رتبة عديمة الذيل: تضم الضفادع والعلاجم الفم الكبير، عدد الفقرات من 6 إلى 10 بما فيها الفقرة العصعصية، وتنتشر في بقاع العالم، وتسود في المناطق الاستوائية. بحث عن الاسماك والبرمائيات – المرسال. من الأمثلة على البرمائيات: رتبة الذيليات: من الأمثلة عليها سلامندر. رتبة عديمة الأطراف: سيسيليات. رتبة اللاذيليات: من الأمثلة عليها الضفدع. أقرأ التالي منذ 10 ساعات تدلي العين عند القطط منذ 11 ساعة دوار الحركة عند القطط منذ 11 ساعة تقرحات الجلد في القطط منذ 11 ساعة احتباس الخصية عند القطط منذ 12 ساعة ما هو فيروس لوجو منذ 12 ساعة روبيان المرجان الأحمر منذ 12 ساعة روبيان حورية الجني منذ 12 ساعة ما هو فيروس لوفيو منذ 13 ساعة ما هو فيروس ديانلو منذ 13 ساعة ما هو فيروس سيبيك
أنظم لمتآبعينا بتويتر... تابِع @Ask__Education آو أنظم لمعجبينا في الفيس بوك... توزيع و تحضير المواد للإعلان في الموقع مكتبة التوزيع والتحضير منتدى التعليم توزيع وتحضير المواد الدراسية > منتدى المرحلة الثانوية > الأحياء المرحلة الثانوية > المستوى الثالث خرائط الأحياء اسم العضو حفظ البيانات؟ كلمة المرور التعليمـــات التقويم مشاركات اليوم البحث الملاحظات تم فتح إمكانية تحميل الملفات المرفقة من قبل الزوار الغير مسجلين ، لذلك نرجو أن لا يتم التسجيل في المنتدى إلا إذا أراد العضو المشاركة الفعلية ، والتفاعل فيما يُـطرح.
آخر تحديث: سبتمبر 27, 2021 خصائص البرمائيات وأنواعها خصائص البرمائيات وأنواعها، تندرج الحيوانات البرمائية ضمن مجموعة الفقاريات، وهي تعتبر من الحيوانات لها القدرة على العيش في الماء. وكذلك العيش في اليابسة، كما أنها تتميز بعدم وجود الحراشف في جسمها، كما أنه يمكنها التكاثر عن طريق اليابسة، التي توجد بها رطوبة أو الماء. ويمكنكم التعرف على المزيد من المعلومات عن خصائص البرمائيات وأنواعها من خلال موقع مقال. أشهر أنواع البرمائيات ومواصفاتها ومن الحيوانات البرمائية (الضفدع – السمادر – السيسليان – السمادل – العلاجيم)، كما أن البرمائيات قد يبلغ عددها 7. 400 نوع تقريباً من الأنواع المختلفة، تلك الأنواع تتواجد بالمناطق المختلفة حول العالم. كما أنها يمكن أن تسكن بجميع القارات عدا القارة القطبية الجنوبية. كما أن الحيوانات البرمائية تفضل أن تتواجد بجانب المسطحات للمياه العذبة، كما يمكن توجدها حول (البحيرة -النهر -الجداول -المستنقع المائي). أيضًا الحيوانات البرمائية تستطيع العيش في الغابات، ومن أمثلة البرمائيات ضفدع الأشجار. كما أن هذه الضفادع تتميز بعدم مغادرتها للأشجار، ولكي يمكنها أن تضع بيضها فتستفيد من التجمعات، التي يوجد بها قطرات أمطار، وبالأراضي الرطبة.
[٢] وتستطيعُ بعض البرمائيات كبيرة الحجم، مثل ضفادع العجل الأمريكيّة افتراس حيواناتٍ كبيرة بعض الشيء، مثل الثعابين ، والطيور ، والقوارض من فئران، وجرذان ، وقد تلتهم البرمائيات الأخرى من بني جنسها، أو من غيرها من الأنواع. وتستفيدُ معظم البرمائيات من لسانها الطويل والقوي للإمساك بفريستها وجذبها إليها، وبالمُقابل فإن للبرمائيات الكثير من الأعداء في الطبيعة، فالثعابين والطيور والعديدُ من الثدييات قادرةٌ على التهام البرمائيات، ومن هنا فإنها تعتمدُ على التمويه للاختباء منهم.
قال الذهبي في باب وكيع: وكيع بن عدس عن عمه. لا يُعرف، تفرد عنه يعلى بن عطاء ولعل الحديث في حاجة إلى مزيد من البحث... والله أعلم وجزاكم الله خيرا 2007-12-16, 05:19 PM #4 رد: حديث (الرؤيا على قدم طائر) بارك الله فيك أخي أبو مريم من يتحفنا بالبحث عن هذا الحديث؟؟ 2007-12-16, 06:28 PM #5 رد: حديث (الرؤيا على قدم طائر) وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وقع في هذا الحديث اختلافٌ على أوجه ثلاثة؛ مدارها على وكيع، وفيه جهالة واختُلِفَ في اسم أبيه
وفي الحَديثِ: فَضلُ الرُّؤى الصَّالِحةِ وحَظُّها من النُّبوَّةِ. وفيه: التَّحْذيرُ مِن تَعْبيرِ رُؤى الشَّرِّ؛ لِئلَّا تَقَعَ().
ولم يرد أن كل من عبرها من الناس وقعت كما عبر، وإنما أراد بذلك العالم بها، المصيب الموفق. وكيف يكون الجاهل المخطئ في عبارتها لها عابرا، وهو لم يصب ولم يقارب؟ وإنما يكون عابرا لها إذا أصاب. يقول الله عز وجل: {إن كنتم للرؤيا تعبرون} يريد: إن كنتم تعلمون عبارتها. ولا أراد أن كل رؤيا تُعَبَّرُ وَتُتَأَوَّلُ لأن أكثرها أضغاث أحلام، فمنها ما يكون عن غلبة الطبيعة، ومنها ما يكون عن حديث النفس، ومنها ما يكون من الشيطان. وإنما تكون الصحيحة التي يأتي بها الملك ملك الرؤيا عن نسخة أم الكتاب، في الحين بعد الحين... معنى حديث الرؤيا على جناح الطائر.wmv - YouTube. وهذه الصحيحة هي التي تجول حتى يعبرها العالم بالقياس الحافظ للأصول، الموفق للصواب، فإذا عبرها وقعت كما عبر. اهـ. وقد بوَّب الإمام البخاري في صحيحه: (باب من لم ير الرؤيا لأول عابر إذا لم يصب) وأسند تحته قصة أبي بكر في تعبيره لرؤيا الظلة التي تنطف السمن والعسل، وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: أصبت بعضا وأخطأت بعضا. قال ابن حجر في (فتح الباري): أشار البخاري إلى تخصيص ذلك بما إذا كان العابر مصيبا في تعبيره، وأخذه من قوله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر في حديث الباب: "أصبت بعضا وأخطأت بعضا" فإنه يؤخذ منه أن الذي أخطأ فيه لو بينه له لكان الذي بينه له هو التعبير الصحيح، ولا عبرة بالتعبير الأول.
ويشير ظاهر الحديث إلى أنَّ رؤيا المسلم لا يكون لها تفسير معيَّن ثابت، فهو حرٌّ يختار لها من التفاسير ما شاء، أو يختار له غيره (تفسير خير، تفسير شرٍّ…إلخ)، فإذا اختار لها تفسيرًا أو اختير له، فقد ثبت هذا التفسير على الرؤيا، فأصبح واقعًا متحقِّقًا لا محالة آجلًا أو عاجلًا، لا يملك المسلم تغييره، تمامًا كالطائر عندما يرفع رجله، فتتعلَّق في الهواء، فهو يستطيع أن يتَّخذ قراره بوضعها أينما شاء، فإذا وضعها على الأرض ثبتت واستقرَّت في مكانها. وقد ذُكر الحديث برواية أخرى، ولكنَّ التشبيه هذه المرة بالإنسان، وليس بالطائر، فيقول النبيُّ (صلَّى الله عليه وسلَّم): «إنَّ الرؤيا تقع على ما تُعبَّر، ومَثَلُ ذلك مثل رَجُلٍ رفع رِجْلَيه فهو ينتظر متى يضعها» (حديث صحيح – صحيح الجامع). وقد استدلَّ البعض بهذا الحديث على أنَّ التفسير الأوَّل للرؤيا هو الذي لا بُدَّ أن يتحقَّق دونًا عن أيِّ تفسير بعده، ثم أثبت بعد ذلك آخرون من خلال الجمع بين هذا الحديث وأحاديث أخرى أنَّ تحقُّق التفسير الأوَّل للرؤيا هو مسألة احتماليَّة، قد تحدث، وقد لا تحدث. وقد تناولنا هذه المسألة تفصيلًا في سؤال سابق بفضل الله (تعالى). والله (تعالى) أعلم.