المعدل التراكمي للثانوية أغلب المدارس المعدل التراكمي يبدأ من ثاني ثانوي ويجمع مع ثالث ثانوي والمعدل التراكمي يعني أن نسبة ثاني ثانوي ستجمع مع نسبة ثالث ثانوي مثال: نسبتك في ثاني 95% و نسبتك في ثالث 90% معدلك التراكمي = (95 + 90) ÷ 2 = 92. 5% اذا في شهادة الثانوي ستكون نسبتك أول ثانوي هذه السنة عادة الطلاب لا يهتمون بها لأنها حسب كلامهم غير داخلة في المعدل التراكمي لكن الطلاب الاذكياء هم الذين يقومون بالتالي: 1. اذا كنت مقرر مسبقا انك ستدخل علمي أو أدبي فنصيحة هو ان تركز على المواد العلمية اذا كنت علمي مثل ( الرياضيات، كيمياء، فيزياء، احياء، انجليزي) وتركز على المواد الادبية اذا كنت ادبي ( الادب، النحو، بلاغة، تاريخ، جغرافيا، فقه، توحيد، حديث). لماذا تركز في أول ثانوي على المواد العملية اكثر أو الادبية أكثر؟؟ الجواب هو ان أول ثانوي تعتبر المواد فيها أساسية لفهم مواد ثاني ثانوي وثالث ثانوي فأنت عندما تفهمها فهم ممتاز سترتاح في ثاني ثانوي وثالث لان أساسك قوي سبب آخر هو انك سوف تسأل فيها في الاختبار التحصيلي. 2. هام لطلاب أولي ثانوي .. اعرف نظام العلمى والأدبى الجديد قبل ما تختار - YouTube. الذكي هو الذي يستغل أول ثانوي في الاستعداد لاختبار القياس لان اختبار القياس غير مرتبط بالدراسة والمناهج فأول ثانوي هذه سنة كاملة تستعد فيها لاختبار القياس وتريح راسك منه.
بعد نهاية العام الدراسي الحالي، يستعد الطلاب الناجين في الصف الأول الثانوي، للعام الدراسي الجديد، بالبحث عن مواد الصف الثاني الثانوي علمي 2022. مواد الصف الثاني الثانوي علمي 2022 وينقسم طلاب الصف الثاني الثانوي 2022 على شعبتين، الأولى شعبة علمي، والثانية شعبة الأدبي. مواد العلمي والأدبي في نظام الثانوية الجديدة - YouTube. ويرغب الطلاب في معرفة مواد الصف الثاني الثانوي علمي 2022، من أجل الاستعداد للعام الدراسي الجديد، حيث توفر وزارة التربية والتعليم والتعليم الفني المحتوى التعليمي إلكترونيا ويمكن الاطلاع عليه حتى قبل بداية السنة الدراسية. ويدرس طلاب الصف الثاني الثانوي علمي 2022 بعض المواد الخاصة بالشعبتين العلمية والأدبية وهي مواد مشتركة، بالإضافة إلى مواد خاصة بالشعبة العلمية فقط. وكذلك تنقسم مواد الصف الثاني الثانوي علمي 2022 إلى مواد ممتدة في الترمين، ومواد تدرس في ترم دراسي واحد، بالإضافة إلى مواد أساسية وتضاف في المجموع النهائي وأخري لا تضاف إليه. مواد الصف الثاني الثانوي 2022 المشتركة لشعبة علمي وأدبي مواد اللغة فقط هي المشتركة بين القسمين العلمي والأدبي وهي على النحو التالي: اللغة العربية للقسمين العلمي والأدبي. لغة أجنبية أولى (اللغة الإنجليزية) القسمين العلمي والأدبي.
مادة الفيزياء وتمثل ( ستون درجة). مادة الكيمياء وتمثل ( ستون درجة). مادة الجيولوجيا وتمثل ( ستون درجة). مادة الأحياء وتمثل ( ستون درجة). هذا ويكون إجمالي الدرجات الحاصل عليها طالب الثانوية العامة شعبة علمي علوم (410) ربعمائة وعشرة درجة. وتكون المواد التي تكون خارج المجموع هي: التربية الدينية (الدين الإسلامي أو الدين المسيحي)، (خمسة وعشرون درجة). مادة الاقتصاد والإحصاء (خمسون درجة). مواد الصف الثاني الثانوي علمي 2022 - شبابيك. مادة التربية القومية ( خمسة وعشرون درجة). درجات المواد لشعبة علمي الرياضة للثانوية العامة مادة الرياضيات البحتة وتمثل (ستون درجة). مادة الرياضة التطبيقية وتمثل (ستون درجة). زملاؤك شاهدو أيضًا: هذا ويكون إجمالي الدرجات الحاصل عليها طالب الثانوية العامة شعبة علمي رياضة (410) أربعمائة وعشرة درجة. مادة الاقتصاد والإحصاء (خمسون درجة) شاهد أيضاً:- توزيع درجات مواد الثانوية العامة مع المجموع درجات المواد لشعبة الأدبي للثانوية العامة مادة التاريخ وتمثل ( ستون درجة). مادة الجغرافيا وتمثل ( ستون درجة). مادة علم النفس وتمثل ( ستون درجة). مادة الفلسفة والمنطق ( ستون درجة). هذا ويكون إجمالي الدرجات الحاصل عليها طالب الثانوية العامة شعبة الأدبي (410) أربعمائة وعشرة درجة.
خفضت خطة مجلس التربية والتعليم، التي أقرها في جلسته الأخيرة، عدد المواد التي سيتقدم فيها الطلبة لامتحان الثانوية العامة للفرعين العلمي والأدبي من عشر مواد إلى تسع مواد. وزادت الخطة من فرص خيارات الطلبة في اختيار المواد التي سيتقدمون فيها لامتحان الثانوية العامة. واتاحت الخطة، لطلبة الفرع العلمي اختيار مادة واحدة من مادتي علوم الأرض أو الحاسوب لدراستها وتحسب علامتها في المجموع العام. كما مكنت الخطة طلبة الفرع الأدبي من اختيار مادة واحدة من مواد: العلوم الإسلامية، اللغة الفرنسية، علوم الحاسوب، الثقافة المالية، لدراستها وتحسب علامتها في المجموع العام. وبينت أن مباحث الثقافة العامة المشتركة للفروع كافة هي: اللغة العربية، والتربية الإسلامية، وتاريخ الأردن، واللغة الإنجليزية، وهي مباحث إجبارية وتدخل علامتها جميعاً في المجموع العام. وبالنسبة للفرع العلمي فإن مباحث: الرياضيات، والفيزياء، والكيمياء، والعلوم الحياتية، هي مباحث تخصصية إجبارية وتدخل علامتها جميعا في المجموع العام. وفيما يتعلق بالفرع الأدبي فإن مباحث: اللغة العربية/ تخصص، وتاريخ العرب والعالم، والجغرافيا، والرياضيات، هي مباحث تخصصية إجبارية وتدخل علامتها جميعا في المجموع العام.
شاهد أيضًا: مذكرة تأسيس نحو شاملة جميع القواعد للثانوية العامة كيفية كتابة مقدمة وخاتمة لأى موضوع تعبير مقدمة وخاتمة تصلح لأي موضوع تعبير
جريدة عنب بلدي – العدد 53 – الأحد – 24-2-2013 بشير – حماه لا تزال الأصوات تتعالى بين مؤيد ومعارض لمبادرة الشيخ الخطيب الذي أعلن فيها عن قبوله المشروط للتحاور مع النظام أو بعض من رموزه.. طبعًا لن أناقش هنا جدوى المبادرة من عدمه، أو مشروعيتها من تعديها على الحقوق والدماء، أو ربما خيانتها لنا من إيفائها لعهودنا.. لا، فالكل يناقش ويتحدث هنا، لنبتعد عن ذلك قليلًا ولنذهب إلى التفكير ومشاكلنا الكثيرة معه. أظهرت تلك المبادرة شرخًا تفكيريًا كبيرًا بدا واضحًا عند السواد الأعظم من الناس، ألا وهو التفكير «الآبائي» وعدم القدرة على تجاوزه في الكثير من الأحيان إلى تفكير «مستحدث» يتماشى مع الواقع، حتى لو كان هذا التجاوز ربما يقود إلى نجاة في النهاية.. أقول ربّما! إذا تأملنا في أشد الاعتراضات التي صدرت عن القوم الأوّلين، حين جاءتهم الكتب السماويّة لتبعث فيهم روح الحياه التي طالما فُقدت في صفحات أيامهم، نجدها تنحصر في القول: هذا ما وجدنا عليه آباءنا.. هذا ما وجدنا عليه آباءنا by غيث البطيخي. أو هذا ما ألفينا عليه آباءنا. يقول تعالى {وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئًا ولا يهتدون} (البقرة:170).
Average rating 4. 30 · 23 ratings 13 reviews | Start your review of هذا ما وجدنا عليه آباءنا غيث يدهشني عندما استمع إليه ، اتابع منشوراته والاكثر حينما أقرأ له.. شرفتُ بلقاء غيث منذ سنوات مع نادي ١٣ تحت الشمس لنقاش كتابه الاول، اعتقد اني مذاك الحين اكن له مشاعر الاعجاب والفخر المختلطة مابين كوني ام وقارئة فهو شاب يكبر ابنتي بقليل واتمنى ان ارى ابني يوما ما قد وجد طريقه كما فعل غيث … حملت الكتاب معي لثلاث بلدان! بعد ان طلبته من الاردن للسعودية.. يعني مسيرة خمسة بلدان:) لكني لم اتمكن من انهائه على عجل، فالكتاب دسم ويحتاج الى تركيز وهداة بال كما يقولون.. هذا ما وجدنا عليه آبائنا. الكتاب لايُلخص بالتاكيد ، فقد رسم غ.. عندما تشك في ان ما عرفته وتعرفه عن الشيء ربما يكون غير صحيح ،ثم تبدء بالبحث عنه بشكل مختلف ومجرد من الذي تّوارثته. ثم تجد خلال بحثك اصنام في حياتك لم تكن تراها من قبل بسبب تسليمك لما توارثت ،هذا الكتاب هو إعادة فهم لاكبر مفاهيم كنت اظن اني اعرفها وكنت أَحسب اني أُحسن صنعا ،فالحمد لله على نعمه ،ودلائله فهذا الكتاب استطاع فتح أفاق ويُزيح غشاوه موروث على مدار عقود.
محمد سلطان - MA Sultan في ذكرى مولد الحبيب صلى الله عليه وسلم لابد أن نتذكر ماهية تلك الدعوة التي جائت لتنقض أوثان الجاهلية ومنها الإتباع الأعمي للأهل والقبيلة، بل وصل الحد إلى توريث زوجة الأب للإبن، والتحكم في قيود أسرية وتقيد المجتمع ببراثن النمطية والفكر الرجعي الإستعبادي. جاء الإسلام بدعوة السلام والحرية التي لم تجعل أيا من أفراد الأسرة عبدا للآخر، بل وضعت الواجبات ووضحت الحقوق ثم حضت على مكارم الإخلاق، ولذلك جاء الإسلام بحرية الفرد وكرامته، فلا زوجة الأب تورّث ولا إتباعا أعمى للقبيلة ولا تحكم في حياة الصبية والأبناء. إن الإسلام الذي يتحدث عن أدق تفاصيل الحياة وآدابها من دخول الخلاء وتشميت العاطس ورد السلام، لهو نفس الوحي الإلهي الذي يتحدث عن ميراث الأبناء وبر الوالدين، وليست الأفضيلة إلا بالتقوى. وفي مجتمعنا العربي هذا الذي ضرب مثلا في إحصائيات البحث عن الأفلام الإباحية والمشاهد الجنسية هو نفس المجتمع الذي يطوى عنق الدين من أجل أن تلاقي أهوائه، كما يفعل المتطرفون تماما. فنرى الأم والأب يتحدثان عن بر الوالدين بصورة تكاد تجعلهما في نفس مكانة الرب حتى وإن كانت متطلباتهما مخالفة للشرع أو تقوض من إيمان الأبناء.
يحيى صراحة، أنّ القصد من الكتاب هو تكسير قُدسية الآباء وتوضيح إساءاتهم وا.. الكتاب: ما وجدنا عليه آباءنا الكاتب: Yehia Mousa " ستشعر بالخوف، الخوف من أن تكرر نفس الأخطاء التي أرتبكت تجاهك مع أطفالك" - رحلة داخل نفسك، واجدنك ومخاوفك.. تبحر بكل الجرائم التي ارتكبت تجاهك من قبل والديك عكس ما تعتقده وتؤمن به.. شيء ما يجعلك ترفض كل ما ورد به "ماذا لو أن أبي وأمي قد أساءت معاملتي فعلا" هل كانت اسرتك بيئه صحيه لنشائتك ؟! هل ثقتك بهم وبحبهم لك وأنهم يريدان مصلحتك كانت حماية لك؟ كيف يرفض الأهل فكرة أن الأطفال تولد بقدرات مختلفه ويترتب علي ذلك فرضهم العقاب والاذي النفسي للطفل د.. أتفق ذلك الكتاب مع بعض كتب التنمية البشرية / أو الدعم النفسي التي أعجبتني في عدة نقاط: - أسلوب يسير يشجع علي متابعة القراءة. - فتح الجراح وشرح الأسباب. إلا إنة شأنة شأن معظم الكتب لا يساعد علي شفاء الجروح بأي صورة... يسهب في المرض وأسبابة ويختصر جدااا في خطوات التعافي. أتفهم أن العلاج النفسي مطلوب في بعض الحالات ولا يفيدة قراءة كتاب ولكني أعتقد أنة اذا كنت لا تستطيع مد يد المساعدة من خلال بضعة أوراق.. فلا تتطوع لفتح الجراح ( بالعامية: تقليب المواجع 😀).
------------------------ الهوامش: (36) كان في المخطوطة والمطبوعة: " كما قال ذو الرمة " ، وهو خطأ لا شك فيه ، صوابه ما أثبت ، كما دل عليه مجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 280 ، وأنا أرجح أن ذلك من الناسخ ، لا من أبي جعفر ، لأنه نقل عن أبي عبيدة. وانظر مثل هذا فيما سلف ص: 150 ، تعليق: 1: فوضعت الصواب بين القوسين. (37) ديوانه 24 ، مجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 280 ، اللسان ( هزع) ، من رجز ذكر فيه نفسه ، يقول قبله ، مشبها نفسه بالأسد: فَــإنْ تَــرَيْنِي أَحْــتَمِي بِالسَّـكْتِ فَقَـــدْ أَقُــومُ بِالْمَقَــامِ الثَّبْــتِ أشْــجَعَ مِــنْ ذي لِبَــدٍ بِخَــبْتِ يَــدُقُّ صُلْبــاتِ العِظَــامِ رَفْتِـي و " الرفت " ، الدق والكسر. وقوله " سواء اللفت " ، أي " سوى اللفت " " سواء " ( بفتح السين) و " سوى " ( بكسر السين) ، بمعنى: غير. (38) لم أجد البيت في مكان آخر ، وكان في المطبوعة: " تجباره " ، ومثله في المخطوطة ، أما ضبطه فقد شغلني ، لأن أصحاب اللغة لم يذكروا في مصادر " الجبروت " سوى " التجبار " ( بفتح فسكون) بمعنى الكبر. فكأن قارئه يقرؤه كما في المطبوعة والمخطوطة " تجباره " ( بفتح فسكون) ، مضافا إلى الهاء.