سنوات من التفاوض أشارت خبيرة العلاقات الأميركية الصينية بمعهد ستيمسون (Stimson) يون صن -في حديث للجزيرة نت- أن هذه الصفقة "استغرقت فترة طويلة من المفاوضات قبل الإعلان عنها، كنا نعرف ورأينا ملامح الاتفاق المبدئي الصيف الماضي. وفي الواقع، يمكن إرجاع المفاوضات الأولية حول الاتفاق الإستراتيجي إلى يناير/كانون الثاني 2016، عندما زار الرئيس الصيني تشي جين بينغ إيران، تحسباً لفتح البلاد بموجب خطة العمل الشاملة المشتركة (الاتفاق النووي) وقبل أن يلغيه الرئيس الأميركي السابق دونالد ترامب، كما أن إيران لم تكن متحمسة بشكل خاص لمتابعة الاتفاق مع الصين حيث كان لديها خيارات أخرى، ومع مرور الوقت أصبحت إيران أكثر حماساً". آثار الاتفاقية على الاتفاق النووي وعن تبعات الاتفاقية الصينية الإيرانية على مسار إحياء الاتفاق النووي وتخفيف العقوبات المفروضة على إيران، اعتبرت الخبيرة صن أنه إذا "عاد العمل بالاتفاق النووي، فإن تنفيذ الاتفاق الصيني الإيراني سيصبح أكثر صعوبة، حيث سيكون أمام إيران المزيد من الخيارات. ومن هذا المنظور، فإن الصين لديها حافز أقل لدعم إعادة التفاوض على إعادة العمل بالاتفاق النووي". من جانبها عبرت باربرا سلافين، وهي خبيرة في الشؤون الإيرانية ومديرة مبادرة مستقبل إيران بالمجلس الأطلسي، في حديث مع الجزيرة نت عن اعتقادها أن "الصين يمكن أن تساعد في إحياء خطة العمل الشاملة المشتركة من خلال تشجيع إيران على العودة إلى الامتثال الكامل.
غير أن توقيع وزيري خارجية الصين وإيران رسمياً في طهران على الاتفاقية التي ستمتد لمدة 25 سنة، لم يجدد هذه الهواجس لأسباب عدة منها المبالغة الإعلامية والأرقام المغلوطة والمفاهيم الخطأ، وتجاهل السياق الإقليمي والزمني، فضلاً عن عوامل تاريخية وجيوسياسية أخرى. رسالة إلى واشنطن هناك تصور بأن التعامل الفاتر لإدارة بايدن مع شركائها في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا يخلق فرصاً للقوى الخارجية ومنها الصين كي تتحرك بشكل مختلف، وفي هذا السياق، من المنطقي النظر إلى رحلة وزير الخارجية الصيني وانغ يي إلى دول شرق أوسطية عدة، على أنها رسالة إلى واشنطن، وليس لأن بكين لديها طموحات أكبر في الشرق الأوسط. وفي ظل تركيز إدارة بايدن على القيم في سياستها الخارجية تجاه الصين على وجه التحديد، وبدء تطبيق عقوبات أميركية ضد بكين وتوجيه انتقادات لها من الدول الغربية، كان من المنطقي أن تختار الصين التواصل مع دول أخرى يساورها القلق أيضاً من توجهات السياسة الخارجية للولايات المتحدة في عهد الرئيس بايدن ومنها دول في الشرق الأوسط. لماذا الآن؟ ولا يمكن فصل السياق الزمني وتتابع الأحداث عن توقيت الإعلان عن الاتفاقية الصينية الإيرانية التي جاءت بعد قمة "ألاسكا" بين الولايات المتحدة والصين، والتي تبادل فيها الجانبان اتهامات قاسية وتّرت الأجواء على الرغم من اتفاقهما على أن إيران تعد قضية يمكنهما العمل معاً من أجل حلحلتها.
لأن الهدف من أي نقاش هو الوصول إلى رؤية منهجية، تتسم بالتماسك والصدقية، وتكون بعيدة عن "العماء السياسي"، حتى في تشخصينا لواقع الخصوم والأعداء. لأنه إذا لم نعرف "الآخر" بشكل سليم، وكما هو، لن نستطيع توقع سلوكه، أو فهم آلية عمله، وطرائق تفكيره!
وكتبت بتروليوم اكونوميست، نقلاً عن مصدر إيراني أن الصين سوف ترسل 5 آلاف من قواها العاملة إلى إيران من أجل الحفاظ على المشاريع التي تقوم بها، وسوف ترسل أفراداً آخرين من أجل حماية نقل وشحن النفط والغاز والمنتجات البتروكيماوية التي سوف تُرسل من إيران إلى الصين. وأحدثت البنود المسربة من اتفاقية التعاون بين إيران، جدلا واسعا، حيث احتوت على فقرات تتضمن منح جزر وقواعد عسكرية وجوية للصين مقابل قيام الصين بالاستثمار في جميع القطاعات الاقتصادية والأمنية والعسكرية في إيران، ودفع مبالغ مقدمة لطهران لشراء النفط الخام الإيراني. وتنص الاتفاقية أيضا على مشاركة الصين في تطوير ميناء جاسك، والمشاركة في إنشاء مدينة صناعية، والمشاركة في بناء المصافي والصناعات البتروكيماوية والصلب والألمنيوم وبناء المدن السياحية على ساحل مكران، الواقع على شواطئ بحر عُمان، وقالت بعض التقارير ان العنصر السري للاتفاقية يتضمن مشاركة الصين في بناء البنى التحتية الاساسية لإيران ضمن مشروع جيوسياسي صيني بعنوان ( حزام واحد ، طريق واحد). وتعتزم الصين الاستفادة من العمالة الرخيصة المتاحة حاليًا في إيران لبناء المصانع التي سيتم تمويلها وتصميمها والإشراف عليها من قبل شركات التصنيع الصينية الكبيرة ذات المواصفات والعمليات المماثلة في الصين وستتمكن المنتجات المصنعة النهائية بعد ذلك من الوصول إلى الأسواق الغربية من خلال خطوط نقل جديدة، يتم تخطيطها وتمويلها وإدارتها من قبل الصين.
تكافح الصين لتصنيع محركات نفاثة، وقد تحطمت طائراتها الجديدة بدون طيار في الميدان.
تحاول الصين توسيع وجودها ونفوذها في الشرق الأوسط وأصبحت بالفعل الشريك التجاري الأول للعديد من دول المنطقة "سننظر ما إذا كانت هناك عقوبات يمكن تطبيقها بعد الشراكة بين الصين وإيران، لكننا لم نطلع بعد على تفاصيل الاتفاقية بين إيران والصين" بهذه الكلمات علقت جين ساكي المتحدثة الرسمية باسم البيت الأبيض على سؤال حول رد الفعل الأميركي على أنباء الاتفاق الأخير بين طهران وبكين. وكانت الدولتان، اللتان تفرض عليهما واشنطن عقوبات اقتصادية في صورة مختلفة، قد وقعتا السبت الماضي على اتفاقية تعاون مدتها 25 عاما لتعزيز علاقتهما الاقتصادية والسياسية طويلة الأمد وتبلغ قيمتها 400 مليار دولار. ورأى بعض الخبراء أن ازدياد اعتماد إيران على الصين، والتي تقدم لها شريان حياة اقتصادي حيوي وسط العقوبات الأميركية، يؤدي إلى تعميق نفوذ الصين في الشرق الأوسط وتقويض الجهود الأميركية الرامية إلى إبقاء إيران معزولة بسبب النزاع الذي لم يتم حله بعد بشأن برنامج طهران النووي. ويُدخل الاتفاق إيران مبادرة الحزام والطريق الصينية، وهي خطة بنية تحتية تقدر قيمتها بتريليونات الدولارات، وتهدف الصين من خلالها لبناء شبكة واسعة من مشروعات البنى التحتية من شرق آسيا إلى أوروبا، وتعد حجر الأساس في تصور بكين لدورها كقوة عالمية منافسة للولايات المتحدة.
يقع الكتاب الكبير نسبيًّا في 518 صفحة، قطع متوسط، ويشتمل على قسمين؛ يتناول القسم الأول: لمحة تاريخية وجغرافية، وأربعة فصول تبحث السلطة والمعارضة في ظل الإمامة والاستعمار البريطاني في الجنوب، أما القسم الثاني، فمكرس للسلطة والمعارضة بعد ثورة 26 سبتمبر 1962. في صدارة الكتاب تنبيه إلى مضي أحد عشر عامًا على العمل في الكتاب، حدث خلالها -كما يشير الكاتب- تبدلات في الأوضاع، وتغيرات في الأفكار، وتوحّد الوطن، وسادت رؤى وأفكار مختلفة، داعيًا للاعتبار بالماضي، والانطلاق منه. البروفيسور احمد جلال الصياد. أما المقدمة، فتتحدث عن العزلة التي فرضتها الإمامة والاستعمار؛ فقد حافظت بريطانيا على أوضاع المحميات كما هي، تاركةً للسلاطين الحفاظ على أوضاع المناطق، على حالها دون أي تطوير أو تحديث. أما الإمامة، فجمعت بين يديها السلطتين: الدينية، والدنيوية، وخضعت لبريطانيا. ورغم العزلة، فقد نشأت حركة معارضة وطنية للسلطتين، تُوِّجت أخيرًا بثورة الـ26 من سبتمبر 1962، ويربط المؤلف بين الكفاح اليمني ضد الرجعية في الشمال، وضد الاستعمار في الجنوب، وبين المراحل المختلفة في الثورتين. انتصر الكفاح المسلح في الجنوب؛ أما في الشمال، فقد انتصر الحل السياسي، وهو حل يجهل الكثيرون طبيعته وأطرافه.
وكاد الصياد، بجهده ومثابرته وكفاءته، أن يتسنم منصب الأمين العام لمنظمة اليونسكو. ولكنه بطبيعته السمحة وحسه الوطني والقومي، فضل أن يسحب ترشيحه، لصالح مرشح عربي آخر، كان يخوض منافسة مع مرشح غير عربي، لعله يضمن بانسحابه فوز المرشح العربي. الدكتور أحمد صالح الصياد ..نموذج لإنساننا اليمني : صحافة 24 نت. وقد استطاع الدكتور الصياد من خلال عمله في منظمة اليونسكو، على مدى أربعين عاماً، مساعداً لمديرها العام ورئيساً للدورة السابعة والعشرين لمؤتمرها العام ورئيساً أو عضواً في عدد من اللجان المتخصصة، التابعة للمنظمة، ومشاركاً في العديد من المؤتمرات والندوات التفاصيل من المصدر - اضغط هنا الدكتور أحمد صالح الصياد نموذج لإنساننا اليمني كانت هذه تفاصيل الدكتور أحمد صالح الصياد.. نموذج لإنساننا اليمني نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على التغيير برس وقد قام فريق التحرير في صحافة 24 بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. Press24 UK - ايجي ناو - الصحافة نت - سبووورت نت - صحافة الجديد - 24press أهم الأخبار في مقالات ورأي اليوم
يوافق الستة المتحاورون على مقترحه، وينتدبونه للتحاور مع خزيمة للتوحد. والستة المنوه بهم: الحكيمي، السلال، الإرياني، النعمان، الحمدي، وجار الله. تبدأ رحلة الشهيد جار الله لمواصلة الرسالة العظيمة التي ضحى من أجلها، وهي الحوار كوسيلة مثلى للتوافق، وتحدي الطغيان والفساد. الرواية رحلة أخروية لا تشبه الرحلات الأخروية: الكوميديا الإلهية، والفردوس المفقود، ورسالة الغفران، وحتى الإسراء والمعراج؛ لأن هذه الرحلات مكرسة للقضايا الأخروية، أما رحلة آخر القرامطة، فأقرب شبهاً بجزيرة " واق الواق" في جانب مناقشتها للقضايا الوطنية، وتحاورها مع الشهداء والزعامات الوطنية. نقل 903 أطنان من المخلفات بمصنع المحلة الكبرى بالغربية. يذهب إلى مقبرة خزيمة فيلتقي برفاقه: "الربيع" – عبد اللطيف الربيع، ويورد مقاطع من قصائده، ويلتقي برفاقه الشهداء: "سلطان" سلطان أمين القرشي، و "وارث"- عبد الوارث عبد الكريم، و "خان"- علي خان "وقشعة"- علي قشعة، و"الكبسي"، و "الآنسي" و يدور حوار حول فكرة توحيد مقبرتي الشهداء و خزيمة، وتتباين الآراء كما هو الحال في الدنيا. كما يلتقي بالقرمطية المرأة الجميلة التي اغتصبها زوجها الشيخ الجهول، ويتبادلان الآراء حول القرامطة وما لحق بهم. يحتسيان كؤوس خمر الآخرة، ويتمازج الجسدان، لتصبح القرمطية الرئيسة بعد التقاء خزيمة والشهداء.
كان لي شرف المشاركة في عدة فعاليات لملتقى البرلمانيين أصدقاء اليونيسكو كعضو في الملتقى منذ العام 2006م، ومن خلالها تعرفت على الرجل عن كثب، رغم ما سمعت عنه من قبل، وقد بدا د. الصياد الذي يشغل واحداً من أرفع المناصب في الأمم المتحدة يفوق في أهميته منصب رئيس المنظمة وأمينها العام نفسه، بدا متواضعاً بسيطاً زاهداً ولكن ماهراً في عمله أميناً في عطاءاته مع الدول والهيئات والبلدان التي يتعامل معها حريصاً على القيام بمهماته وإنجاز خطط منظمته على أعلى المستويات من الجودة والنوعية والإتقان، بعيداً عن غرور السلطة وهيلمان الموقع وإمكانياته. للدكتور الصياد أعمالٌ أدبيةٌ مميزة منها روايته الشهيرة "آخر القرامطة" وهي عمل أدبي يجمع بين المأساوي والسياسي والإنساني وبين الواقعي والفانتازي، تناول فيه العمل الإرهابي الذي ذهب ضحيته الشهيد جار الله عمر، وقد مزج فيه بين الوقائع التي اكتنفت الحادثة وما بعدها وبين الخيال الذي يصور أحداثاً تجري في العالم الآخر على نحو قدم نوعاً من المقارنة بين حياة الضحية وحياة الجاني ما بعد الموت. الدكتور احمد الصياد بنها. ولم يخلُ العمل من لمسات إبداعية جميلة تعبر عما يمتلك الرجل من قدرات أدبية وثقافية ومهارات لغوية وخلفية سياسية ودينية عميقة.
صحافة 24 نت.. الدكتور أحمد صالح الصياد.. نموذج لإنساننا اليمني والان إلى التفاصيل: د. أحمد قايد الصايدي يتوالى رحيل الأعلام اليمنيين، واحداً بعد آخر. وكأنما تهيأ جيل بكامله ليغادرنا مثقلاً بهموم الحرب والكوارث المتلاحقة، التي حلت بوطنه وبشعبه، بعدما أمضى عمره في العمل من أجل خير اليمن واستقراره ونهضته ومستقبله الواعد. الدكتور احمد الصياد الصغير. فإذا بأحلام هذا الجيل تُغتال، وإذا بطموحاته تتضاءل، من تحقيق نهضة يمنية شاملة، تُلحق اليمن بحضارة العصر، إلى إيقاف الحرب المدمرة لبلده، وتوفير الحد الأدنى من الأمن والأمان والاستقرار والسلام ولقمة العيش الكريمة لشعبه. الدكتور أحمد صالح الصياد علم من أعلامنا الوطنية والثقافية والدبلوماسية، رحل عنا وهو غريب عن وطنه، وسط شعب غير شعبه، واحتضن جثمانه الطاهر تراب غير ترابه. ولئن كان هذا قدراً مؤلماً، طال كثيرين من اليمنيين عبر التاريخ، فقد غدا اليوم قدراً مألوفاً، في الحالة التي نعيشها. فالوطن اليمني أصبح أوطاناً ومناطق ومذاهب وسلالات وأعراق متفرقة، تتنافس وتتصارع وتستحضر الخصومات المغرقة في القدم، استحضاراً يعمق انقسامها وتشرذمها، وكأنما حلت عليها لعنة التاريخ، فتفرقت أيدي سبأ، وأضحت تتنازع وطناً يكاد أن يصبح لغيرها، وسلطة لم تعد تتحكم بها.
"الشارع"- عبد الباري طاهر: سردية "آخر القرامطة" رواية إبداعية: مفرداتٍ، وصياغةً، وأسلوباً. إنها "رحلة أخروية ". الرواية عن استشهاد جار الله عمر، والتشييع الكبير إلى مقبرة الشهداء:( انزعج أهل الآخرة من حشود المشيعين، والضجة التي أحدثها الموكب. فزع الأموات- الأحياء؛ فأرسلوا مستطلعًا). التقى المستطلع رجلاً قصيرًا نحيفًا اسمه جار الله، وكنيته أبو قيس. في السرد لون من ألوان الغرائبية. تعارف الحصان وجار الله والألفة بين الفرس وجار الله، والتقاء جار الله بالمستقبلين في الآخرة ومعرفتهم له، ومعرفته لهم. كما كان يدير الحوار في الدنيا، مارسه جار الله في الآخرة. فتح حوارًا مع المشير السلال، والقاضي عبد الرحمن الإرياني حول نوفمبر ١٩٦٧، ورؤية كل واحد منهما. الدكتور احمد الصياد دوت نت. يطرح القاضي وجهة نظره حول نوفمبر؛ باعتبارها مخرجاً من الحرب، ولو بعودة الملكيين. يتفق المشير وجار الله على اعتبار نوفمبر ٦٧ مسخاً للجمهورية. يتواصل حوار جار الله مع المشير، والقاضي، والعقيد الحمدي، والأستاذ النعمان حول قضايا نقد تجربة الثورة، والتضييق على الحريات، وحركة ١٣ يناير ١٩٧٤ وتقييمها، ثم يطرح جار الله عدم وجود المرأة في مقبرة الشهداء، ومخاطر انتشار اللواط، ويرى أن خزيمة مثَّلَ الوجود المشترك للرجال والنساء معاً؛ داعياً للوحدة بين الشهداء وخزيمة.
كما يتناول مبدأ "الخروج"، (وهو موروث من خروج الإمام زيد، وهو أيضًا إرث قبلي جسّده الخوارج، وكانت تطبيقاته في اليمن ذات الطبيعة القبلية مدمرة، وبمقدار ما كان الخروج سببًا في حروب وصراعات دموية في القرنين الأولين، بمقدار ما كان مأساة للأئمة الداعين للخروج، وقد قتل أفضل أئمة الفرق الداعية إليه؛ ما أدى إلى تغييب الإمام الغائب حتى اليوم، وليس الإمام الخميني إلا نائبًا للإمام المنتظر كرمز لولاية الفقيه. أما السنّة- الطائفة الأكبر، فقد تعرض أئمة المذاهب للأذى؛ حيث سُجن بعضهم، وضرب البعض الآخر، وعُذّب آخرون أو قُتلوا، وشهدت بلدانهم حروب المتغلبين. وتحت وطأة الفتن المتناسلة، أقروا بمبدأ الطاعة والولاء؛ "فمن قويت شوكته، وجبت طاعته". وقالوا: "إمام غشوم، ولا فتنة تدوم". وقالت المالكية: "من تزوج أمّنا، فهو عمّنا". أما ابن تيمية فأفتى بجور إمام لستين سنة خير من بقاء ليلة بدون إمام. وأفتى فقهاء السنّة بعدم جواز الخروج إلا أن تروا كفرًا بواحًا، وكان الحنابلة أكثر تشددًا في وجوب الطاعة). [الكاتب]. كما يكرس المبحث لقيام المتوكلّية اليمنية، وصراع المنصور وابنه يحيى مع الأتراك في مرحلتهم الأخيرة إبان الحرب العالمية الثانية (1939-1945)، ويدرس أثر البنية الجغرافية في انتشار الإمامة الزيدية، وبقائها كواحد من أهم العوامل، ويدرس سياسة النظام الإمامي، آتيًا على ظهور المعارضة السياسية، وقيام 1948، وفترة حكم الإمام أحمد.