البحث: Facebook Twitter YouTube Tumblr RSS Feed أخبار مصر أخبار السعودية أخبار العالم أخبار التعليم أخبار الرياضة المزيد وصفات طبخ ترددات قنوات منوعات تعرف على يزيد محمد الراحجي – سناب يزيد الراجحي – بوغاتي يزيد الراجحي
قبل تقريباً عام من الآن أعلن رجل الأعمال وبطل الراليات السعودي يزيد الراجحي بشكل غامض عن طريق حسابه الشخصي بموقع "سناب شات" عن سيارة خارقة جديدة سيضمها إلى أسطول سياراته المميزة. ليحتفل يزيد الراجحي في الأمس باستلام نسخته الخاصة من الأسطورة الخارقة الجديدة بوغاتي تشيرون، التي يزيد سعرها عن 2. 61 مليون دولار أمريكي أي مايعادل 9, 788 مليون ريال سعودي، بطريقة غريبة عبر السناب شات ليهدي نفسه هذه الهدية ضمن عرض مميز في حديقة منزله في العاصمة السعودية الرياض. سيارة يزيد الراجحي الجديدة وحملت سيارة الراجحي رقم 1 من أصل 500 نسخة ستصنع من طراز تشيرون البديل عن فيرون، وحصلت على هيكل خارجي يجمع بين اللونين الأسود والأبيض وكذلك في المقصورة الداخلية، وبالتأكيد زودت بلوحة أرقام "قلق 999" الخاصة بسياراته. بوغاتي يزيد الراجحي يتألق. يجدر الإشارة إلى أن سيارة بوغاتي تشيرون ظهرت ضمن فعاليات معرض جنيف للسيارات في عام 2016، وسيتم صنع جميع نسخها خلال مدة تزيد عن 7 سنوات، بمعدل 70 سيارة بوغاتي تشيرون في العام الواحد، وتستغرق عملية بناء كل سيارة تشيرون من الصفر إلى شكلها النهائي 6 أشهر. وتعتمد بوغاتي تشيرون على محرك W16 سعة 8 لترات مع أربعة شواحن توربينية يولد قوة 1479 حصان (1500 حصان أوروبي PS) و 1600 نيوتن.
المناصب التي تقلدها يزيد الراجحي: 1998 – 2000م تم تعيين السيد يزيد الراجحي من قبل والده الشيخ محمد بن عبدالعزيز الراجحي كمراقب لمكتب أملاكه الخاصة بالعقارات. 2001 – 2003م تم تعيينه كمدير لـمكتب الأملاك الخاصة بالعقارات. 2004 – 2007م تم تعيينه مدير عام لجميع مكاتب أملاك الشيخ محمد بن عبد العزيز الراجحي في جميع أنحاء المملكة العربية السعودية. 2006 – 2007م تم تعيينه كمدير عام لمؤسسة محمد بن عبدالعزيز الراجحي للتجارة والزراعة ، هذا إلى جانب إدارة أملاك والده العقارية 2010 – حتى الان الرئيس التنفيذي لشركة يزيد الراجحي وإخوانه القابضة في المملكة العربية السعودية. المراكز التي حققها فريق يزيد الراجحي للسباقات الرياضية: في عام 2016: حصل على المركز الثاني رالي أبوظبي تحدي الصحراء. بوغاتي يزيد الراجحي يرفع درجة. كما حصل على المركز الاول رالي حائل نيسان. هذا بالاضافة الى حصوله على المركز الحادي عشر رالي دكار فئة T1. في عام 2015: حصل على المركز الثالث لبطولة العالم للراليات الصحراوية بنهاية الموسم 2015. كما حصل على المركز الثالث رالي المغرب في بطولة العالم للراليات الصحراوية. وحصل على مركز ثاني رالي الفراعنة في بطولة العالم للراليات الصحراوية.
محركات 01 أغسطس 2017 أثار بطل سباق الراليات ورجل الأعمال السعودي الشاب، يزيد الراجحي، جدلاً واسعاً بين مواطنيه الذين انقسموا بين معجب ومستاء من قيامه بتوثيق عملية شرائه لسيارة فارهة بطريقة غير مسبوقة. وكان الراجحي، قال عبر حسابه بموقع "سناب شات" لمتابعيه الكثر، إنه قرر أن يهدي نفسه هدية كونه لم يتلق أي هدية منذ العيد، وسیتظاھر بأنه لا يعلم بالهدية وسیفاجئ نفسه بها. هياط المشاهير.. بوغاتي يزيد الراجحي آخر صيحة ! | صحيفة المواطن الإلكترونية. وكانت المفاجئة بعد قراءته لبطاقة الإهداء الموجهة منه إليه، أن الهدية المخبأة خلف صندوق أبيض عملاق ما هي إلا سيارة فارهة من نوع "بوغاتي" التي يقدر سعرها بأكثر من عشرة ملايين دولار، على حد وصف بعض الناشطين. أجمل أنماط اللحية التي تناسب أصحاب البشرة الداكنة وأثارت سنابات الراجحي التي تم تجميعها في مقطع فيديو واحد، انتشر بشكل كبير على مواقع التواصل الاجتماعي في المملكة، ردود فعل متباينة من تصرف الشاب المعروف على نطاق واسع في المملكة بثروته وشهرته كسائق راليات حاصل على بضع بطولات. وعلى موقع "تويتر" الذي يجمع ملاين السعوديين، تصدر الوسم " #يزيد_الراجحي" قائمة الترند في السعودية بسبب العدد الكبير من المغردين السعوديين الذين اتهمه فريق منهم بالتبذير والتباهي بالمال والغرور، فيما أبدى آخرون إعجابهم بطريقته الغريبة ومشاركة متابعيه فيها.
فيديو يزيد الراجحي يهدي نفسه أسرع سيارة في العالم - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
وعلق الناشط والمدون السعودي المعروف، حماد الشمري، على تصرف الراجحي بقوله "#يزيد_الراجحي عقدة النقص هي شعور الإنسان بوجود عيب في شخصيته يشعره بالضيق والتوتر مقارنة بالآخرين ". وكتب إبراهيم المنيف في نقد حاد أيضاً "لست محتاجاً كي أحسد! ولست متضرراً كي احقد! ولكن أسعى لتوعية عقول تنبهر بشخص، يدركون أنه لولا ثروته لأصبح في أعينهم (بلا قيمة)! بوغاتي يزيد الراجحي المملكة بيئة. ". وعلق الكاتب إبراهيم السليمان في سياق ناقد آخر "#يزيد_الراجحي لا أستطيع أن أرسم لك كيفية وطريقة تصرفك بأموالك فهذا حق أصيل لك وحدك، لكنك تستطيع أن تكون عضوا فعالا في المجتمع بالطرح الهادف ". مرسيدس S500 كابروليه تدمج بين الراحة والنمط الرياضي وعلقت المغردة أريج الحزيمي في سياق مغاير مبديةً إعجابها بتصرفه "#يزيد_الراجحي بفهم ليش تنتقدونه وليش الحسد ليش مافيه ماشاء الله الله يبارك له ويرزقنا خير مثله؟ إذا مو عاجبك لا تتابعه وانتهى ". وكتبت مغردة أخرى ممتدحة الراجحي وتصرفاته "#يزيد_الراجحي تابعته فترة ماحسيته يتباهى، إنسان يتبع مقولة أو حكمة مد رجولك على قد لحافك، ويتبع الآية وأما بنعمة ربك فحدث، ليه لا، بحسب ارم نيوز. وقالت المغردة رحاب "يا أخي هو حر وشي طبيعي الي يسويه، ليش الانتقاد الزايد!
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنين قلم وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن حكم استقدام غير المسلمين إلى الجزيرة العربية؟ فأجاب: "استقدام غير المسلمين إلى الجزيرة العربية أخشى أن يكون من المشاقة لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، حيث صح عنه كما في صحيح البخاري أنه قال في مرض موته: (أخرجوا المشركين من جزيرة العرب) وفي صحيح مسلم أنه قال: (لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع إلا مسلماً). لكن استقدامهم للحاجة إليهم بحيث لا نجد مسلماً يقوم بتلك الحاجة جائز بشرط أن لا يمنحوا إقامة مطلقة. أخرجوا المشركين من جزيرة العرب السعودية. وحيث قلنا: جائز ، فإنه إن ترتب على استقدامهم مفاسد دينية في العقيدة أو الأخلاق صار حراماً، لأن الجائز إذا ترتب عليه مفسدة صار محرماً تحريم الوسائل كما هو معلوم. ومن المفاسد المترتبة على ذلك: ما يخشى من محبتهم ، والرضا بما هم عليه من الكفر، وذهاب الغيرة الدينية بمخالطتهم. وفي المسلمين ـ ولله الحمد ـ خير وكفاية، نسأل الله الهداية والتوفيق" انتهى. "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (3/41). جزاك الله خير ورحم الله ابن باز ولو ان نظام الاستقدام ( الكفاله) للمسلم وغير المسلم غير شرعي اساسا ولو استقدمنا كافر لكان افضل, لان النظام بالاساس غير شرعي ولا يحفظ حقوق المكفول, وهو نظام تعسفي ظالم خالي من الحريه والرحمه وآذى كثير من المسلمين المستقدمين للعمل, فكيف احضر مسلما حتى يتأذى ويتعرض للاهانه والعبوديه المقنعه, وهو ليس اسير حرب او من الرق
إن هذا يجعلنا نتساءل عن فقه الخلفاء الراشدين لهذه القضية ولماذا لم يجعلوها قضية ملحة ناجزة. ألا يدل ذلك أنهم فقهوا أن المنهي عنه ليس مجرد وجود اليهود والنصارى في جزيرة العرب، ولكن أن يكون لهم كيان استيطاني دائم، وأما وجودهم الطارئ كأجراء ومعاهدين ومستأمنين فليس هو مراد النبي صلى الله عليه وسلم، وإلا لما تركهم الخلفاء الراشدون وذهبوا يفتحون آسيا وأوربا وأفريقيا، وأبقوهم طوال تلك المدة على تخوم المدينة النبوية أجراء في خيبر، وسمحوا بالرقيق من الكفار أن يسكنوا المدينة لأنهم تبع لأسيادهم، حتى إن عمر رضي الله عنه قُتل على يد علج مجوسي ومع ذلك لم يأمر بإخراجهم ولا أخرجهم من بعده. ثم إن الصحابة الذين فقهوا هذا الأمر النبوي لم يفقهوا منه استحلال دم أحد من اليهود أو النصارى لكونه في جزيرة العرب، فلا نعلم أثراً صحيحاً أو ضعيفاً يروى في قتل يهودي أو نصراني لأنه دخل جزيرة العرب، فأين أخرجوهم من إهدار دماءهم وقتلهم؟ أيضاً نلاحظ أن هذا الأمر قد ألقاه الصحابة إلى الخلفاء ولم ينقل أن أحداً من آحاد المسلمين تجرأ على يهودي أو نصراني بحجة أن يجب إخراجه من جزيرة العرب ولا كانت تلك القضية مثارة بينهم، وإنما تركوا هذا الأمر لمن توجه إليه في قوله صلى الله عليه وسلم: « أخرجوا » وهم ولاة الأمر الذين تناط بهم القضايا العامة.
فقد أقر عمر رضي الله عنه بقاء هؤلاء غير المسلمين في المدينة واستعمالهم. وهو أحد رواة الحديث كما في صحيح مسلم. • ما رواه ابن خزيمة في صحيحه (1329) عن جابر -رضي الله عنه - في قوله تعالى: " إنما المشركون نجسٌ فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا".. الآية ، [التوبة: 28] قال: "إلا أن يكون عبداً أو أحداً من أهل الذمة).
وبعد دراسة اللجنة لهذه الاستفتاءات أجابت بما يلي: كل دين غير دين الإسلام فهو كفر وضلال ، وكل مكان للعبادة على غير دين الإسلام فهو بيت كفر وضلال ، إذ لا تجوز عبادة الله إلا بما شرع سبحانه في الإسلام ، وشريعة الإسلام خاتمة الشرائع ، عامة للثقلين الجن والإنس ، وناسخة لما قبلها ، وهذا مجمع عليه بحمد الله تعالى.
إن هذا يجعلنا نتساءل عن فقه الخلفاء الراشدين لهذه القضية ولماذا لم يجعلوها قضية ملحة ناجزة. ألا يدل ذلك أنهم فقهوا أن المنهي عنه ليس مجرد وجود اليهود والنصارى في جزيرة العرب ولكن أن يكون لهم كيان استيطاني دائم، وأما وجودهم الطارئ كأجراء ومعاهدين ومستأمنين فليس هو مراد النبي –صلى الله عليه وسلم- وإلا لما تركهم الخلفاء الراشدون وذهبوا يفتحون آسيا وأوربا وأفريقيا، وأبقوهم طوال تلك المدة على تخوم المدينة النبوية أجراء في خيبر، وسمحوا بالرقيق من الكفار أن يسكنوا المدينة لأنهم تبع لأسيادهم حتى إن عمر رضي الله عنه قتل على يد علج مجوسي ومع ذلك لم يأمر بإخراجهم ولا أخرجهم من بعده. ثم إن الصحابة الذين فقهوا هذا الأمر النبوي لم يفقهوا منه استحلال دم أحد من اليهود أو النصارى لكونه في جزيرة العرب فلا نعلم أثراً صحيحاً أو ضعيفاً يروى في قتل يهودي أو نصراني لأنه دخل جزيرة العرب، فأين أخرجوهم من إهدار دماءهم وقتلهم؟ أيضاً نلاحظ أن هذا الأمر قد ألقاه الصحابة إلى الخلفاء ولم ينقل أن أحداً من آحاد المسلمين تجرأ على يهودي أو نصراني بحجة أن يجب إخراجه من جزيرة العرب ولا كانت تلك القضية مثارة بينهم، وإنما تركوا هذا الأمر لمن توجه إليه في قوله –صلى الله عليه وسلم-:"أخرجوا" وهم ولاة الأمر الذين تناط بهم القضايا العامة.
وأهل العهد ثلاثة أصناف: أهل ذمة: وهم الذين يُقرّون في ديارهم التي يحكمها المسلمون على أن يؤدوا الجزية ولهم ذمة مؤبدة، بشرط أن يجري عليهم حكم الله ورسوله – صلى الله عليه وسلم -. أهل هدنة (صلح): وهم الذين صالحهم المسلمون على حقن الدماء والكف عن الإيذاء والاعتداء، ولا تجري عليهم أحكام المسلمين؛ لأنهم مستقلون في بلادهم وليس للمسلمين يدٌ عليها. المستأمنون: وهم الذين يقدمون بلاد المسلمين من غير استيطان لها، ولكن لتجارةٍ أو عملٍ أو زيارةٍ أو نحو ذلك. وكل هؤلاء الأصناف الثلاثة لا يجوز الاعتداء عليهم، ولا سلب أموالهم ولا إيذاؤهم، فدماؤهم وأموالهم معصومة. حديث: (أخرجوا المشركين من جزيرة العرب) - هوامير البورصة السعودية. والصنفان الأخيران لا يجب عليهم ـ كما توهم السائل ـ دفعُ الجزية، ولا يلزمهم القيامُ للمسلم ولا الإفساح له.. إلخ. وعقدهم وعهدهم باقٍ يجب الوفاء به والتزامه ولو في جزيرة العرب، فإن دخول الكافر إلى جزيرة العرب بعهد أمان من مسلم أو من دولة لا يجعل العهد منكوثاً، ولا دمه مهدراً.. وأما حديث إخراج المشركين من جزيرة العرب، فلا يدل على جواز قتل مَن في جزيرة العرب من اليهود والنصارى والمشركين البتة، لا بدلالة منطوقه ولا بدلالة مفهومه. ولا يدل كذلك على انتقاض عهد من دخل جزيرة العرب من اليهود والنصارى لمجرد الدخول، ولم أجد من قال بذلك من أهل العلم.
وماكان محرماً في زمن الصحوة صار مباحاً في حاضرنا اليوم، ولكم أن تمعنوا النظر فيما يفتي به السروريون والإخوان في السابق، وتنظروا إلى ما يفعلونه في الحاضر لتعلموا أنهم كذابون يفعلون اليوم باستمتاع لما كانوا يحرمونه بالأمس. فتحريم التصوير والاختلاط وقيادة المرأة للسيارة وسفرها بغير محرم، والسفر لبلاد الكفار أكبر شاهد على تناقض الصحويين وسلبهم لسعادة المجتمع وامتهانهم ما كانوا يحرمونه على العامة بالأمس القريب. ختاماً: لعل أحداً يرد عليّ بحديث: عائشة -رضي الله عنها- قالت: كان آخر ما عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قال "لا يترك بجزيرة العرب دينان. فأقول هو ليس بعيداً عن الأول لأنه ضعيف مثله، أخرجه الإمام أحمد والطبراني في الأوسط وفيه: ابن إسحاق مختلف فيه. وقد روى نحوه مالك في الموطأ ومن طريقه عبدالرزاق في المصنف والبيهقي عن عمر بن عبدالعزيز رحمه الله مرسلاً. أخرجوا المشركين من جزيرة العرب بجامعة الدول العربية. وروى عبدالرزاق عن سعيد بن المسيب رحمه الله مرسلاً نحوه أيضًا. فلا يصح له طريق. @A_2016_s عضو الإدارة العامة للتوجيه والإرشاد في المسجد الحرام بمكة المكرمة -سابقاً-