تأسس مجلس الغـرف التجارية الصناعية السعودية ومقره الرسمي في مدينة الرياض، بموجب مرسـوم ملكي رقم م/6 وتاريخ 30/4/1400 هـ -مارس 1980م، ليتولى بالمصالح المشتركة للغرف التجارية الصناعية بالمملكة البالغ عددها 28 غرفة، ويعنى بتمثيلها على المستويين المحلي والخارجي، ويعمل على تنمية دور القطاع الخاص في الاقتصاد الوطني. بدأ المجلس أعماله الفعلية بتكوين جهازه التنفيذي ، وهو الأمانة العامة لمجلس الغرف السعودية العام 1401هـ 1981م ، ومنذ ذلك التاريخ وهو يخطو خطوات سريعة نحو تحقيق الأهداف المنوطة به. دور المجلس يمثل مجلس الغرف السعودية مظلة قطاع الأعمال السعودي والغرف التجارية بالمملكة ، ويعمل على تمثيلها ورعاية مصالحها محلياً وداخلياً، ويعمل على تحقيق أهدافه في خدمة الاقتصاد السعودي من خلال محورين رئيسين أولهما: الصعيد الداخلي: نقل تحديات القطاع الخاص على مستوى الوطن إلى الأجهزة الحكومية، عبر لجنة وطنية قطاعية تضطلع بمسؤوليات القطاعات المختلفة ومناقشة قضايا وهموم وأنظمة هذه القطاعات مع الأجهزة المختصة. معهد مجلس الغرف السعودية للتدريب. الصعيد الدولي: تمثيل القطاع الخاص في المحافل والمناسبات والمؤتمرات ويشارك في صياغة السياسات الاقتصادية الدولية، وتمتين علاقات المملكة التجارية مع العالم، تعزيز أوضاع الصادرات السعودية عبر42 مجلس أعمال سعودي أجنبي مشترك يتبع للمجلس.
تأسس عام 1400هـ الموافق 1980م ومقره الرسمي بمدينة الرياض [1] وكان يحمل اسم مجلس الغرف السعودية، حتى صدور نظام الغرف الجديد الذي بدأ تطبيقه في 18 يونيو 2021، وينص على تعديل مسماه إلى اتحاد الغرف السعودية. [2] التعريف بالاتحاد [ عدل] بدأ الاتحاد في ممارسة أنشطته الفعلية بتكوين جهازه التنفيذي، وهو الأمانة العامة لمجلس الغرف السعودية اعتبارا من عام 1401هـ (1981م) ومنذ ذلك التاريخ وهو يخطو خطوات سريعة نحو تحقيق الأهداف المنوطة به. حيث يمثل اتحاد الغرف السعودية مظلة قطاع الأعمال السعودي والغرف التجارية بالمملكة ويعمل على تمثيلها ورعاية مصالحها محلياً وداخلياً، ويعمل الاتحاد على تحقيق أهدافه في خدمة الاقتصاد السعودي من خلال محورين رئيسين هما: الصعيد الداخلي: من خلال نقل هموم القطاع الخاص على مستوى الوطن إلى الأجهزة الحكومية، حيث توجد بالمجلس 32 لجنة وطنية قطاعية تضطلع بمسؤوليات القطاعات المختلفة ومناقشة قضايا وهموم وأنظمة هذه القطاعات مع الأجهزة المختصة. مجلس الغرف السعودية – اتحاد الغرف السعودية. الصعيد الدولي: حيث يمثل الاتحاد القطاع الخاص في المحافل والمناسبات والمؤتمرات ويشارك في صياغة السياسات الاقتصادية الدولية، كما يحمل هموم تعزيز علاقات المملكة التجارية مع العالم، وفي مقدمة هذه الهموم تعزيز أوضاع الصادرات السعودية ويوجد بالمجلس 31 مجلس أعمال سعودي أجنبي مشترك.
أهدافه [ عدل] تكثيف مساهمة القطاع الخاص في تحقيق رؤية المملكة 2030. خدمة الرؤية من خلال متابعة مبادرات اتحاد الغرف وأهدافه. العمل على وضع حلول للمشاكل والعقبات في المبادرات المهمة في الاتحاد. تمثيل القطاع الخاص في مكاتب تحقيق الرؤية في الجهات الحكومية. نشر الوعي ببرامج وأهداف الرؤية بين أصحاب الأعمال. تماشي أهداف الاتحاد والغرف مع الأهداف الاستراتيجية للرؤية. [5] مصادر [ عدل] تطور التجارة في المملكة العربية السعودية، وزارة التجارة، الرياض، 1419هـ. الغرف التجارية تعلن قائمة استرشادية بأسعار الخضر والفاكهة في الأسواق - أي خدمة - الوطن. منجزات وزارة التجارة في عهد خادم الحرمين الشريفين 1402-1422هـ، وزارة التجارة، الرياض، 1422هـ. مراجع [ عدل]
يتقدم #اتحاد_الغرف_السعودية بالتهنئة لمقام خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وسمو ولي عهده الأمين الأ… منذ ساعة واحدة يتقدم رئيس #اتحاد_الغرف_السعودية أ. مجلس الغرف السعودية تويتر. عجلان العجلان نيابة عن قطاع الأعمال بالمملكة بالتهنئة لمقام… 2022/04/27 النائب الأول لرئيس #اتحاد_الغرف_السعودية م. طارق الحيدري: أتقدم بمناسبة #ذكرى_بيعة_ولي_العهد_الخامسة لقائد مسيرة ال… نائب رئيس #اتحاد_الغرف_السعودية أ. هشام كعكي: بمناسبة #ذكرى_بيعة_ولي_العهد_الخامسة أتقدم لمقام خادم الحرمين الشريفين… 2022/04/27
وتجمع مصر والسعودية علاقات تاريخية وطيدة، ومؤخراً وقعت اتفاقيات شكلت خارطة طريق للتعاون الاقتصادي والسياحي بين البلدين. و كشف اتحاد الغرف التجارية في السعودية عن أن ما يقارب من 6000 شركة سعودية تعمل في السوق المصرية. وأوضح أن "الاستثمارات السعودية في مصر في تزايد متواصل، ويعمل في السوق المصري ما يقارب من 6000 شركة سعودية"، مشيراً إلى أن عدد الشركات المصرية المستثمرة في المملكة حتى نهاية 2020 يبلغ قرابة 1200 شركة، ويتطلّع الجانبان لزيادة حركة التجارة بين البلدين. وتجاوز إجمالي حجم التبادل التجاري بين السعودية ومصر في عام 2020 نحو 5. 5 مليار دولار، وفي العام الحالي ارتفع الرقم ليسجل 7. 5 مليار دولار. وفي اجتماع استثنائي الثلاثاء بحثت مصر وقطر العلاقات الثنائية بين البلدين الشقيقين وأهمية تعزيز التعاون والتنسيق بينهما في المجالات المختلفة. واتفق الجانبان على مجموعة من الاستثمارات والشراكات تضخها قطر في مصر بإجمالي 5 مليارات دولار في الفترة المقبلة. اتحاد الغرف السعودية. وانخفضت قيمة الجنيه المصري بأكثر من 16% بعد صعود الدولار قبل عدة أيام. وقال البنك المركزي المصري، إن صافي الاحتياطيات الأجنبية ارتفع إلى نحو 40.
994 مليار دولار في فبراير/شباط الماضي، مقابل نحو 40. مجلس الغرف السعودية. 98 مليار دولار في يناير/ كانون الثاني الماضي. وكشف رئيس الوزراء المصري مصطفى مدبولي، قبل أيام عن تفاصيل طلب بلاده تمويلا جديدا من صندوق النقد الدولي، ومدى تأثيره على الشعب. وقال مدبولي في تصريحات صحفية، إن هناك حديثا عن التعاون مع صندوق النقد الدولي، ونحن نتعامل مع صندوق النقد منذ 2016 بخطة تمويل امتدت حتى 2019 ثم عدنا مرة أخرى في 2020 بسبب الجائحة، ومرة أخرى عدنا في 2022 للتعاون مع أهم مؤسسة دولية مالية في العالم، والتعاون هذه المرة يؤكد أن التعاون مع صندوق النقد يؤكد قوة الاقتصاد المصري وثقة مؤسسات التمويل الدولية في مصر.
أسعار الخضر - 4 كيلو طماطم بـ 10جنيهات. - 2 كيلو بطاطس بـ 10جنيهات. - البصل 2 كيلو بـ 10 جنيهات. - الكوسة بسعر 10 جنيهات. - الفاصوليا بسعر بـ5جنيهات. - الخيار بـ 7جنيهات. - الفلفل يتراوح من 6 إلى 10 جنيهات. - الملوخية 8 جنيهات. - الكرنبة تتراوح ما بين 10 و15 جنيهًا. - القلقاس يباع بـ 4 جنيهات للكيلو. أسعار الفاكهة - يباع العنب بسعر يتراوح بين 8 و10 جنيهات. - التفاح يباع بسعر يتراوح بين 15 و25 جنيهًا. - البرتقال يباع بسعر يتراوح بين 4 و 5 جنيهات. - الجوافة تباع بسعر 6 جنيهات.
نعم يعارض الاَُولى ما رواه أحمد عن أبي سليمان الموَذن، قال: توفي أبو سريح فصلى عليه زيد بن أرقم، فكبر عليه أربعاً وقال: كذا فعل رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم). (۸) فالرواية الاَُولى تفرض الخمس، والثانية تخير بين الاَربع والخمس، والثالثة تفرض الاَربع. والعجب انّ الصحابة لم يحتفظوا بسنة نبيّهم في مسألة بسيطة كانت محلاً للابتلاء. ۲. أخرج النسائي ،عن الشعبي، عن عبد اللّه بن أبي الخليل، عن زيد بن أرقم، قال: كنت عند النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وعليٌّ(رض) يومئذ باليمن، فأتاه رجل، فقال: شهدت عليّاً أُتي في ثلاثة نفر ادّعوا ولد امرأة، فقال عليّ لاَحدهم: تدعه لهذا؟ فأبى، وقال لهذا:تدعه لهذا ؟ فأبى، وقال لهذا: تدعه لهذا ؟فأبى. قال علي (رض) أنتم شركاء متشاكسون، وسأقرع بينكم فأيكم أصابته القرعة فهو له وعليه ثلثا الدية، فضحك رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) حتى بدت نواجذه. (۹) ولا غرو فانّعليّاً باب علم النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) وقد وصفه النّبيّ بقوله: أنا مدينة العلم وعليٌّ بابها. (۱۰) ۳. أخرج أحمد في مسنده عن قطبة بن مالك، قال: سبَّ أمير من الاَُمراء عليّاً (رض)، فقام زيد بن أرقم، فقال: أما علمت أنّرسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) نهى عن سبّ الموتى فَلِمَ تسبُّ عليّاً، وقد مات؟!
فأما مرثد وخالد وعاصم فقالوا: والله لا نقبل من مشرك عهدًا ولا عقدًا أبدًا؛ فقاتلوا حتى قُتلوا. وأما زيد وخبيب وعبد الله فأسروهم، ثم خرجوا إلى مكة ليبيعوهم بها. قال ابن إسحاق: وأما زيد بن الدثنة فابتاعه صفوان بن أمية ليقتله بأبيه؛ أمية بن خلف، وبعث به صفوان مع مولى له يقال له: نسطاس، إلى التنعيم، وأخرجوه من الحرم ليقتلوه. واجتمع رهط من قريش، فيهم أبو سفيان بن حرب، فقال له أبو سفيان حين قدم ليقتل: أنشدك الله يا زيد! أتحب أن محمدًا عندنا الآن في مكانك نضرب عنقه، وأنك في أهلك؟! قال زيد: والله ما أحب أن محمدًا الآن في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه، وأني جالس في أهلي. فقال أبو سفيان: ما رأيت من الناس أحدًا يحب أحدًا كحب أصحاب محمد محمدًا! [2]. ثم قتله نسطاس، وذهب شهيدًا في سبيل الله تعالى رضي الله عنه وأرضاه. [1] أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير: (2 /229 - 230)، الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر: (3 /53)، الاستيعاب لابن عبد البر رقم: (847). [2] السيرة النبوية لابن هشام (ج1 /170 - 171)، أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير: (2 /230).
هو زيد بن أرقم الأنصاري، يكنى: أبا سعد، وقيل: كان يكنى بـ أبي أنيس، وأول مشاهده مع النبي r كانت المُريسيع. من مواقف زيد بن أرقم مع النبي صلى الله عليه وسلم: يقول زيد بن أرقم: جاء أناس من العرب إلى النبي r فقال بعضهم لبعض: انطلقوا بنا إلى هذا الرجل فإن يكن نبيًّا فنحن أسعد الناس به وإن يكن ملكًا نعش في جناحه قال: فأتيت النبي r فأخبرته بذلك قال: ثم جاءوا إلى حجر النبي r فجعلوا ينادونه: يا محمد، فأنزل الله على نبيه r: { إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ} [الحجرات: 4] ، قال: فأخذ نبي الله r بأذني فمدها فجعل يقول: " قد صدق الله قولك يا زيد، قد صدق الله قولك يا زيد ". ويقول أنس بن مالك t: "سمع زيد بن أرقم t رجلاً من المنافقين يقول -والنبي r يخطب: إن كان هذا صادقًا لنحن شر من الحمير". فقال زيد t: هو -والله- صادق ولأنت أشر من الحمار، فرفع ذلك إلى النبي r ، فجحد القائل فأنزل الله: { يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا} [التوبة: 74] الآية، فكانت الآية في تصديق زيد. ويروي أبو إسحاق عن زيد بن أرقم قال: كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن أبي يقول: لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا من حوله، ولئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل.
هو ابن زيد بن قيس بن النعمان بن مالك بن الحارث بن الخزرج. قال ابن سعد: يكنّى أبا سعد، وقيل: أبا أنيس، أوّل مشاهده مع النبي، المريسيع، ونزل الكوفة وابتنى بها داراً في كندة وتوفي بها أيّام المختار سنة ۶۸. (۱) قال الجزري: روى عنه: ابن عباس، وأنس بن مالك، وأبو إسحاق السبيعي، وابن أبي ليلى ، ويزيد بن حبان، شهد مع رسول اللّه سبع عشرة غزوة، واستصغر يوم أُحد وكان يتيماً في حجر عبد اللّه بن رواحة وسار معه إلى موَتة، وشهد مع عليٍّ صفين، وهو معدود في خاصّة أصحابه، روى حديثاً كثيراً عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أخرجه الثلاثة.
ثُمَّ أخبَرَهم أنْ ثَانيَ المتروكِ فيهم هُم أهلُ بَيتِه مِن قَرابتِه، ثمَّ قال مُوصِيًا بهم: «أُذكِّرُكمُ اللهَ» أي: آمرُكُم بِطاعةِ اللهِ وبِالقيامِ في أهلِ بيتي فلا تُؤذُوهم، بلِ احْفَظوهم، وكرَّرها تأكيدًا لِلوصايةِ بهم وطلَبِ العنايةِ بِشأنَّهم، فَيكونُ مِن قَبيلِ الواجبِ المؤكَّدِ المطلوبِ على طريقِ الحثِّ عليه. فَسألَ حُصَيْنُ بنُ سَبْرَةَ زيْدَ بنَ أرقَمَ رَضيَ اللهُ عنه: ومَنْ أهلُ بيتِه؟ أليس نِساؤُه مِن أهلِ بيتِه؟ فَأجابَه: نِساؤُه مِن أهلِ بيتِه، ولكنْ أهلُ بيتِه المقْصودون في الحديثِ هُم مَن حَرُمَ عليهمُ الصَّدقَةُ الواجبةُ بعدَه، فلا يَأخُذون مِن الزَّكاةِ ولا مِن الصَّدقاتِ المطْلَقةِ ولا تَحِلُّ لهم؛ لأنَّها أوساخُ النَّاسِ، فسَألَه حُصينٌ ثانيةً: ومَن هم الَّذينَ تَحرُمُ عليهمُ الصَّدقةُ؟ فَأجابه: همْ: آلُ عليٍّ وآلُ عَقيلٍ وآلُ جعفرٍ أولادُ أبي طالبٍ، وآلُ عبَّاسٍ وذَرِّيَّةُ هؤلاء، فقالَ حُصينٌ مُتعجِّبًا: كلُّ هؤلاء حُرِمَ الصَّدقةَ؟ فَأجابه زيدٌ: نَعمْ. وفي روايةٍ: مَن أهلُ بيتِه؟ وهلْ هُم نِساؤُه فقطْ؟ فَأجابَ: «لا»، وأقسَمَ باللهِ على أنَّ المرأةَ تكونُ مع الرَّجلِ المدَّةَ مِن الزَّمنِ، ثُمَّ يُطلِّقُها فَترجعُ إلى أبيها وقومِها، ولكنْ أهلُ بَيتِه هُم أصلُه «وعصَبَتُه» أي: الأقاربُ مِن جهةِ الأصلِ والفرعِ الَّذينَ حُرِمُوا الصَّدقةَ بَعدَه، وعُوِّضوا منها الخُمسَ.