قالت شركة المياه الوطنية إنه تم إيقاف رمز السداد المفوتر (015) لخدمات المياه في وزارة البيئة والمياه والزراعة لمنطقتي المدينة المنورة وتبوك، وتفعيل الرمز (138) اعتبارا من اليوم الأحد. بالفيديو … “شركة المياه الوطنية”: تغيير رمز مفوتر السداد في المنطقة الشرقية | صحيفة الأحساء نيوز. وأوضحت الشركة أنه يمكن سداد أي فواتير أو مديونيات سابقة عن الخدمات المقدمة على الرمز 138. يأتي ذلك بعد إعلان شركة المياه الوطنية دمج إدارتي منطقتي المدينة المنورة وتبوك تحت مسمى القطاع الشمالي الغربي التابع لنطاق عمل الشركة اعتباراً من اليوم (الأحد). عملاءنا الكرام في منطقتي المدينة المنورة وتبوك، بعد انضمام المنطقتين إلى شركة المياه الوطنية، تم تغيير رمز سداد خدمات المياه إلى (138) ابتداءً من 1 نوفمبر 2020م. شاهد|🎥 — شركة المياه الوطنية (@nwc_media) November 1, 2020
رقم السداد المفوتر شركة المياه بيان شركة المياه الوطنية أكد على تغير رمز مُفوتر السداد للعملاء في المنطقة الشرقية ومحافظات الرياض ليصبح الرقم الجديد هو 138، وذلك وفق برنامج إعادة الهيكلة لقطاع توزيع المياه في المملكة، لتحقيق الرؤيا لاستراتيجية الوطنية للمياه ضمن ما نصت عليه رؤية المملكة 2030، وفي ذات السياق دعت الشركة العملاء في هذه المناطق إلى تحديث بياناتهم عبر خدمات الفرع الإلكتروني. رابط تحديث بيانات شركة المياه الوطنية وجهت شركة المساه الوطنية نداء للمواطنين، تحثهم فيها إلى المبادرة بتحديث بيانات ملكية العقار حتى يضمن وصول الفواتير والخدمات إلى عنوانه، وانتظام حصولها عليها بما لا يضمن تراكم الفواتير، والتأكد من تصفية فاتورة المياه عند شراء عقار، وعدم وجود مستحقات مالية متراكمة على المالك السابق، ومؤخراً تم توجيه النداء للمتواجدين في محافظات الرياض والمنطقة الشرقية على وجه الخصوص، من أجل تحديث بياناتهم عبر بوابة الفرع الإلكتروني ()، أو التسجيل وإنشاء حساب جديد للمستخدمين الجدد.
تسجيل الدخول إلى موقع شركة المياه الوطنية عبر الرابط المقدم من الشركة هنا تسجيل الدخول ، ثم إدخال جميع البيانات المطلوبة وإرفاق نسخة نهائية من العداد وإثبات الملكية. بعد الانتهاء من تسجيل البيانات يتم تحديثها على الفور ، وبعد ذلك ينقر المشترك على أيقونة الخدمات الإلكترونية. اختر خدمة الاستعلام عن فاتورة المياه برقم الهوية الخاص بك. يقوم المشترك بإدخال رقم الحساب والرمز للتحقق البصري. ستظهر جميع المعلومات الخاصة بفاتورة استهلاك المستهلك على الموقع ، وسيتمكن المستهلك من دفع الفاتورة إلكترونيًا ببطاقة ائتمان وتجنب متاعب الذهاب إلى مقر الشركة. متر مقدما. تدفع أيضا. تعرف على رقم الفاتورة برقم العداد بقراءة هذا المقال: معرفة رقم الفاتورة برقم العداد وطرح سؤال فاتورة الكهرباء بالاسم طرق ومراحل سداد فواتير المياه قم بتنزيل تطبيق 125 المجاني على هاتفك المحمول من خلال هذا نهاية لهذه الغاية. رمز شركة المياه الوطنية. يجب على المستهلك إنشاء حساب في التطبيق. من الضروري تحديد الشركة التي ينتمي إليها المستهلك وإدخال رقم الدفع الإلكتروني المشار إليه في فاتورة المياه. ثم تظهر قيمة فاتورة المياه ويمكن للمستهلك استخدام بطاقات الائتمان لدفع وتطبيق 125 بالإضافة إلى تقديم خدمات الدفع حتى يتمكن المستهلك أيضًا من معرفة أوقات انقطاع الخدمة ومواقع الإصلاح وللمستهلك أيضًا الحق في القيام بذلك.
حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله: ( ما ودعك ربك وما قلى) قال: أبطأ عليه جبريل ، فقال المشركون: قد قلاه ربه وودعه ، فأنزل الله: ( ما ودعك ربك وما قلى). حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( ما ودعك ربك وما قلى) مكث جبريل عن محمد صلى الله عليه وسلم ، فقال المشركون: قد ودعه ربه وقلاه ، فأنزل الله هذه الآية. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ( ما ودعك ربك وما قلى) قال: لما نزل عليه القرآن ، أبطأ عنه جبريل أياما ، فعير بذلك ، فقال المشركون: ودعه ربه وقلاه ، فأنزل الله: [ ص: 487] ( ما ودعك ربك وما قلى). حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا وكيع ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال أبطأ جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم ، فجزع جزعا شديدا ، وقالت خديجة: أرى ربك قد قلاك ، مما نرى من جزعك ، قال: فنزلت ( والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى)... إلى آخرها. وقوله: ( وللآخرة خير لك من الأولى) يقول تعالى ذكره: وللدار الآخرة ، وما أعد الله لك فيها ، خير لك من الدار الدنيا وما فيها.
الفوائد: - سبب نزول السورة: اختلف العلماء في سبب نزول هذه السورة على ثلاثة أقوال: 1- عن جندب بن سفيان البجلي قال: اشتكى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فلم يقم ليلتين أو ثلاثا، فجاءت امرأة فقالت: يا محمد، إني لأرجو أن يكون شيطانك قد تركك، لم أره قربك ليلتين أو ثلاثا فأنزل اللّه عز وجل (والضحى والليل إذا سجي). وأخرجه الترمذي عن جندب قال كنت مع النبي صلى اللّه عليه وسلم في غار، فدميت أصبعه، فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم: هل أنت إلا إصبع دميت ** وفي سبيل اللّه ما لقيت قال: فأبطأ عليه جبريل، فقال المشركون: قد ودّع محمد، فأنزل اللّه عز وجل (ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى). وقيل: إن المرأة المذكورة في الحديث المتفق عليه، هي أم جميل، امرأة أبي لهب. 2- قال المفسرون: سألت اليهود رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عن الروح، وعن ذي القرنين وأصحاب الكهف، فقال: سأخبركم غدا، ولم يقل: إن شاء اللّه، فاحتبس الوحي عليه ثم نزل. 3- قال زيد بن أسلم: كان سبب احتباس الوحي، أن جروا كان في بيته، فلما نزل عليه عاتبه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم على إبطائه، فقال: إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة. واختلفوا في مدة احتباس الوحي عنه، فقيل: اثنا عشر يوما.
وقيل إن سبب تأخير جبريل في النزول اليه أن اليهود سألت الرسول عن " الروح " " وذو القرنين " " وأصحاب الكهف " وقال رسول الله (ص) سأخبركم غداً ولم يقل إن شاء الله فاحتبس عنه الوحي. " ما ودعك ربك وما قلى " (3) إن الله سبحانه وتعالى لم يتركك ولم يبغضك يا محمد ونزلت عند ما قال الكفار عند تأخر الوحي وأبطأ عن الرسول الله (ص) أنه ودعه وقلاه. " وللآخرة خير لك من الأولى " (4) يقول الله سبحانه وتعالى لنبيه محمد (ص) أن الدار الآخرة خيرٌ لك من الدار الدنيا برغم الكرامات التي تلاقي فيها ؛ وكان الرسول حبهُ للآخرة أكثر من حبهِ للدنيا, لقول ابن مسعودرضي الله عنه: اضطجع رسول الله (ص) على حصير فأثر في جنبه ؛ فلما استيقظ جعلت أمسح جنبه وقلت: يا رسول الله ألا آذنتـنا حتى نبسط لك على الحصير شيئا ؟ فقال رسول الله (ص) " مالي وللدنيا أنما مثلي ومثل الدنيا كراكب ظل تحت شجرة ثم راح وتركها " رواه الترمذي. سبب نزول الآية: قال رسول الله (ص): " عرض عليّ ما هو مفتوح لأمتي بعدي فسرني فأنزل الله " وللآخرة خيرٌ لك من الأولى " رواه ابن جرير. " ولسوف يعطيك ربك فترضى " (5) قال الله تعالى لنبيه محمد (ص): إنه أعطاه من الكرامات والثواب في الآخرة فيعطيه حتى يرضيه ومن الثواب الذي أعطاه الله للنبي (ص) يوم القيامة *1 - نهرالكوثر, كقوله تعالى: " انا أعطيناك الكوثر " ومن صفات نهر الكوثر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف وطينه مسك أذفر.
وخامسها: أنه لما هاجر إلى المدينة ضل في الطريق، وضل دليله فأرشدهم الله إلى الطريق الواضح حتى وصلوا فإذا قيل: السورة مكية أمكن أن يقال: المراد بذلك الاستقبال والاعلام له أنه يكون هذا على وجه البشارة له به، ولم يكن فعلا له معصية، لأنه ليس ذهابا عما كلف. وقوله (ووجدك عائلا فأغنى) فالعائل الفقير، وهو ذو العيلة من غير جدة عال يعيل عيلة إذا كثر عياله وافتقر قال الشاعر: وما يدرى الفقير متى غناه * وما يدري الغني متى يعيل ( 4) أي متى يفتقر. وقيل إن ذكر النعم من المنعم يحسن على وجهين: أحدهما: التذكير للشكر وطلب الزيادة منها فهذا جود وكرم. الآخر: عند كفر المنعم عليه، فهذا التذكير على الوجه الأول. وقوله (فاما اليتيم فلا تقهر) أي لا تقهره لظلمه بأخذ ماله فكذلك من لا ناصر له لا تغلظ في أمره، والخطاب متوجه إلى النبي صلى الله عليه وآله وهو نهي لجميع المكلفين وقيل: معناه لا تقهره على ماله. وقوله (وأما السائل فلا تنهر) فالانتهار هو الصياح في وجه السائل الطالب للرفد، يقال: نهره وانتهره بمعنى واحد، وهو متوجه إلى جميع المكلفين. وقوله (وأما بنعمة ربك فحدث) معناه اذكر نعم الله وأظهرها وتحدث بها. وقد قيل: من شكر النعمة الحديث بها.
وقوله: ( ألم يجدك يتيما فآوى) يقول تعالى ذكره معددا على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم نعمه عنده ، ومذكره آلاءه قبله: ألم يجدك يا محمد ربك يتيما [ ص: 488] فآوى ، يقول: فجعل لك مأوى تأوي إليه ، ومنزلا تنزله ( ووجدك ضالا فهدى) ووجدك على غير الذي أنت عليه اليوم. وقال السدي في ذلك ما حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن السدي ( ووجدك ضالا) قال: كان على أمر قومه أربعين عاما. وقيل: عني بذلك: ووجدك في قوم ضلال فهداك. وقوله: ( ووجدك عائلا فأغنى) يقول: ووجدك فقيرا فأغناك ، يقال منه: عال فلان يعيل عيلة ، وذلك إذا افتقر; ومنه قول الشاعر: فما يدري الفقير متى غناه وما يدري الغني متى يعيل يعني: متى يفتقر. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ( ووجدك عائلا) فقيرا. وذكر أنها في مصحف عبد الله ( ووجدك عديما فآوى). حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( ألم يجدك يتيما فآوى ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فأغنى) قال: كانت هذه منازل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قبل أن يبعثه الله سبحانه وتعالى.
{ وَمَا قَلا} ك الله أي: ما أبغضك منذ أحبك، فإن نفي الضد دليل على ثبوت ضده، والنفي المحض لا يكون مدحًا، إلا إذا تضمن ثبوت كمال، فهذه حال الرسول صلى الله عليه وسلم الماضية والحاضرة، أكمل حال وأتمها، محبة الله له واستمرارها، وترقيته في درج الكمال، ودوام اعتناء الله به. وأما حاله المستقبلة، فقال: { وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى} أي: كل حالة متأخرة من أحوالك، فإن لها الفضل على الحالة السابقة. فلم يزل صلى الله عليه وسلم يصعد في درج المعالي ويمكن له الله دينه، وينصره على أعدائه، ويسدد له أحواله، حتى مات، وقد وصل إلى حال لا يصل إليها الأولون والآخرون، من الفضائل والنعم، وقرة العين، وسرور القلب. ثم بعد ذلك، لا تسأل عن حاله في الآخرة، من تفاصيل الإكرام، وأنواع الإنعام، ولهذا قال: { وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى} وهذا أمر لا يمكن التعبير عنه بغير هذه العبارة الجامعة الشاملة. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 3 0 2, 779