصول في نصف الكرة الجنوبي هي عكس تلك الموجودة في نصف الكرة الشمالي، على سبيل المثال، في إطار تعريف المواسم الفلكية، يشير الانقلاب الشتوي في يونيو إلى بداية فصل الصيف في نصف الكرة الشمالي، ولكنه بداية فصل الشتاء في نصف الكرة الجنوبي، ونفس القاعدة تنطبق على المواسم الأخرى.