قد يتوفَّر للبلاد جمال الطَّبيعة وحضارة المظهر وتطوُّر الخدمات ممَّا يحقِّق عناصر جذبٍ للسَّائحين، لكنَّ انتشار الجريمة بأنواعها من قتلٍ وسرقةٍ واغتصابٍ قد يمنع أيَّ شخصٍ من قصد تلك البلاد ما لم يكن مضطرًّا لذلك، فإنَّ عنصر الأمن والأمان مهمٌّ جدًّا لتشجيع السِّياحة ودعمها، وهو أيضًا مسؤوليَّةٌ جماعيَّةٌ تقع على عاتق المؤسَّسات والأفراد معًا، ممّا يستلزم وعيًا جماعيًّا بها كونها عنصرًا لا ينشط إلَّا بنشاط حضارة البلاد وشعبها لتزيد بدورها وبما تحقِّقه من منافع حضارة البلاد وتقدُّمها وشعبها معًا.
السياحة الترفيهية: وهي السفر بغرض الاستجمام والترفيه مثل التخييم في شرم الشيخ، أو الغطس تحت الماء لرؤية الشعاب المرجانية بالغردقة. والسياحة العلاجية: وهي زيارة أماكن معينة بغرض الاستشفاء مثل زيارة واحة سيوة لتمتعها بالهدوء وتجربة الدفن بالرمال الغنية بالمعادن المفيدة للجسم. كما يوجد أنواع أخرى من السياحة في مصر مثل سياحة المؤتمرات، سياحة اليخوت، سياحة اليخوت. مقدمة بحث عن السياحة - موضوع. أهمية السياحة مقالات قد تعجبك: كما ذكرنا أن السياحة هي عمود أي دولة، فالسياحة لها دور اقتصادي، اجتماعي، ثقافي وبيئي: السياحة لها دور اقتصادي حيث تعد السياحة لبعض الدول هي المصدر الأساسي للدخل القومي وذلك لأنها تجني العملات الأجنبية، وأحد الجهات لاستثمار المال، كما يوفر قطاع السياحة عدد كبير من الوظائف للشباب والخريجين مثل وظائف بشركات السياحة، والعمل بالفنادق. والسياحة أيضا لها دور اقتصادي وثقافي حيث تساهم السياحة في تبادل الثقافات، وتعلم العادات والتقاليد لدى المجتمعات الأخرى، وتعلم اللغات مما يساهم في زيادة التواصل بين الشعوب، ويؤدي ذلك إلى نشر السلام بين المجتمعات. السياحة لها دور في الحفاظ على البيئة، لأنه عندما يحافظ الأشخاص على نظافة الأماكن السياحية يؤدي ذلك الى زيادة أعداد السائحين، ومصر تنمي المحافظات التي تجذب السياح مثل محافظة البحر الأحمر، ومحافظة جنوب سيناء، لأن تلك المحافظتين تجذبان السائحين الذين يرغبون في تجربة السياحة البيئية.
والسياح هم الأشخاص الذين ينتقلون من مسكنهم إلى مكان آخر، ويكون هذا بغرض معين، وهو إما الترفيه أو العلاج أو الثقافة، ويكون الغرض من السياحة هو التعرف على بيئات وثقافات جديدة. أنواع السياحة تختلف أنواع السياحة باختلاف الهدف من السياحة والغرض منها، وهناك أنواع مختلفة من السياحة والتي منها ما يلي: السياحة الترفيهية وهي عبارة عن السفر إلى بلد أخرى بغرض الاستجمام والتنزه، حيث يقوم السائح بزيارة أماكن جديدة ويستمتع بالمناظر الخلابة والطبيعة الساحرة في البلدان الأخرى. موضوع عن السياحه للصف الرابع. كما يقوم السائح بممارسة بعض الأنشطة مثل التصوير والسباحة والغطس وغيرها من النشاطات. السياحة الثقافية وسيقوم السائح بزيارة الأماكن الثقافية والأثرية والتاريخية، ويكون هذا بغرض التعرف على ثقافات بلدان أخرى، ويزيد هذا من ثقافة السائح و زيادة وعيه. وذلك من خلال دراسة تاريخ وثقافة بلدان أخرى، وتعلم ودراسة عادات وتقاليد جديدة ومختلفة عن عاداته وتقاليده. السياحة الدينية وهذه السياحة تكون بغرض زيارة الأماكن المقدسة والدينية سواء كانت مسيحية أو إسلامية أو يهودية. كما تعتبر السياحة الدينية السفر إلى الأراضي السعودية لأداء مناسك الحج والعمرة، أو زيارة المسجد الأقصى.
السياحة الرياضية: ازدهر هذا النوع بشكل كبير خلال القرن الأخير، حيث أصبحت الدول تسهر على تنظيم واستضافة البطولات القارية والعالمية في مختلف الرياضات، وذلك بسبب العائدات المالية الجيدة التي تترتب عنها، عن طريق توافد الفرق والأندية والجماهير والإعلاميين من مختلف الدول والقارات. السياحة الاستشفائية: ينتشر هذا النوع في بعض المناطق التي تتوفر على الينابيع الساخنة أو الصحاري والتي تلعب دورا هاما في العلاج الطبيعي لبعض الأمراض. موضوع تعبير عن السياحة | المرسال. السياحة الدينية: ينشط هذا النوع في المناطق التي تضم المقدسات الدينية لأصحاب الديانات المختلفة كمكة بالنسبة للمسلمين عموما أو كربلاء بالنسبة للشيعة خصوصا، والقدس بالنسبة لليهود والفاتيكان أو فلسطين بالنسبة للمسيحيين، إضافة إلى مراقد وأضرحة الأولياء الصالحين في مختلف البلدان. أهمية القطاع السياحي يساهم القطاع السياحي في تنمية الاقتصاد والمجتمع، عن طريق خلق فرص الشغل في الفنادق والمطاعم ووسائل النقل والترفيه ووكالات الأسفار والرحلات وغيرها، كما يساهم في انعاش الأنشطة الأخرى كالتجارة والحرف التقليدية والعقار. وإلى جانب ذلك؛ تساهم السياحة في جلب العملة الصعبة وزيادة مداخيل الدولة منها، الأمر الذي يساهم في الرفع من قيمة ناتجها الداخلي الإجمالي.
وأيضاً المناخ، فتتميز مصر بمناخ لا يوجد في أي دولة أخرى، ولكل فصل من فصول السنة مميزاته، وأماكنها السياحية. فنرى في الصيف تكثر السياحة إلي الشواطئ والبحار المختلفة وتكون درجة الحرارة معتدلة. وأيضاً في الشتاء، ورغم برودة الجو، إلا أنه يعتبر من أفضل وأدفئ الأماكن بالنسبة لغيرها، وتكثر السياحة إلى الأقصر وأسوان للتمتع بهذا الجو. المقومات البشرية، والتي تعمل جاهدة على تحسين الطرق، والأماكن السياحية المختلفة لجذب المزيد من السائحين. واجبنا نحو السياح فمصر بلد الشهامة والكرم، والسائحين هم زوار وضيوف بلدنا، لذا فهم لهم حق علينا. فيجب علينا كأفراد تجاه هؤلاء السائحين القادمين إلى بلادنا أن نحسن ضيافتهم. ونتعامل معهم بكرم وبشاشة ولطف، ولا نضايقهم بأي شكل من الأشكال. كما يجب أيضاً الحرص على النظافة العامة في كل شيء، في الطرقات، والمطاعم والمقاهي، وأيضاً حسن ونظافة المظهر لكل من يتعامل معهم. كما يجب أيضاً الحرص على التعامل بالسلوكيات والآداب العامة النبيلة، فالسياحة واجهة البلاد. موضوع تعبير عن السياحة - مقال. وأيضاً محاربة الفساد، وذلك بعدم استغلالهم، والضحك عليهم، وأيضاً عدم التعامل معهم بالغش، وخاصة الغش التجاري. واجب الدولة تجاه السياحة والسائحين فليس الأفراد وحدهم هم المسؤولين عن جذب السائحين إلى البلاد، بل للحكومة أيضاً دور كبير.
الوسيلة الثانية: هي النقل البحري مثل السفن، والمراكب، والزوارق. أما الثالثة هي النقل الجوي وهي استخدام جميع أنواع الطائرات للتنقل. الركن الثاني: هو أماكن الإقامة، أي الأماكن التي يقيم فيها السائح طوال فترة تواجده في المكان المراد زيارته، مثل الفنادق، والمخيمات، والشقق السياحية والتي يمكن استئجارها. الركن الثالث: هو البرنامج السياحي، وذلك يمكن أن يعده السائح بنفسه عن طريق استخدام الانترنت لمعرفة الأماكن السياحية واشهر الأماكن التي يمكن زيارتها في الإقليم الذي سيذهب له، أو اختيار شركات معينة للسياحية والتي تعد ذلك البرنامج للسياح. كما أدعوك للتعرف على: موضوع تعبير عن السياحة فى مصر بالعناصر والافكار أنواع السياحة السياحة الداخلية: هي تنقل الفرد أو مجموعة من الأفراد داخل حدود دولتهم، بهدف الترفيه وليس العمل. السياحة الإقليمية: أو الخارجية حيث ينتقل الفرد أو مجموعة من الأفراد خارج حدود دولتهم وذلك بغرض الترفيه أو العمل. موضوع عن السياحة بالانجليزي قصير. والسياحة الدينية: وهي زيارة الكنائس والاديرة والمساجد القديمة لمحاولة التعرف على المعتقدات القديمة لتلك الديانات، مثل دير سانت كاترين في سيناء. السياحة الثقافية: وهي زيارة الأماكن القديمة الأثرية مثل الأهرامات بالجيزة.
وفي البكتاشية تأثير مهم من فرقة "الحروفية"، يتضح خصوصاً بكيفية رسم صور علي والحسن والحسين بتركيبة مشكلة من حروف أسمائهم. عقيدته منحرفة أبطلت الصوم والصلاة: الحاج بكتاش شخصية العام في تركيا «1» | تركيا الآن. وبخلاف العلوية النصيرية بين أنطاكية وطرابلس، التي كان "مغضوب عليها" في زمن السلاطين، كانت العلوية البكتاشية هي الطريقة الصوفية الأكثر شيوعاً بين فيالق الجند الإنكشارية في الجيش العثماني، بل أنّ الولاء للحاج بكتاش كان شرط الانتساب في الإنكشارية، ولا ينفصل هذا عن التحدّر المسيحي للإنكشاريين الذين كانوا ينتزعون وهم أطفال من قراهم المسيحية في البلقان ثم يعتنقون الإسلام ويختنون، ذلك أن الحاج بكتاش، سواء في الأناضول أو البلقان، كان شخصية مبجلة لدى المسيحيين كما لدى المسلمين، ولعبت البكتاشية دوراً حيوياً في أسلمة أقوام مسيحية بكاملها عبر الزمن العثماني. وعند أهل الطريقة طقوس تذكر بـ"سر الاعتراف" بالمسيحية، لكن تحت عنوان "مغفرة الذنوب"، وتبرك بغمس الخبز بالخمر. أكثر من ذلك، ينبهنا المؤرخ الفرنسي آلان دوسيلييه إلى أنّ سيرة "ولاية نامة" التي خوارق الحاج وكراماته جعلته قديساً في أعين المسيحيين باسم "القديس خارالامبوس"، وظلّ مسيحيو الأناضول يعتبرونه كذلك حتى مطلع القرن العشرين، ويشاركون المسلمين في الحج الى ضريحه أو تربته في سيناسوس، والتبرّك منه.
ويقال أنه حج قبل مجيئه إلى الأناضول وحمل لقب الحاج. ثم ذهب إلى قضاء حجم - إحدى أقضية قر شهر - أو إلى منطقة "صوصوجه قراه أويوك" ويسمى أيضا حاجي بكتاش، وأسس هناك تكية له وبدأ بإرشاد مريديه.. استمر في فعاليات الإرشاد حتى وفاته العام 1337 حسب السجل العثماني، بينما يرى مؤرخون آخرون أنه توفي العام 1271». خلال الفترة التي عاشها الحاج بكتاش في الأناضول، أشرف بنفسه على تشكيلات الآخيين (أي الأخوة). وهي جماعات صوفية مسلحة، كونها أفراد القبائل التركمانية في الأناضول، على أساس عقيدة الفتوة الإسلامية الشهيرة، واعتبروا أنفسهم، أثناء إقامتهم في الخلوات والتكايا، في حالة جهاد دائم ضد البيزنطيين المسيحيين في آسيا الصغرى. وكان الأمراء التركمان بلا استثناء تقريبا، يعتمدون على الآخيين، ليس فقط في قتال الخصوم البيزنطيين، وإنما كذلك في شحن الجنود معنويا قبيل وأثناء المعارك. وقد كان الأمير عثمان، مؤسس الدولة العثمانية، يعتبر نفسه واحدا من الآخيين، ويرتدي زيهم الخاص. الحاج بكتاش ولي العهد وتحقيقا للرؤية. وعلى الرغم من صعوبة تحديد أطراف العقيدة التي كان يدعو إليها الحاج بكتاش، بسبب الشح الكبير في المصادر، فإن المؤرخين، واستنادا على الروايات اللاحقة التي عكست ظلالا من الأصل، أشاروا إلى تماثل عقيدة بكتاش مع الأطروحات الصوفية التي تبلورت خلال تلك الفترة المتأخرة من العصور الوسطى، حيث الخلط بين العقائد الشيعية الإثنى عشرية، والغنوصية القائلة بحلول الإله في الإنسان (الحلولية)، وغيرها من الأقاويل الباطنية، وهو ما يجعلها في وجهة نظر الإسلام السني، عقيدة منحرفة.
يتراوح عدد "علويو الأناضول البكتاشيون"، بين سبعة ملايين وإحدى عشر مليوناً، ويتوزّعون بين أتراك وأكراد، وهم طريقة في التصوّف الباطني، لا بد من عدم الخلط بينها وبين "العلوية النصيرية"، فالأخيرة طائفة دينية عرفانية، من خارج مقال التصوّف الدراويشي، تأسست في القرن الحادي عشر الميلادي في العراق، وينتشر أتباعها اليوم بين لواء الإسكندرون و"جبل العلويين" في سوريا وشمال لبنان. "الثالوث" العلوي البكتاشي (الحق – محمد – علي) يختلف عن "الثالوث" العلوي "النصيري" (علي – محمد – سلمان، المرمز له كوكبياً بالقمر والشمس والسماء). وليس في العلوية "النصيرية" تنظيم طرقي هرمي يقارن بمنظومة التكايا البكتاشية، ويحضر في "النصيرية" الاعتقاد بالتقمص وتناسخ الأرواح وهذا غائب في "البكتاشية". ولا تقيم العلوية النصيرية اعتباراً تبجيلياً محورياً لمؤسسها، محمد ابن نصير النميري، الذي تعتبره ناقل تعاليمها الأولى عن الإمام الحادي عشر عند الشيعة، حسن العسكري. الحاج بكتاش ولي الأمر حول الرسوم. أمّا البكتاشية فهي تستند بشكل أساسي إلى تركة وخوارق مؤسسها التي تتمازج في سيرته حوادث التاريخ مع عجائب الأسطورة. "الحاج بكتاش ولي" شخصية صوفية من القرن الثالث عشر الميلادي، هاجرت من خراسان (شرق ايران) إلى الأناضول، والأرجح أنّه تركماني، الأمر الذي سهل انتشار دعوته بين قبائل التركمان في المرحلة السلجوقية، وينسب له البكتاشيون قدر كبير من المعجزات في الكتاب الذي يروي سيرة أولياءهم "ولاية نامة".
تعاليمها مُستمدة من تعاليم الشيعة الاثنَي عشرية وتعاليم الطُّرق القَلَنْدَرِيَّة والحَيْدَريَّة، ومن معتقدات اجتماعية تسللت لهم من خلال الدِّيانات القديمة التي دخل فيها الترك قبل إسلامهم كالسَّاميّة والمانَويّة. ويقول محمود عكام: «مع أن جمهور البكتاشية يقولون إنهم من أهل السنّة فإنّ واقعهم يخالف هذا الادّعاء، وهم كما يبدو من غلاة الشيعة، فهم يؤلّهون عليّاً رضي الله عنه ويضعونه ضمن ثالوث: الله، محمد، علي، ويعترفون بالأئمة الاثني عشر، ويبجّلون منهم خاصة جعفراً الصادق. » «وقد اعتنق البكتاشية مذهب التصوف في الأعداد ولاسيما عقيدتهم في العدد 4، وهو مذهب متأثر بالفيثاغورية، وقد نقلوا ذلك عن كتاب «جاويدان» لفضل الله الحروفي. » وللبِكْتاشيَّة علاقة وطيدة بالانكشارية، حيث كان لكل ثكنة انكشارية مرشدها البكتاشي، وعليه تسلطت البكتاشية على الانكشارية تسلطا تاما. الحاج بكتاش ولي امر. لكن دالت دولة هذه الطريقة حين قضى السلطان محمود الثاني على الانكشارية عام 1826 م، ثم ألغيت رسميا مع باقي الطُّرق الصُّوفية في تركية سنة 1925 م. ولكن مع هذا ما تزال البكتاشية موجودة في البلقان ولاسيما ألبانيا حيث يقيم زعيمهم في تكية تيرانة. (راجع المراجع التي اعتمدت عليها).
ترك برس أعلنت تركيا قبل أيام على لسان رئيسها، رجب طيب أردوغان، تسمية عام 2021 بـ"عام حاج بكتاش ولي"، الأمر الذي أثار الفضول لمعرفة صاحب هذه الشخصية. وبحسب مرسوم رئاسي نشر في الجريدة الرسمية التركية، فإن عام 2021، وهو الذكرى الـ750 لوفاة حاج بكتاش ولي، الذي "كان يبشر بالحب والتسامح والوحدة والتضامن والسلام منذ قرون بأفكاره وتعاليمه، وقد أُدرِجت ذكرى وفاته لدى اليونسكو". ويحظى ضريح وقبر حاج بكتاش ولي الواقع في منطقة "حجي بكتاش" بولاية نوشهير وسط تركيا، بإقبال كبير من قبل السيّاح والسكان كمتحف، وفي عام 2012 صُنف من قبل اليونسكو على أنه من أحد الآثار العالمية، وقد جرى فتح هذا المتحف من قبل وزارة الثقافة والسياحة التركية للعبادة بعد انقطاع دام لمدة 188 سنة. من هو بكتاش ولي الذي أطلق أردوغان اسمه على عام 2021؟ | ترك برس. ومن المقرر وفق المرسوم الرئاسي التركية، أن تكون أفكار حاج بكتاش ولي التي ساهمت في تكوين الهوية الاجتماعية والوحدة في منطقة الأناضول، عنوان الحملات الثقافية والإعلامية على مدار العام 2021. عُرف حاج بكتاش ولي في تركيا، بأنه رجل دين وشاعر متصوف، وفيلسوف إسلامي، ويقال بأن المولد الأصلي لهذا العالم هو فارسي من خوراسان في مدينة نيشابور، ويعود أصله إلى والده السيد إبراهيم ساني، وأمه خاتم هاتون، واللذان يعودان للأصل التركي، بحسب تقرير لـ "TRT عربي. "