ذات صلة وصف مدينة جدة تعبير عن مدينة جدة مدينة جدَّة هي مدينة عربيّة إسلاميّة تقع في المملكة العربية السعودية ، وتُمثِّل العاصمة الاقتصاديّة لها، وتُعتبَر البوَّابة البحريّة الرئيسيّة التي يُمكن من خلالها الدخول إلى منطقة الحجاز، وقد حَظِيت مدينة جدَّة بأهمّية بالغة منذ بداية تأسيسها قبل نحو 3000 سنة، وحتى الوقت الحالي؛ إذ اتّخذتها العديد من الدُّول التي حكمت المنطقة؛ لتكون المَقرَّ السياسيّ لها، كما أنَّها تُعتبَر من أكثر المُدن ازدهاراً بين المُدن السعوديّة ، وحتى العربيّة، وممّا يدلُّ على ذلك حركة الحياة النشيطة، وانتشار النشاطات الثقافيّة، والأعمال التجاريّة في مختلف المجالات. [١] ويعيش في مدينة جدّة حوالي 2, 867, 446 نسمة، وذلك وِفق إحصائيّات عام 2018م. [٢] الموقع الجغرافيّ والمساحة تقع مدينة جدَّة في الجزء الغربيّ من المملكة العربيّة السعوديّة، وتحديداً في منتصف الساحل الشرقيّ للبحر الأحمر؛ حيث تطلُّ حدودها الشرقيّة على سلسلة جبال الحجاز الشامخة، وتمتدُّ الرُّقعة الجغرافيّة التي تحتلُّها المدينة على طول 70كم بين حدودها الشماليّة، والجنوبيّة، ونحو 50كم بين واجهتها البحريّة، والحدود الشرقيّة، [١] أمّا من الناحية الفلكيّة، فإنَّ مدينة جدَّة تقع بين دائرتي عرض 30°و21° نحو الشمال؛ أي جنوب مدار السرطان على بُعد درجتين، وخطَّي طول 12°و39° نحو الشرق.
كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على جريدة الأسبوع وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
[٣] وفي ما يتعلَّق بالمساحة الجغرافيّة للمدينة، فهي تُقدَّر بنحو 1765كم 2 ، لتصبح بذلك المدينة الأكبر في الإقليم الغربيّ، وثاني أكبر المُدن في المملكة العربيّة السعوديّة> [١] المناطق الرئيسيّة تتكوَّن مدينة جدَّة من أربع مناطق رئيسيّة، وهي: [٤] المنطقة التاريخيّة: وهي منطقة ذات مبانٍ تُراثيّة، وبيئة تقليديّة. منطقة الأعمال والتجارة المركزيّة: وهي المنطقة التي تضمُّ المُؤسَّسات التجاريّة، والصناعيّة. المنطقة الحديثة: وهي تتميَّز بوجود المُجتمعات التسويقيّة الضخمة، والفخمة، والأحياء السكنيّة ذات البيوت المُعاصرة، والحديثة، والتي تتخلَّلها شوارع واسعة، وفسيحة. تعبير عن مدينه جده بالانجليزي قصير. منطقة الكورنيش: وهي منطقة تمتدُّ على طول الساحل بمسافة 130كم، وتُعتبَر من المناطق السياحيّة المُهمّة في الوطن العربيّ ؛ فهي تُعتبَر بمثابة متحف عالَميّ في الهواء؛ بما تحتويه من مُجسَّمات جماليّة، وتعبيريّة تُمثِّل الطابع الإسلاميّ، والتاريخيّ، والثقافيّ للمدينة، كما تضمُّ المنطقة أعلى نافورة في العالَم؛ حيث يصل ارتفاع مياهها إلى نحو 250م. التضاريس والمناخ يُعتبَر المناخ السائد في مدينة جدَّة هو المناخ المُعتدل في فصل الشتاء، والشديد الحرارة خلال فصل الصيف، أمّا فرصة تساقُط الأمطار، فهي قليلة، وقد تهطل في بعض الأحيان خلال فصل الشتاء ، إلّا أنَّ هطولها يكون بشكلٍ مُفاجئ، كما أنَّ المناخ في جدَّة يكون رَطْباً بنسبة عالية في نهاية فصل الصيف، وبداية فصل الخريف.
ومن جانبهم أعرب مسؤولو دور الرعاية، عن سعادتهم الكبيرة بحضور المحافظ ومشاركة الأطفال فرحتهم بالعيد، خاصة وأن المحافظ لم ينقطع منذ أن تولي المسئولية عن زيارة أبنائه بتلك الدور، مؤكدين على أن هذه الزيارة تعبير حقيقي عن مبادئ الجمهورية الجديدة التي يسودها الحب والتكامل بين كل المواطنين من أجل وطننا مصر، كما عبر الأطفال عن سعادتهم بتلك الزيارة المعتادة لمحافظ قنا إليهم، مؤكدين أنها أدخلت الفرحة علي قلوبهم متمنين تكرارها دائماً.
ونكتب ما قدموا وآثارهم || من سورة يس || القارئ هيثم الدخين - YouTube
ونكتب ما قدموا واثارهم تقييم المادة: محمد بن عبد الرحمن العريفي معلومات: --- ملحوظة: --- المستمعين: 2046 التنزيل: 5719 الرسائل: 1 المقيميّن: 2 في خزائن: 17 المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر الأكثر استماعا لهذا الشهر عدد مرات الاستماع 3038269177 عدد مرات الحفظ 728599770
ومن البشرى للمزارعين أن للزارع والغارس أجر فيما أنتجت وهي من آثار الخير الجارية ، كما أخبر جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: دخل النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، على أمِّ معبدٍ ، حائطًا. فقال ( يا أمَّ معبدٍ! من غرس هذا النخلَ ؟ أمسلمٌ أم كافرٌ ؟) فقالت: بل مسلمٌ. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة يس - قوله تعالى إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم - الجزء رقم11. قال ( فلا يغرس المسلمُ غرسًا ، فيأكل منه إنسانٌ ولا دابةٌ ولا طيرٌ ، إلا كان له صدقةٌ إلى يومِ القيامةِ). رواه مسلم. قال النووي عندما شرح هذا الحديث والأحاديث التي بمعناه: " في هذه الأحاديث فضيلة الغرس ، وفضيلة الزرع ، وأن أجر فاعلي ذلك مستمر ما دام الغرس والزرع و ما تولد منه إلى يوم القيامة "اهـ أيه الأحبة: وفي مواقع التواصل مجموعات كثيرة لأقارب وأصدقاء وزملاء ومعارف ، وبعض الناس لا يتورع عن إرسال مقطع فيه امرأة متبرجة يتفق العلماء على حرمة النظر إليها ، وأدهى من ذلك وأشد من ينشر مقاطع خليعة ، فكم سيكون عليهم من أوزار من شاهدها و من نشرها و وما يترتب على ذلك من ذنوب! نعوذ بالله من الخذلان بينما لو ابتلي المسلم بمشاهدة ذلك فإن هذا لا يسوّغ ولا يبيح له نشره! معشر الكرام: حري بالمسلم أن يحذر مما يستمر أثمه و ليحرص على ما يجري نفعه بعد موته فتبقى آثارها وتستمر أجورها ففي الحديث: " إنَّ مِمَّا يلحقُ المؤمنَ من عملِهِ وحسناتِه بعدَ موتِه عِلمًا علَّمَه ونشرَه وولدًا صالحًا ترَكَه ومُصحفًا ورَّثَه أو مسجِدًا بناهُ أو بيتًا لابنِ السَّبيلِ بناهُ أو نَهرًا أجراهُ أو صدَقةً أخرجَها من مالِه في صِحَّتِه وحياتِه يَلحَقُهُ من بعدِ موتِهِ " رواه ابن ماجه وحسنه الألباني.
الكتابة تسبق عملية الإحياء ثم إن عملية البعث وإحياء الموتى لله وحده لا يشاركه فيها أحد. وقال سبحانه { إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي ٱلْمَوْتَىٰ} [يس: 12] قبل { وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُواْ وَآثَارَهُمْ} [يس: 12] مع أن الكتابة تسبق عملية الإحياء، الكتابة كانت في الدنيا، والإحياء في الآخرة، فلماذا؟ أولاً: عليك أن تلاحظ أن هذا الكلام ليس كلامك، إنما كلام الله، فلا بُدَّ أن تُعمِل عقلك لتفهم عن الله مراده؛ لأن أسلوب الحق - سبحانه وتعالى - يحمل من الكمالات ما يناسب كماله سبحانه، وكلامك أنت يحمل ما يناسب كمالك. ونكتب ما قدموا واثارهم - محمد بن عبد الرحمن العريفي. لذلك سبق أن قُلْنا: إن القرآن له تميُّزات عن كل الكتب، وأن تناوله غير تناول أيِّ كتاب فلا بُدَّ أن يُقرأ على طهارة، وعلى وضوء، ولا بُدَّ أن يُراعى في قراءته مخارج الحروف وقواعد التلاوة وآدابها. وفاتنا أن نقول: إنه تميَّز تميُّزاً آخر، فكما تميز في نُطْقه تميز في كتابته، فمثلاً كلمة اسم تُكتب بالألف كما في { تَبَارَكَ ٱسْمُ رَبِّكَ ذِي ٱلْجَلاَلِ وَٱلإِكْرَامِ} [الرحمن: 78]، وكما في { سَبِّحِ ٱسْمَ رَبِّكَ ٱلأَعْلَىٰ} [الأعلى: 1]، لكن في البسملة في أوائل سور القرآن كُتبت بدون الألف هكذا بسم الله الرحمن الرحيم، لذلك نقول عن القرآن: نكتبه بالإملاء؟!!
* ذكر من قال ذلك: حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال: ثنا أبو أحمد الزبيري، قال: ثنا إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: كانت منازل الأنصار متباعدة من المسجد، فأرادوا أن ينتقلوا إلى المسجد فنـزلت ( وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ) فقالوا: نثبت في مكاننا. "وكل شيء أحصيناه في إمام مبين".. ما الفرق بين الكتابة والإحصاء؟ (الشعراوي يجيب). حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: كانت الأنصار بعيدة منازلهم من المسجد، فأرادوا أن ينتقلوا، قال: فنـزلت ( وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ) فثبتوا. حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا عبد الصمد، قال: ثنا شعبة، قال: ثنا الجريري، عن أبي نضرة، عن جابر، قال: أراد بنو سَلِمة قرب المسجد، قال: فقال لهم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: " يَا بَنِي سَلِمَةَ دِيَارَكُمْ إنَّها تُكْتَبُ آثَارُكُمْ". حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا معتمر، قال: سمعت كهمسا يحدث، عن أبي نضرة، عن جابر، قال: أراد بنو سلمة أن يتحولوا إلى قرب المسجد، قال: والبقاع خالية، فبلغ ذلك النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ، فقال: " يَا بَنِي سَلِمَةَ دِيَارَكُمْ إنَّها تُكْتَبُ آثَارُكُمْ " قال: فأقاموا وقالوا: ما يسرنا أنا كنا تحولنا.
ومن البشرى للمزارعين أن للزارع والغارس ثواب فيما أنتجت وهي من آثار الخير الجارية، كما أخبر جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: دخل النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، على أمِّ معبدٍ، حائطًا. فقال (يا أمَّ معبدٍ! من غرس هذا النخلَ ؟ أمسلمٌ أم كافرٌ ؟) فقالت: بل مسلمٌ. قال (فلا يغرس المسلمُ غرسًا، فيأكل منه إنسانٌ ولا دابةٌ ولا طيرٌ، إلا كان له صدقةٌ إلى يومِ القيامةِ) رواه مسلم. قال النووي عندما شرح هذا الحديث والأحاديث التي بمعناه: " في هذه الأحاديث فضيلة الغرس، وفضيلة الزرع، وأن أجر فاعلي ذلك مستمر ما دام الغرس والزرع و ما تولد منه إلى يوم القيامة "اهـ. أيه الأحبة: وفي مواقع التواصل مجموعات كثيرة لأقارب وأصدقاء وزملاء ومعارف، وبعض الناس لا يتورع عن إرسال مقطع فيه امرأة متبرجة يتفق العلماء على حرمة النظر إليها، وأدهى من ذلك وأشد من ينشر مقاطع خليعة، فكم سيكون عليهم من أوزار من شاهدها ومن نشرها وما يترتب على ذلك من ذنوب! نعوذ بالله من الخذلان بينما لو ابتلي المسلم بمشاهدة ذلك فإن هذا لا يسوّغ ولا يبيح له نشره! معشر الكرام: حري بالمسلم أن يحذر مما يستمر أثمه و ليحرص على ما يجري نفعه بعد موته فتبقى آثارها وتستمر أجورها ففي الحديث: " إنَّ مِمَّا يلحقُ المؤمنَ من عملِهِ وحسناتِه بعدَ موتِه عِلمًا علَّمَه ونشرَه وولدًا صالحًا ترَكَه ومُصحفًا ورَّثَه أو مسجِدًا بناهُ أو بيتًا لابنِ السَّبيلِ بناهُ أو نَهرًا أجراهُ أو صدَقةً أخرجَها من مالِه في صِحَّتِه وحياتِه يَلحَقُهُ من بعدِ موتِهِ " رواه ابن ماجه وحسنه الألباني.
فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ( من دَلَّ على خيرٍ فله مثلُ أجرِ فاعلِه). رواه مسلم. أيه الأحبة: اليوم صارت مواقع التواصل تحتل جزءا كبيرا من حياة الناس، وبعض الموفقين يستفيد منها من نواح دنيوية ودينية فينشر من خلالها علما أو صدقة فتكون من آثار الخير الباقية الجارية للإنسان وبعضهم هي عليه وزر وآثار فهو ينشر عبرها محرمات فتكون أوزاراً مستمرة فيجد مع أوزاره يوم القيامة أوزار ملايين بسبب ما نشره! وعدد مشاهدات مقاطع الفيديو في أحد المواقع الشهيرة عشرات الملايين فهنيئا لمن استغلها في الخير وما أعظم خسارة من استخدمها في شر!. قد تغتاب مسلمًا في مجلس فيروى غيبتك بعض الحاضرين في مجالس أخرى أو يتناقلها الناس في وسائل التواصل فتكون آثامهم عليك لأنها من آثار عملك! قد تطلق على شخص لقباً فيبقى أجيالاً ينبز به فتكون تسببت لنفسك بآثام كثيرة هي من آثار عملك السيئ!. ومن أبواب الخير العظيمة في زماننا المساهمة في الأوقاف الخيرية وهي كثيرة متنوعة فبعضها لمصارف القرآن وخدمته، وبعضها لمصالح الفقراء والمحتاجين، وبعضها للمساجد ويوجد بعضها لصدقة الماء وحفر الآبار، وبعضها لبناء المساجد، وبعضها لمشاريع الزواج وبعضها للأيتام وبعضها للدعوة إلى الله ونشر العلم، فلو حرص المسلم على المساهمة ولو بقليل لأدرك خيراً كثيراً.