كتاب حوار مع صديقي الملحد من الكتب المميزة للراحل مصطفى محمود سيوسع أفقك من خلال قرائتك لهذا الحوار، نتمنى لكم قراءة ممتعة كتاب حوار مع صديقي الملحد – مصطفى محمود كتاب حوار مع صديقي الملحد لم يكن الحوار عادياً بين ملحد و رجل أخذته الحمية ليمنع آخر من التشكيك في دينه و معتقداته… بل كان الحوار بين عالم, فيلسوف, طبيب, ، بحث و قرأ و جال الدنيا من شرقها لغربها بحثا عن إله لهذا الكون حتى وجده.. وبين اخر درس من العلوم الكثير وسافر بلادا كثيرة واستفزته تلك الاسئلة الوجودية والتي لم يجد لها جوابا. فكان هذا النقاش العلمي الديني المبهر. لم يبهرني الكاتب المعروف بكم العلم الذي يملكه في شتى مجالات الحياة و حسب, و لكن أبهرني أيضاً بث باته و قدرته على الرد و الجدال.. و أذهلني باطمئنانه و اعترافه أنه كان على ضلال حين كتب الله و الإنسان. ملخص كتاب حوار مع صديقي الملحد عن الكتاب: كتاب حوار مع صديقي الملحد هو كتاب ديني للكاتب د/ مصطفى محمود، ونشر وصدر عام 1986م ، يرد فيه على هيئة سؤال وجواب أو حوار بين ملحد و مؤمن، وهو كتاب موجه للملحدين، وفيه دحض لبراهينهم، وثبات لكلام المؤمن بأدلة عقلية منطقية وعلمية، ويتكون الكتاب من تسعة عشر فصلًا، وكان الكتاب ذا أسلوب بسيطٍ سهلٍ ومفهوم.
حوار مع صديقي الملحد يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "حوار مع صديقي الملحد" أضف اقتباس من "حوار مع صديقي الملحد" المؤلف: حسن خالد مصطفى محمود المفتي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "حوار مع صديقي الملحد" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
الفصل الرابع: " و ما ذنب من لم يصله القرآن " هنا الملحد يتسائل حين الإنسان الذي لم يصله القرآن و لم ينزل عليه الكتاب ما هو مصيره يوم القيامة ،؟ فيجيبه المسلم بآيات قرآنية مقنعة كما أخبره بأن الله رحيم و يخص برحمته من يشاء و قد يريد الله لحكمته أن ينذر أحدا و أن يعذر آخر فيقبل منه أهون الإيمان. الفصل الخامس: " الجنة و النار " في هذه المرة الملحد كان واثقا من نفسه كل الثقة و هو يقول بأن الله رحيم فكيف يعذبنا على ذنب محدود في الزمن بعذاب لا محدود في نار جهنم كما الإنسان خلق ضعيف و ما هو إلا ذرة و لا نساوي شيء لعظمة الله. فيصحح له معلوماته المسلم بأسلوب منطقي و علمي و الله يقول عن هؤلاء المخلدين في النار حينما يطلبون العودة إلى الدنيا ليعملوا غير ما عملوا أي أن ذنبهم ليس محدود في الزمن بل هو خصلة ثابتة و تتكرر في كل زمان.
رد على أسئله لملحدين على الدين الإسلامي, رد رائع بالدلائل والأمثله يجيب عن تساؤلات عقلنا فى فترة ما نمر بها ويرد بها على الآخرين الماديين. صديقى رجل يحب الجدل ويهوى الكلام وهو يعتقد أننا نحن المؤمنون السذج نقتات بالاوهام ونضحك على أنفسنا بالجنة والحوار العين وتفوتنا لذات الدنيا ومفاتنها.. وصديقى بهذه المناسبة تخرج من فرنسا وحصل على دكتوراه وعاش مع الهيبيز وأصبح ينكر كل شئ. قال لى ساخرا: -انتم تقولون: ان الله موجود، وعمدة براهينكم هو قانون "السببية" الذى ينص على أن لكل صنعة صانعا ولكل خلق خالقاً ولكل وجود موجدا.. النسيج يدل على النساج والرسم على الرسام والنقش على النقاش والكون بهذا المنطق أبلغ دليل على الاله القدير الذى خلقه. صدقنا وآمنا بهذا الخالق.. ألا يحق لنا بنفس المنطق أن نسأل.. ومن خلق الخالق.. من خلق الله الذى تحدثوننا عنه.. ألا تقودنا نفس استدلالاتكم الى هذا.. وتبعا لنفس قانون السببية.. ما رأيكم فى هذا المطب دام فضلكم؟. ونحن نقول له: سؤالك فاسد.. ولا مطب ولا حاجة فأنت تسلم بأن الله خالق ثم تقول من خلقه؟! فتجعل منه خالقا ومخلوقا فى نفس الجملة وهذا تناقض، والوجه الآخر لفساد السؤال أنك تتصور خضوع الخالق لقوانين مخلوقاته.. فالسببية قانوننا نحن أبناء الزمان والمكان.
مسالة تعدد الزوجات جاء به الاسلام تقييدا وليس تعديدا;لانه وكما هو معلوم ان الرجل قبل الاسلام كان يتزوج بالعشرة والعشرين. اما البقاء في البيوت فهو امر وارد لزوجات النبي كمثل عليا; وبين المثال والممكن والواقع درجات متعددة; وهي اشارة الى ان الوضع الامثل للمراة هو ان تتفرغ لاولادها. اما الحجاب فهو لصالح المراة; حتى تكون مرغوبة اكثر ولا تتحول الى شئ عادي لا يثير. اما الضرب و الهجر في المضاجع فهو معاملة للمراة الناشز فقط. اما المراة السوية فلها عند الرجل المودة والرحمة. الباب السابع هل الدين افيون؟ سال الملحد هل الدين يخدر الفقراء والمظلومين ليناموا على ظلمهم وفقرهم ويحلموا بالجنة والحور العين؟ كما نعلم ان الراسمالية اطلقت الفرد حرية الكسب الى درجة استغلال الاخرين; والشيوعية سحبت هذه الحرية تماما. اما السلام قدم الحل الوسط;الفرد حر في الكسب لكن ليس له ان ياخذ ثمرة ارباحه كلها; وانما له فيها نصيب.. وللفقير نصيب. وهذا النصيب ليس تصدقا وانما هو حق الله في الربح; وبهذه المعادلة حفظ الاسلام للفرد حريته وللفقير حقه. الباب الثامن ما قولك عن الروح؟ يقول الماديون ان الجسد هو الحاكم والانا هو التابع وهو خطا.
[٥] أركان القرض للقرض ثلاثة أركان، نذكرها فيما يأتي: [٦] الركن الأول: الصيغة وهي التي تتكوّن من الإيجاب من طرفٍ وقبول من طرف آخر؛ كأن يقول المقرض للمقترض: أقرضتك هذه الدراهم أو أسلفتك إياها، أو أعطيتك قرضاً أو ملّكتك على أن ترد لي مثله، ويقول المقترض له: استقرضت أو قبلت أو بما معناه. الركن الثاني: العاقدان وهما المقرِض والمقترض، ويشترط في المقترض أن يكون أهلاً للتبرّع؛ لتصح منه، أي أن يكون حراً، بالغاً، راشداً، عاقلاً، كما يشترط في المقترض أن يكون أهلاً للمعاملة والتصرفات القوليّة، وأن يكون راشداً، حراً، عاقلاً. الركن الثالث: المحل وهو المال المقرَض، ويشترط فيه أن يكون مالاً مثلياً، وأن يكون عيناً لا منفعة، وأن يكون معلوم القدر؛ ليتمكّن المقترض من ردّه من غير زيادة أو نقصان. ما هو القرض العقاري. الأمور التي يصح فيها القرض من الأمور التي يصح فيها القرض كما ذكر الفقهاء في مؤلفاتهم ما يأتي: [٧] ذهب المالكيّة، والشافعيّة، والحنابلة أنّ القرض يجوز في كل مال يصح فيه السلم -أي في كل مال قابل للثبوت في الذمة- سواء كان مكيلاً أو موزوناً كالذهب أو فضة، وأنّ المال الذي لا يصح في السلم لا يجوز فيها القرض. ذهب الحنفيّة إلى أنّه يصح القرض في المال المثلي؛ أي ما لا تختلف قيمة آحاده من مكيل أو موزون أو معدود.
كما يتم إعطاء المُموِّل في التمويل التقليدي نسبة ثابتة تُسمى فائدة، بينما يعتمد التمويل الإسلامي على المشاركة ويسمي ذلك الربح، وهناك فرق بين الربح والفائدة، كما يعد التمويل في البنوك الإسلامية من ناحية الإجراءات والتنفيذ أطول. تتميز عقود التمويل في البنوك الإسلامية بأنَّها عقود بيع وشراء خدمة أو منتج، بينما التمويل التقليدي في البنوك هو عبارة عن قرض تحسب عليه الفائدة، وتختلف أشكال التمويل الإسلامي حيث يوجد منها عقود المرابحة والمضاربة والاستصناع. يُمكن اختصار ما قد سبق بأنَّ التمويل الإسلامي عقد لا تتغير فيه نسبة الأرباح، أمَّا في التمويل التقليدي فقد تتغير مع الزمن نسبة الفائدة وهذا يعني خسارة أكبر لطالب التمويل. أمَّا فيما يخص خصائص التمويل الإسلامي فهناك مجموعة من الخصائص، سنذكر أهمها: اتباع أسلوب المخاطرة والمشاركة على عكس التمويل في البنوك التقليدية الذي يعتمد أسلوب الضمان والعائد الثابت. ما الفرق بين القرض والدين : اقرأ - السوق المفتوح. تعد الفائدة الثابتة من عملية التمويل عن طريق الاقتراض من البنوك التقليدية عملية ربا مُحرَّمة في الشرع الإسلامي. إنَّ المضاربة الآجلة من العمليات التي لا تنفذ في البنوك الإسلامية، وذلك لكونها مُحرَّمة شرعاً.
حكمة تشريعه: حكمته واضحة، وهي تحقيق ما أراده الله -تعالى- من التعاون على البر والتقوى بين المسلمين، وتمتين روابط الأخوة بينهم، والمسارعة إلى تفريج كربهم، والقضاء على استغلال عَوَز المُعْوِزين وحاجة المحتاجين، كما يفعله بعض المرابين الذين لا يتعاطون القرض الحسن. ما هو القرض الحرام. أركان القرض: للقرض ثلاثة أركان؛ هي: 1- الصيغة: وهي الإيجاب والقبول؛ كأقرضتُك واقترضت، ويصحُّ بلفظ الماضي والأمر: أقرضني وأسلفني، واقترض مني واستلف، ولا بد من الصيغة؛ لأنها عنوان التراضي. 2- العاقدان: وهما المقرض والمقترض، ويشترط فيهما: العقل والبلوغ والاختيار وأهلية التبرع؛ لأن القرض عقد تبرع، فيجب أن يكون المقرض أهلاً له، فلا يصحُّ الإقراض أو الاستقراض من صبي ولا مجنون ولا مكرَه ولا محجور عليه لسفهٍ، ولا يصح من الولي من مال من تحت ولايته، وهكذا. 3- المعقود عليه، وهو المال المقرض: وقد اختلف العلماء فيما يصح فيه القرض: فقال الحنفية: يصح القرض في المثلي، ولا يجوز القرض في غير المثلي [1] من القيميات؛ كالحيوان، والحطب، والعقار، والعددي المتفاوت لتعذر ردِّ المثل. وقال الجمهور [2]: يجوز قرض كل مال يصح فيه السلم، سواء أكان مكيلاً أو موزونًا؛ كالذهب والطعام، أو من القيميات؛ كعروض التجارة والحيوان [3].
قرض تسديد الديون: وهو القرض الذي يتم الحصول عليه من أجل تسديد دين بطاقة الائتمان، ويكون هذا القرض سهل التسديد مقابل مبالغ مالية قليلة في الدفعة الواحدة. الفئات التي تلجأ إلى الاقتراض يمكن الحصول على الدين أو القرض من قبل 3 فئات مختلفة، حيث تختلف الشروط والحاجات التي يتم طلب الأموال من أجلها، وهذه الفئات كالتالي: الأفراد: تختلف أنواع الديون أو القروض التي تترتب على الأفراد، منها ما تكون خاصة بالبنك، كقروض السيارات أو قروض الرهن العقاري، أو قد تكون متعلقة بالحكومة كضريبة الدخل، كما يمكن أن يتم أخذ الأموال من الأقارب والأصدقاء، وهذا من الدين أيضاً. العقاري: القرض المعجّل ما زال في بدايته بتفاهمات شفهية » الإخبارية 24. الشركات: إذ تحتاج العديد من الشركات إلى التمويل اللازم من اجل الاستمرار او تطوير أعمالها، ولذلك فإنها تلجأ إلى القروض والديون من أجل ذلك، وهناك العديد من أنواع القروض التي يمكنها الحصول عليها والتي تختلف بشروطها ومميزاتها والفائدة منها. الدول: تحتاج بعض الدول أو الحكومات إلى طلب الاستدانة والحصول على قروض من جهات دولية أو محلية معينة، وذلك من أجل توفير بعض النفقات الخاصة بها في حال عجز الميزانية المتوفرة عن سد هذه الحاجة، وتسمى المديونية، وقد تزداد في حال عدم توفر ما يكفي لتسديدها.
الإيجار: يتمثّل بدفع مبلغ شهري ثابت مقابل استئجار سيارة متفق عليها يشمل تكاليف الصيانة، وينتهي التأجير بإعادة السيارة إلى مالكها. قرض المشاريع الصغيرة يُستخدم قرض المشاريع الصغيرة لتمويل المشاريع التجارية العامة مع بعض المحدّدات، مثل: محددات القرض العقاري التجاري من خلال الرهن، وتتراوح مبالغ هذه القروض من بضعة آلاف إلى أكثر من مليون دولار، وهناك أسباب لاستخدام قروض المشاريع الصغيرة تتمثّل بما يأتي: [٩] تغطية الثغرات في التمويل قصير الأجل. دفع النفقات اليومية. شراء الممتلكات. توسيع المخزون الذاتي للمالكين، وتوسيع نطاق أعمالهم. ما هو القرض العام وما هي طبيعة القرض العام وخصائصه - موقع محتويات. شراء مساحات مكتبية. قرض أصل عقاري يُعدّ قرض الأصل العقاري من القروض المضمونة، حيث يحتاج الفرد إلى ضمانات للحصول عليه كالمنزل، وتعتمد قيمة القرض على نصيب الفرد من المنزل الموضوع موضع الضمان، أو الفرق بين القيمة السوقية للمنزل ومقدار ما يتم اقتراضه من البنك، ولا يُمكن اقتراض ما يزيد عن 85% من حصة الفرد بالمنزل. [١٠] ويجدر بالذكر أن سعر فائدة البنك في هذا القرض أقل مع القرض الشخصي غير المضمون، ويُمكن استخدام هذا النوع من القروض للعديد من الأغراض؛ كالتحسينات المنزلية أو الفواتير الطبية.
[٦] وتتمثّل مزايا القروض الشخصية بما يأتي: [٧] إمكانية استعماله لأيّ سبب ودون أيّ ضمانات؛ لأنه قرض شخصي ذاتي. إمكانية استخدامه لتغطية النفقات العملية؛ كشراء جهاز، أو قارب، أو غير ذلك من المقتنيات. الحاجة إلى التحقّق من القدرة المالية، فعلى الرغم من اتجاه البنوك إلى تقديم القروض الشخصية؛ إلّا أنّها تميل باتجاهها الجديد إلى المقرضين التقليديين. قروض توحيد الديون يُعدّ قرض توحيد الديون شكلاً من أشكال القروض التي يُحصل عليها من أجل سداد الديون وقروض البطاقات الائتمانية من خلال خفض سعر الفائدة على الديون والمدفوعات الشهرية للأفراد ذوي الاستهلاك المرتفع؛ فذلك يُساعد على تتبع تاريخ استحقاق واحد بدلاً من عدّة استحقاقات من خلال دمج جميع بطاقات الائتمان في بطاقة واحدة كما أنّه يوفّر المال، وبالتالي باستطاعة الفرد سداد الديون شهرياً من خلال التقسيط بدفعات معقولة. [٨] قروض السيارة تتمثّل قروض السيارة فيما يأتي: [٣] الإيجار المنتهي بالتملك: هو التأجير المنتهي بالتملك من خلال نظام التقسيط على دفعات؛ وذلك يعني عدم امتلاك السيارة إلّا لحين سداد كامل مدفوعات السيارة. العقد الشخصي: تتطلب هذه الحالة مبلغاً للإيداع يتبعه عدّة مبالغ مقطوعة لامتلاك السيارة، ولا يستطيع الشخص أبداً امتلاك السيارة خلال الصفقة ولا التعديل عليها أو بيعها إلّا بعد دفع كامل المبلغ المتفق عليه.