عروض المطلق المحدودة للأثاث أثث بيتك كامل باسعار خيالية.. ثلاث باكجات لمختلف الاذواق بأسعار مميزة (غرفة نوم كاملة + طاولة طعام + كنب زاويه) متوفر في معارضنا في سيتي دبليو وروومز والمطلق جنة المفروشات.. Source link
ونبدأ هذا التساوي المطلق هناك بهذه الآية: {من عمل صالحا من ذكر أو أنثي وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون}. جريدة الرياض | نظام الشركات الجديد: عقوبات بالسجن لمدة خمس سنوات وغرامة خمسة ملايين لمن يسجَّل بيانات كاذبة في القوائم المالية. ويلاحظ هنا أن الذي يتولي هذا الجزاء هو الله نفسه كما تبين ذلك نون المتكلم الذي كان عظيما في الجملتين. وبهذه الآية تنتهي نهائيا المفاضلة بين الجنسين نهائيا بالحكم من الله بالتساوي في الحياة الأبدية – ومن أصدق من الله قيلا -. أما الطريق إلي هذا التساوي فقد وضحها الله بذكر هذه الأوصاف لكل منهما بذكر جنسه الخاص به، واكتفى هنا بذكر الصفة عن الموصوف لاستحالة وجود صفة دون موصوفها يقول تعالي ذاكرا للصفات الجميلة ذكرا متداخلا لئلا تكون اسبقية ا لسرد المستقل أو تأخره يدلان على أي تمايز يقول تعالى{إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات إلى آخر تلك الأوصاف الموحدة توحيدا لا عوج فيه ولا أمتا، وختمها بالضمير المذكر الموحد لهما في اللغة العربية إذا اكتفي المعني بذكره ليتم الجمع في النتيجة بلفظ واحد مفهومة دلالته في اللغة وفي النهاية قال تعالي: {{أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما} الضمير يجمعهما وكذلك أوصافه. وهناك آيات أخرى تتساوى فيها أوصاف العبادة بين الذكر والأنثي إلا أن الله لحكمة يعلمها وسوف أحاول الدندنة حول فهمها بالفكر الإنساني المحدود ألا وهى ذكره لهذه الأوصاف بالجمع المذكر الذي كما قلنا يدخل فيه ذكر النساء إذا لم يدخله استثناء ولا تقييد، ولكن الله هنا حذف في مكان آخر أوصافا تشابه الأولي لعدم توجه الصفات إلى قدرةالنساء عليهن في الغالب.
وبالمناسبة قبل أن نتجاوزها فقوله تعالى: {ولله عاقبة الأمور}} هي اللفظ الضارب للعنق بمعني – الضربة القاضية – لكل قادة الدول الإسلامية الذين مكن الله لهم في الأرض واقصروا هذا التمكين على حياتهم الخاصة، فإن حصلت خيانة لهم أقاموا حدود قوانينهم وإن حصلت خيانة لحدود الله يذهب من فكرهم من جهة الأمر بالحكم قوله تعالى: {وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم} ومن جهة التنبيه على الإخلاص في الإيمان قوله تعالي:{يا أيها الذين ءامنوا أطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون}. ولنعد إلى تحليل اقتصار أوصاف النساء هنا دون المزاوجة بينهما في سورة التحريم إلى النهاية لنقول زيادة على ذلك إن الغالب أن يكون السلطان العام عند الرجال للسبب أعلاه، ولذا فإن الحدود الشرعية المتساوون في طلب حفظها ذكرت هناك في سورة الأحزاب قال تعالي: {والحافظون فروجهم والحافظات}. أما هنا خاطب الذكور بقوله: {والحافظون لحدود الله} وفي هذه الآية نكتة أذكرها أنهي بها هذا المقال لتترسخ في ذهن القارئ ألا وهي أن أول ذكر هذه الأوصاف الإسلامية المخاطبة للنساء خاصة هي قوله تعالي: {وإن تظاهرا عليه} إلى آخره معناها تتعاونا ضده وهما اثنتان من زوجاته صلى الله عليه وسلمفإن مقابل تظاهركما سيظاهره هو الله وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير أي فعيل يستوي فيها الجمع والمثني والمفرد أي من جنس تظاهركما عليه.
مشاهدة الموضوع التالي من مباشر نت.. إسبانيا: هاتفا رئيس الوزراء ووزيرة الدفاع تعرضا للاختراق عبر بيجاسوس والان إلى التفاصيل: تعرضت هواتف رئيس الوزراء الإسباني "بيدرو سانشيز"، ووزيرة الدفاع "مارغاريتا روبلس"، لعمليات تنصت "خارجية" و"مخالفة للقانون"، بواسطة برمجية "بيجاسوس" الإسرائيلية، على ما أعلنت الحكومة الإثنين. وقال وزير الشؤون الرئاسية "فيليكس بولانيوس"، خلال مؤتمر صحفي، عقد على عجلة: "هذه ليست افتراضات"، متحدثا عن وقائع "خطرة للغاية" سجلت في العام 2021. وأضاف: "لدينا التأكيد المطلق بأنها هجوم خارجي (... ) لأنه في إسبانيا في نظام ديموقراطي كنظامنا، كل التدخلات تجريها هيئات رسمية بعد تفويض قضائي". كيف نفهم الإسلام (25) المرأة والإسلام (2) | الأخبار: أول وكالة أنباء موريتانية مستقلة. وأوضح "بولانيوس": "في إطار القضية الراهنة لم يحصل أي من هذين الأمرين... لذا لا شك لدينا من أن الأمر يتعلق بتدخل خارجي". لم يحدد الوزير ما إذا كانت السلطات الإسبانية لديها أي خطوط تفضي إلى مصدر هذا التدخل، وما إذا كان الأمر يتعلق بدولة أجنبية. وتابع الوزير: "عندما نتحدث عن تدخل خارجي نعني بذلك بأنها ليست من فعل هيئات رسمية ولم تتم بتفويض قضائي". وأشار "بولانيوس"، إلى أن هاتف "سانشيز" استهدف مرتين في مايو/أيار 2021، وهاتف "روبلس" مرة واحدة في يونيو/حزيران 2021.
من المعلوم أن أي موضوع ذكر فيه الإسلام يعني أنه ملاحظ فيه انتهاء هذه الدنيا والوصول إلى الآخرة.. وهي آخر مطاف هذه الإنسانية. وبذكر الإسلام والآخرة ينصرف الذهن مباشرة إلى شيئين: أولهما: النصوص المقدسة التي هي المصدر الوحيد المطلوب لإيمان المسلم فيها بالغيب وأن كل ما جاء فيها من ذكر الآخرة وما سيجري هو صحيح وصحيح وحده دون أي كلام لا يتوافق معه مبني ولا معني. الثاني: ساكن الآخرة وإلى الأبد وهو هذا الإنسان الذي يطلق عليه من جهة الرجل مفردا وجمعا ويطلق عليه النساء جمعا والمرأة فردا، كما يطلق عليه الذكر والأنثي مفردا وجمعا، كما يجمعه في كلمة واحدة لفظ الناس والإنسان وبالنسبة لنا نحن المسملين: {يا أيها الذين ءامنوا} ولغيرنا: {يا أيها الذين كفروا}. وبالنسبة لنا كذلك أوصافنا الخاصة بنا من الإسلام والإيمان والصبر والصدق إلي آخره، فإذا ذكرنا بأي لفظ من هذه الصفات بخطاب جمع المذكر دون تفصيل أو الاسم الموصول أو اسم الإشارة كل ذلك يعنينا جميعا ذكورا أو إناثا، وإذا وصف كلنا بوصفه الخاص به فتلك الخصوصية مقصودة في اللفظ سواء وقع التتابع في اللفظ بين الجنسين أو كان الخطاب موجها لأحدهما دون ذكر الآخر لخصوصيته.
كما أجاز النظام للشركة شراء أسهمها ولا يكون للأسهم التي تشتريها الشركة أصوات في جمعيات المساهمين. كما اجاز النظام للمساهم الحق في بيع حق الأولوية أو التنازل عنه في حالة زيادة رأس المال. كما رتب النظام انقضاء الشركة المساهمة بقوة النظام حالة بلوغ خسائرها نصف رأس المال المدفوع إذا لم تتخذ الجمعية غير العادية قرار بزيادة رأسمالها أو تخفيضه أو حلها قبل الاجل المحدد في نظامها الأساسي. وهذه المادة سوف يكون لها تأثير في انقضاء العديد من الشركات المعلقة منذ سنوات. كما أجاز النظام تأسيس الشركة ذات المسئولية المحدودة من شخص واحد، كما تضمن النظام بأن الشركة المحدودة مسؤولة عن الديون والالتزامات المترتبة عليها ولا يكون المالك لها او الشريك فيها مسؤولا عن تلك الديون والالتزامات، وكذلك عدم جواز ان يشتمل اسم الشركة المحدودة على اسم شخص طبيعي. كما تضمن النظام باب جديد متعلق بالشركة القابضة أهدافها واغراضها. وشدد النظام على عقوبة المخالفين بعقوبات تصل الى السجن لمدة لا تزيد على خمس سنوات وبغرامة لا تزيد على خمسة ملايين ريال أو بأحدي هاتين العقوبتين ومن هذه المخالفات كل مدير أو مسؤول سجَّل بيانات كاذبة أومضللة في القوائم المالية أو إخفاء المركز المالي للشركة، او يستعمل أموال الشركة استعمالاً يعلم أنه ضد مصالح الشركة لتحقيق أغراض شخصية له فيها مصلحة مباشرة أو غير مباشرة.
علينا قطع أشواط عدة قبل أن نرفع أيدينا عن عجلة القيادة إلى الأبد، إلّا أن هذه النتائج تُمثِّل قفزة كبيرة في عالم الآلات الذكية.
استخدم الباحثون بعد ذلك هذه النتائج على ثلاث نماذج مختلفة للتنبؤ باتخاذ القرار. حيث يُتخَذ القرار الأخلاقي في النموذج الأول بواسطة "نموذج قيمة الحياة"، وهو مصطلح إحصائي يقيس فوائد تجنب الموت. بينما يفترض النموذج الثاني أن خصائص كل عائق -مثل عمر الشخص- تلعب دوراً في عملية اتّخاذ القرار. أما في النموذج الثالث فلا يملك المشاركون إلا خيارات محدودة، إذْ ينبغي عليهم اتخاذ قرار أخلاقي بشكل سريع وخلال وقت ضيق. إلزام قائدي السيارات ذاتية الدفع توظيف رجل - منبع الحلول. وجد الباحثون بعد مقارنة هذه النتائج وتحليلها أن النموذج الأول هو الأكثر دقةً لتكوين قرار أخلاقي من قبل المشاركين؛ ويعني هذا أن السيارات ذاتية القيادة وأي مركبات أخرى يمكنها أن تحاكي الأخلاق الإنسانية في اتخاذ القرارات الأخلاقية من خلال استخدام خوارزميات بسيطة. يقول بيتر كونج Peter Konig، وهو أحد الباحثين في هذه الدراسة: "حالياً، بعد أن عرفنا كيف نُجبر الآلات على الاستناد لمعايير الأخلاق الإنسانية في اتخاذ قرارها، أصبحنا -كمجتمع- في معضلة مزدوجة، في البداية يجب أن نقرر فيما إذا كان واجباً علينا تضمين القيم الأخلاقية في توجيه سلوك الآلة، وإذا قمنا بذلك، فهل على الآلات أن تتصرف كالبشر تماماً؟".
بالإضافة إلى ما سبق، هناك ما يعرف بـ "معضلة العربة Trolley Dilemma "، وهي تجربة أخلاقية تَختبر كيفية اتّخاذ قرار أخلاقي. ففي هذه التجربة لا يوجد خيار صائب، فالعربة تسير على سكة الحديد باتجاه خمسة أشخاص قد تصطدم بهم وتقتلهم، وهناك طريقة واحدة لحمايتهم، وهي بتحويل مسار العربة بواسطة عتلة التغيير، بيد أن تغيير مسار العربة سيؤدي لاصطدامها بشخص آخر وقتله على المسار الجديد. إذاً، كيف للسيارات ذاتية القيادة أن تتخذ القرار الأفضل في هذه الحالة؟ نميل في مثل هذه الحالات لاتخاذ قرارات مبنية على السياق الخاص بالحالة، والذي يصعب نسخه إلى خوارزمية مُبرمجَة داخل الآلة (السيارة ذاتية القيادة). وبالنظر إلى هذه الاعتبارات قام سوتفيلد وفريقه بالتعمّق في البحث فيما إذا كانت نمذجة السلوك البشري أثناء القيادة أمراً ممكناً أم مستحيلاً كما يعتقد الجميع. فباستخدام تقنية الواقع الإفتراضي virtual reality، قاموا بمحاكاة طريق ضبابي في إحدى الضواحي، ووضعوا مجموعة من المشاركين على كرسي قيادة السيارة التي تسير على طريق ذي مسارين، ثم وضعوا مجموعة من العوائق المختلفة على الطريق؛ كأشخاص أو حيوانات أو أجسام جامدة، وأُجبر المشاركون في جميع الحالات على اختيار العوائق الواجب تجنبها، وكذلك العوائق التي لا بد من الاصطدام بها.