تعطي مزيد من الجمال لمن ترتديها. مزودة بطبقة رقيقة جدًا تعمل على حماية العدسات من الخدش بفعل الرواسب والأتربة. مواصفات العدسات نسبة الترطيب: 38. 0% مادة العدسة: بوليماكون مدة الاستخدام: ثلاثة أشهر قطر العدسة: 14. 5 ملم عدسة التكبير: -6. 00 لون العدسات: منوم عسلي بلد المنشأ: كوريا يمكن استخدامها للجنسين. ويبلغ سعر العدسات العسلي من بيوتيس 160. 00 ريال سعودي. عدسات لاصقة أزور ميست من بيوتيس مواصفات عدسات أزور ميست للاستخدام مرة واحدة وتصلح لمدة ستة أشهر منحنى قاعدة العدسة: 8. 6 ملم محتوى الماء: 38. 00٪ الحجم 14. 2 ملليمتر صالحة لمدة:6 اشهر قطر الدائرة 14. 2 ملم منحنى قاعدة 8. 6 لون العدسات: ضباب أزور غريب يبلغ سعر عدسات أزور ميست من بيوتيس 105. 00 ريال سعودي. عدسات ملونة طبيعية اكزوتيك من بيوتيس - دي اورو. عدسات لاصقة بيوتيس باللون الأزرق لون العدسات: إكزوتيك بلو محتوى الماء:38. 00٪ قطر / منحنى القاعدة: 8. 6 / 14. 2 الحجم: 14. 2 ملليمتر تستخدم لمرة واحدة صالحة لمدة 6 أشهر، وتأتي بسعر 93. 00 ريال سعودي. عدسات بيوتيس تم اعتمادها من هيئة الغذاء والدواء بالمملكة وذلك بعد موافقة FAD، وقد حصلت على شهادة CE من الاتحاد الأوروبي لذلك فهي عدسات متميزة في الخامة والأسعار.
آراء العملاء ممتاز جدا وسريع في التوصيل 3 ايام من تاريخ االدفع متجر جميييل وحبيت نظارتي مرره Elham Alasmari الرياض ممتاز جداً والاسعار ممتازه الف شكر? فارس العرجان دومة الجندل منتج ممتاز عادل المحمدي المدينة المنورة شغل محترم واسعار ممتازه فيصل المشاري اسطوري ماشاءالله?? Nojood Ghamdi الدمام سلس الخيارات فيه قليلة محمد عبدالعزيز شكراً صالح العنزي حائل خدمة ممتازة وجودة مقبوله جمييييل الصراحه وان شاء لله مايكون اول مره بكون زبووووونه ساره الدوسري الرياض
اسم المفتي: لجنة الإفتاء الموضوع: حكم تحنيط الحيوانات والاحتفاظ بها للزينة رقم الفتوى: 2073 التاريخ: 01-07-2012 التصنيف: قضايا معاصرة نوع الفتوى: بحثية السؤال: ما حكم تحنيط الحيوانات والاحتفاظ بها للزينة؟ الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله التحنيط المعروف الآن: يكون بتفريغ أحشاء الحيوان الداخلية بعد قتله، وحشوه بمواد كيماوية لمنع تعفنه بغرض الاحتفاظ به على هيئته، وهو محرم إلا إذا اقتضته ضرورة علمية أو طبية. والحيوانات المحنطة هذه إما أن تكون من الحيوانات التي أباح لنا الشارع الحكيم تذكيتها وأكلها كالإبل والبقر والغنم وبعض الطيور؛ وهذه لا يُحنّطها الناس غالباً؛ للاستفادة من كل أجزائها، ولما في ذلك من إضاعة للمال، وإما أن تكون من الحيوانات المحرمة أكلها كالكلاب والأسود والصقور ونحوها. فإذا كانت مما أبيح أكله وماتت بغير ذكاة شرعية، أو كانت محرمة الأكل كالكلاب وذبحت أو ماتت، فهي ميتة نجسة، قال الإمام ابن النقيب: "والنجاسة هي البول والغائط... وما لا يؤكل لحمه إذا ذبح، والميتة إلا السمك... وشعر الميتة، وشعر غير المأكول - كلها نجسة -.. " "عمدة السّالك" (ص/71). وهذه الميتة يحرم بيعها وشراؤها؛ لخبر الصحيحين عن جابر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول عام الفتح: (إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيْعَ الخَمْرِ، وَالمَيْتَةِ وَالخِنْزِيرِ وَالأَصْنَامِ) متفق عليه، جاء في "تحفة الحبيب على شرح الخطيب" (3/9): "ولا يصح بيع عين نجسة سواء أمكن تطهيرها بالاستحالة كجلد الميتة أم لا".
[حكم تحنيط الحيوان] السؤال الحيوان يحنط ويبقى على هيئته هل يدخل في معنى الصورة؟ الجواب التحنيط شيء آخر، ليس صورة، وإذا كان نجساً فإنه لا ينبغي أن يبقى إذا كان أسداً مثلاً وما أشبه ذلك، فالأسد نجس، وهذا قد يحتج به بعض الناس، ويظن أنه صورة ويتصور مثله، ومعلوم أن التحنيط لا يسمى صورة، بل هو على أصله وعلى خلقته، لكن كونه يحنطه ويبقيه هذا فيه دعوة إلى التخصيص، وقد يظن بعض الناس أنه صورة ويصور. وإذا كان الحيوان طاهراً لا بأس بتحنيطه لمصلحة، أما لغير مصلحة فلا ينبغي؛ لأنه أقل ما فيه أنه قد يظن بعض الناس أنه صورة فيصور، فيقتدي به.
العناوين المرادفة اقتناء الحيوانات والطيور الميتة للزينة بعد تحنيطها.. صورة المسألة يقوم البعض بتحنيط بعض الحيوانات أو الطيور وذلك بالاحتفاظ بجثتها بعد موتها, بعد أن توضع عليها مواد كيماوية معينة, فتبدو طبيعية كما لو كانت على قيد الحياة, فلا تتحلل أنسجتها, ولا تتعفن أجزاؤها بعد أن أزيلت الرطوبات عنها, ويجعلها البعض في المعامل أو في المنازل للزينة. حكم المسألة اختلف الفقهاء المعاصرون على قولين: القول الأول: تحريم اقتناء الحيوانات والطيور المحنطة, وأفتت بذلك اللجنة الدائمة, والشيخ عبدالعزيز بن باز. واستدلوا على التحريم بالآتي: أن فيه إضاعة للمال، وإسرافا وتبذيرا في نفقات التحنيط، وقد نهى الله عن الإسراف والتبذير، ونهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن إضاعة المال. أن ذلك وسيلة إلى اتخاذ الطيور وغيرها من ذوات الأرواح، وتعليقها ونصبها محرم، فلا يجوز بيعها ولا اقتناؤها، وعلى المحتسب أن يبين للناس أنها ممنوعة، وأن يمنع ظاهرة تداولها في الأسواق. أن ذلك وسيلة إلى التعلق بهذا المحنط، والظن أنه يدفع البلاء عن البيت وأهله كما يظن بعض الجهلة. القول الثاني: جواز ذلك, وممن قال به الشيخ محمد بن عثيمين, والشيخ عبدالله الجبرين.