وقال الوزير: تُعتبر دولة الإمارات من الدول السبّاقة عالميًا في بناء القدرات للاستفادة من إمكانات الهيدروجين الأخضر، وسنعمل من خلال شركة «مصدر» على تسخير خبراتنا في هذا المجال لدعم تطوير هذا المشروع الطموح، حيث نتطلع إلى العمل مع شركائنا في جمهورية مصر العربية الشقيقة لتعزيز قدراتنا على توفير حلول خالية من الكربون وذات جدوى تجارية في قطاع الطاقة. وأضاف الدكتور سلطان بن أحمد الجابر أنه «في ضوء استعداد البلدين لاستضافة الدورتين المقبلتين من مؤتمر الأطراف (كوب 27 و28)، فإننا نتطلع إلى التعاون مع شركائنا لإحراز تقدم ملموس في مجال تحول الطاقة الذي من شأنه أن يعود بفوائد كبيرة على كل من النمو الاقتصادي والعمل المناخي». هيئة الهلال الأحمر السعودي - أي وظيفة. من جانبه، أكد الدكتور محمد شاكر، وزير الكهرباء والطاقة المتجددة، أن التوقيع على مذكرتَي التفاهم اليوم يدعم رؤية مصر نحو التوسع في مشروعات الطاقات المتجددة والنظيفة، لافتًا إلى أنه يتم العمل حاليًا على مراجعة الاستراتيجية الوطنية لمزيج الطاقة لتشمل الهيدروجين الأخضر، تمهيدًا لإطلاقها خلال الفترة المقبلة. من جهتها، أشارتِ الدكتورة هالة السعيد، وزيرة التخطيط والتنمية الاقتصادية، لما تتمتع به مصر من موارد وفيرة من الطاقة الشمسية وطاقة الرياح من شأنها توفير أرضية ملائمة لمشروعات الطاقة المتجددة بتكلفة تنافسية، فضلًا عن قربها من الأسواق العالمية التي تتطلع إلى استيراد الهيدروجين الأخضر، مما يتيح نموًا كبيرًا لهذا القطاع في المستقبل، كما تأتي الاتفاقيات اتساقًا مع "رؤية مصر 2030" واستراتيجيتها للتنمية المستدامة.
3 مليون طن من الأمونيا الخضراء المُعدة للتصدير إلى جانب تزويد الصناعات المحلية بالهيدروجين الأخضر». وتنظر الشركتان إلى مصر باعتبارها مركزًا لإنتاج الهيدروجين الأخضر، وسوقً للتزود بالوقود، والتصدير إلى أوروبا، بالإضافة إلى تعزيز الصناعة المحلية. وستسهم الاتفاقيتان في توطيد الشراكة الاستراتيجية بين دولتَي مصر والإمارات العربية المتحدة في مجالات الطاقة النظيفة والمتجددة والهيدروجين الأخضر، وتتماشى مع أجندة خفض الانبعاثات الكربونية، خاصة في ضوء تحضير البلدين لاستضافة مؤتمرَي (كوب 27) و(كوب 28).
هنا وبعد الإفطار ومن المغرب إلى الفجر رائحة دخان المقاهى.. مشروباتها وأدخنتها بمختلف نكهاتها.. هنا الزحام الشديد وأزمات «ركن» السيارات وأباطرة التحكم فى مواقفها! هنا السهر والمرح والذكريات..! آه لو تم تنظيم كل ذلك.. فى مشروع سياحى واحد وكبير.. تشرف عليه الدولة ذاتها! تنظم كل ما سبق.. سيستفيد الكل.. وستنتقل المنطقة شريطة عدم تغيير روحها.. إلى مستوى آخر.. أفضل فى كل الأحوال!
وفي الحديث: (النبي في الجنة، والشهيد في الجنة، والمولود في الجنة، والموءُودة في الجنة) ""أخرجه أحمد من حديث خنساء بنت معاوية الصريمية عن عمها قال، قلت: يا رسول اللّه من في الجنة؟ فقال الحديث"". وعن قرة قال: سمعت الحسن يقول: قيل، يا رسول اللّه مَن في الجنة؟ قال: (الموءُودة في الجنة) ""هذا من مراسيل الحسن ومنهم من قبله"". وقال ابن عباس: أطفال المشركين في الجنة، فمن زعم أنهم في النار فقد كذب، يقول اللّه تعالى: {وإذا الموءُودة سئلت. إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة التكوير - تفسير قوله تعالى وإذا العشار عطلت- الجزء رقم30. بأي ذنب قتلت}، قال ابن عباس: هي المدفونة، وقال عبد الرزاق: جاء قيس بن عاصم إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال: يا رسول اللّه إني وأدت بنات لي في الجاهلية، قال: (أعتق عن كل واحدة منهن رقبة) قال: يا رسول اللّه إني صاحب إبل، قال: (فانحر عن كل واحدة منهن بدنة) ""أخرجه عبد الرزاق والحافظ البزار بنحوه عن عمر بن الخطاب"".
اذا كان عند اباءنا العرب ناقة نفساء يستشهدون بها فان نسبة كبيرة جدا من مسلمي يومنا لم يروا الناقة لانها صارت مخلوق تراثي ليس اكثر..!!! يتباهى به العرب ويدخلونه حلبات سباق ومراهنات...!!
وقيل عن عدم إمطارها وقيل: هي الديار تعطل فلا تسكن، وقيل: الأرض التي يعشر زرعها تعطل فلا تزرع. وقرأ مضر اليزيدي: «عطلت» بالتخفيف والبناء للمجهول، ونقله في اللوامح عن ابن كثير ثم قال: هو وهم، إنما «عطلت» بفتحتين بمعنى تعطلت؛ لأن تشديده للتعدية، يقال: عطلت الشيء وأعطلته فعطل بنفسه وعطلت المرأة فهي عاطل إذا لم يكن عليها حلي فلعل هذه القراءة لغة استوى فيها فعلت وأفعلت؛ أي: في التعدي، وقيل: الأظهر أنه عدي بالحرف ثم حذف وأوصل الفعل بنفسه.
وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل. وإذا العشار عطلت. تفسير القرطبي لاية واذا العشار عطلت هنا يقصد القرطبي تفسير الاية علي انها النوق الحوامل التي في بطونها أولادها، الواحدة عشراء أو التي أتى عليها في الحمل عشرة أشهر، ثم لا يزال ذلك اسمها حتى تضع، وبعدما تضع أيضا. ومن عادة العرب أن يسموا الشيء باسمه المتقدم وإن كان قد جاوز ذلك؛ يقول الرجل لفرسه وقد قرح: هاتوا مهري وقربوا مهري، ويسميه بمتقدم اسمه؛ قال عنترة: لا تذكري مهري وما أطمعته، فيكون جلدك مثل جلد الأجرب وقال أيضا: وحملت مهري وسطها فمضاها وإنما خص العشار بالذكر؛ لأنها أعزما تكون على العرب، وليس عطلها أهلها إلا حال القيامة. وهذا على وجه المثل؛ لأن في القيامة لا تكون ناقة عشراء، ولكن أراد به المثل؛ أن هول يوم القيامة بحال لو كان للرجل ناقة عشراء لعطلها واشتغل بنفسه. هنا احبابنا الكرام قد اوردنا لكم كامل التفسيرات التي اجتهد لمعرفتها مجموعة كبيرة من المفسرية لاية واذا العشار عطلت الاية رقم 4 من سورة التكوير، وقد شاركنا واياكم هذه التفسيرات من اجل معرفة المعني الصحيح لهذه الايات، والتي يجب علينا الاجتهاد والبحث لمعرفة معاني ايات الدين الاسلامي الحنيف.