أمين: الشخص الصادق والذي يحفظ ما أؤتمن عليه. أمجد: الرجل الذي يتمتع بصيت عالي. أكثم: الرجل الذي تناول الطعام بكثرة حتى امتلاء البطن. أصيل: الشخص الشريف. أصمعي: السيف الحاد، وتوحي إلى الرجل أصم الأذنين. أشرف: الشخص العزيز. أصلان: الرجل طيب الأصل. أسير: الشخص الذي سجن في الحرب. أشعب: التفرق. أسيف: الحزن. أسيد: الشخص الشديد. أسمر: لون بين درجة السواد ودرجة البياض. أسوار: اسم فارسي الأصل، ويعني محارب أو فارس. أسامة: إحدى أسماء الأسد، ويشير إلى الشدة والقوة والعزم. أسماء اولاد الأنبياء والرسل عليهم الصلاة. أركان: الهدوء والسكون. أديم: كل ما يبدو من سطح الأرض. إدريس: اسم مقتبس من كلمة "درس". شاهد أيضًا: افضل اسماء اولاد اسلامية نادرة راقية فخمة والآن نكون وصلنا معكم لنهاية مقال اليوم الذي تعرفنا من خلاله على مجموعة من أفضل أسماء أولاد إسلامية ، نتمنى لكم الاستفادة الكاملة، وإن حاز هذا الموضوع على إعجابكم، فقوموا بكتابة أي الأسماء المفضلة إليكم في خانة التعليقات.
سليمان: هو ابن النبي داود، وقد كان ملكًا عادلًا راجح العقل والذي منحه الله القدرة على سماع لغة الطيور والحيوانات، ويعني الاسم بالعبرية "رجل السلام"، وفي العربية هو تصغير لاسم سلمان، وسلمان هو الرجل الخالي من العيوب والآفات البعيد عن الخطر. صالح: النبي صالح نبي عربي بعث لقوم ثمود، ويعني اسم صالح المؤهل والطيب والقائم بما عليه من حقوق العبادات لله. نوح: نوح اسم سامي قديم ويعني "الراحة"، وقيل إن نوح مشتق من "النواح" لأنه كان ينوح ويبكي على خطايا قومه، نوح هو النبي المقترنة سيرته بالطوفان ودعوة قومه للإيمان بالله وإغراقهم بعد رفض الاستجابة له. هارون: اسم علم مذكر عبري ويعني الجبل،، فقد كان شقيق النبي موسى الشهير بفصاحة اللسان لذلك كان يؤازره في رسالته، ويقال إن هارون بالعربية يعني القط أو الهر مختومًا بالواو والنون للتصغير. أسماء مواليد فارسية يونس: هو اسم علم مذكر عربي ويعني الأنس، وهو نبي من أنبياء بني إسرائيل وسميت سورة من سور القرآن الكريم باسمه التي ذكرت قصته مع الحوت وكيف نجا من بطنه. أسماء اولاد الأنبياء وموتهم. موسى: اسم فرعوني ويعني المنقذ أو المنتشَل، وقد سمي به النبي موسى كليم الله الذي تزوج من ابنة النبي شعيب عندما أواه بعد خروجه من مصر.
وانشغل فيها زكي نجيب محمود بدعوته إلى تغيير قيم المجتمعات العربية إلى القيم الأوروبية، وتقليدهم في كل شئ، وادعى أن هذا التقليد هو ما سيؤول بنا إلى حضارة كحضارتهم. وهذا هو الطريق الذي دعى إليه طه حسين بعد عودته هو الآخر. وفي المرحلة الثالثة والأخيرة عاد زكي نجيب محمود في غالب أطروحاته، عاد إلى تراثنا العربي قارئًا وباحثًا عن أهم صفات الشخصية العربية وتحليلها ودراسة هويتها. الهوية التي تجمع بين الشرق والغرب. وجاء زكي نجيب بهذا الكتاب ليكون تطبيق عملي على تجاربه وما مر به. جوائزه وتكريماته جائزة الدولة التشجيعية عن كتابه نحو فلسفة علمية. جائزة الدولة التقديرية في الآداب. جائزة الثقافة العربية. جائزة سلطان العويس من دولة الإمارات العربية. إن الحياة إن هي إلا تعاقب مستمر بين حالتي التوتر والارتخاء في الكائن الحي. زكي نجيب محمود مؤلفاته كتاب نظرية المعرفة. كتاب المنطق الوضعي. كتاب خرافة الميتافيزيقا (الطبعة الأولى) ثم أعيد تسميته في الطبعات اللاحقة إلى موقف من الميتافيزيقا. كتاب نحو فلسفة علمية. كتاب حياة الفكر في العالم الجديد. كتاب بيرتراند راسل. كتاب ديفيد هيوم. كتاب الشرق الفنان. كتاب جابر بن حيان.
حياته [ عدل] ولد في قرية ميت الخولي عبد الله ، مركز الزرقا في محافظة دمياط ، وحصل على الدكتوراه في الفلسفة من لندن. صفاته [ عدل] وصف ياقوت الحموي في كتابه معجم الأدباء أبا حيان التوحيدي بأنه فيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة؛ لأنه كان أديبًا موسوعيًا يحاول مزج الفلسفة بالأدب، وأن يقدم خلاصة ذلك للناس ليكون قريبًا من أفهامهم. والوصف الذي أطلقه ياقوت الحموي يكاد لا ينطبق على أحد من أعلام النهضة الأدبية في مصر إلا على زكي نجيب محمود، فقد نجح في تقديم أعسر الأفكار على الهضم العقلي للقارئ العربي في عبارات أدبية مشرقة، وفكّ أصعب مسائل الفلسفة وجعلها في متناول قارئ الصحيفة اليومية، واستطاع بكتاباته أن يخرج الفلسفة من بطون الكتب وأروقة المعاهد والجامعات لتؤدي دورها في الحياة. تعليمه [ عدل] بعد تخرجه عمل بالتدريس حتى سنة (1362هـ = 1943م) وأكمل دراسته في إنجلترا في بعثة دراسية لنيل درجة الدكتوراه في الفلسفة ، وتمكن من الحصول عليها من جامعة لندن عام 1367 هـ / 1947م ، وكانت أطروحته بعنوان «الجبر الذاتي»، وقد ترجمها تلميذه الدكتور إمام عبد الفتاح إلى العربية. حياته العملية [ عدل] عين مستشارًا ثقافيًا للسفارة المصرية في واشنطن ، وعضوًا في المجلس القومي للثقافة، بعد عودته إلى مصر التحق بهيئة التدريس في قسم الفلسفة بكلية الآداب جامعة القاهرة ، وعمل بها أستاذًا متفرغًا، وظل بها حتى أحيل على التقاعد سنة 1385 هـ / 1965م ، ويفخر الأديب أنيس منصور أنه من تلاميذه، ثم سافر إلى الكويت سنة 1388هـ / 1968م ، حيث عمل أستاذًا للفلسفة بجامعة الكويت لمدة خمس سنوات متصلة.
وبعد أربع سنوات انتقلت الأسرة إلى السودان، وهناك أكمل تعليمه الابتدائي بكليَّة غوردون في الخرطوم، وأمضى سنتين في التعليم الثانوي، ثم عاد إلى مصر ليُكمل تعليمه الثانوي، ويلتحق بعدها بمدرسة المعلِّمين العليا، وهي المدرسة التي أنجبت لمصر كثيرًا من أدبائها ومفكِّريها من أمثال: إبراهيم عبد القادر المازني، وأحمد زكي، ومحمد فريد أبو حديد. ثم درَّس بجامعة القاهرة، وظلَّ بها حتى أُحِيل على التقاعد سنة (1385هـ= 1965م)، فعمل بها أستاذًا متفرِّغًا، ثم سافر إلى الكويت سنة (1388هـ= 1968م) حيث عمل أستاذًا للفلسفة بجامعة الكويت لمدَّة خمس سنوات متَّصلة. وإلى جانب عمله الأكاديمي انتدب سنة (1373هـ=1953م) للعمل في وزارة الإرشاد القومي (الثقافة) وهي الوزارة التي أنشأتها حكومة الثورة، ثم سافر بعدها إلى الولايات المتَّحدة الأميركيَّة في العام نفسه، وعمل أستاذًا زائرًا في جامعة كولومبيا بولاية كارولينا الجنوبيَّة، وبعد أن أمضى بها الفصل الدراسي الأوَّل انتقل إلى التدريس بجامعة بولمان بولاية واشنطن في الفصل الدراسي الثاني، ثم عمل ملحقًا ثقافيًّا بالسفارة المصريَّة بواشنطن بين عامي (1374-1375هـ = 1954-1955م). اتَّصل زكي نجيب محمود بالصحافة في فترة مبكِّرة من حياته، وكانت بدايته المنتظمة مع مجلة الرسالة التي أنشأها أديب العربيَّة الكبير أحمد حسن الزيات منذ صدورها سنة (1351هـ=1932م)، وصار يُواليها بمقالاته ذات الطابع الفلسفي أسبوعًا بعد آخر.
تحليل نص زكي نجيب محمود في الحقوق و الواجبات والعدل طرح المشكلة: كل المجتمعات البشرية تنشد العدالة لأنها مطلب أخلاقي وإنساني، فالعدل فضيلة أخلاقية مثالية، هي قوام صلاح أي مجتمع، ودافع تمدنه واستمراره، وكلما قطعت المجتمعات شوطا في تحقيق العدل، كلما تمكنت من توفير التوافق والانسجام بين أفراد مجتمعها، ولا يظهر هذا العدل ممارسة وتطبيقا إلا من خلال مراعاة الاستقامة والتوازن، بعيدا عن الجدالات الإيديولوجية المتحيزة لمبدأ دون آخر (مبدأ المساواة مبدأ التفاوت).
سافر إلى الكويت أستاذا بقسم الفلسفة بجامعتها لمدة خمس سنوات (حتى 1973). عام 1973 بدأ كتابة سلسلة المقالات الأسبوعية في جريدة الأهرام. نال جائزة التفوق الأدبي من وزارة المعارف (التربية والتعليم الآن)،عام 1939. نال جائزة الدولة التشجيعية في الفلسفة من مصر على كتابه الصادر بعنوان "نحو فلسفة علمية" عام 1960. نال جائزة الدولة التقديرية في الأدب من مصر عام 1975، وفي عام 1984 نال جائزة الجامعة العربية "للثقافة العربية" من تونس. 1985 حصل على درجة الدكتوراه الفخرية من الجامعة الأميركية بالقاهرة.