-الأميرة دلال بنت سعود بن عبد العزيز آل سعود وهي والدة خالد وريم. -الأميرة إيمان السديري وهي مطلقة. -الأميرة جميلة بنت عبدالله بن فايز الشهري وهي مطلقة. -الأميرة خلود مليح العنزي وهي مطلقة. زوجات الوليد بن طلال خلود العنزي بالانجليزي. -الأميرة مها بنت راشد آل سعيّد التميمي وهي مطلقة. -الأميرة ريوف خالد ال سقيان المطيري وهي مطلقة. -الأميرة أسماء بنت عيدان بن نايف الطويل العصيمي العتيبي مطلقة وقد تزوجت بعده الأمير عبد العزيز بن فهد بن عبد العزيز آل سعود. -الأميرة أميرة بنت عيدان بن نايف الطويل العصيمي العتيبي وهي مطلقة.
الأميرُ السّعوديُّ ورجل الأعمال المشهور الوليد بن طلال، الابن الثاني من الذّكور للأمير طلال بن عبد العزيز، والواقع في المركز التاسع عشر بين أثرى أثرياء العالم حسب إحصائيات العام 2010 بثروة تُقدّر ب 19. 4 مليار، وسنتعرف في هذا المقال على هذا الأمير، وعن أهمِّ زوجاته وأبنائه وما هي أبرز استثماراته. هويّة الوليد بن طلال الاسم الكامل: الوليد بن طلال بن عبد العزيز آل سعود. الجنسيّة: سعوديّة. مكان وتاريخ الولادة: في المملكة العربية السّعودية، جدّة، بتاريخ7 مارس 1955م. اسم الأب: الأمير طلال بن عبدالعزيز آل سعود. اسم الأم: منى رياض الصّلح، ابنة رئيس الوزراء اللبناني الأسبق رياض الصلح. دراسته وتحصيله العلمي: حصل على درجة البكالوريوس في إدارة الأعمال بامتياز وتفوّق من كلية مينلو في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1979م، بالإضافة إلى 23 درجةَ دكتوراة فخريّة من مختلف جامعات العالم، في مجال الآداب وإدارة الأعمال والقانون والعلوم الإنسانيّة والتّجارية وغيرها. زوجات الوليد بن طلال خلود العنزي ” يحقق الــ5. المهنة: رجل أعمال سعوديّ، وواحدٌ من أكبر المستثمرين في جميع أنحاء العالم، ومن المتصدّرين في قائمة أغنى الأغنياء العالم. الجوائز والأوسمة التي استحقها: وسام الوحدة اليمنيّة، وسام الجمهورية في تونس، وسام الكوكب الأردني، وسام العلويين الفيلاليين من رتبة الصليب الأكبر، نيشان القلب الذهبي لكينيا، وسام عبد العزيز آل سعود، وسام أمية الوطني، وسام جوقة الشّرف من رتبة قائد، نيشان الصّداقة، بالإضافة إلى 72 وسامًا وميدالية من عدد من زعماء ومنظمات العالم، فكانت أولها وسام رئيس الجمهورية الإيطالية الذي ناله عام 1997، تقديرًا لإنجازاته الاقتصاديّة والإنسانيّة، وآخرها كان في عام 2014 إذ تسلّم وسام نجمة الشّرف من الدّرجة العليا والذي منحه إياه الرّئيس الفلسطيني محمود عباس.
تزوج من الأميرة إيمان السّديري ولكنها لم تنجب. تزوّج من الأميرة جميلة بنت عبدالله بن فايز الشّهري ولكنها لم تنجب. زوجات الوليد بن طلال خلود العنزي رتبة لواء. تزوّج من الأميرة خلود مليح العنزي ولكنها لم تنجب. تزوّج من الأميرة مها بنت راشد آل سعيّد التميمي ولكنها لم تنجب. تزوج من الأميرة ريوف خالد ال سقيان المطيري ولكنها لم تنجب. تزوج من الأميرة أسماء بنت عيدان بن نايف الطويل العصيمي العتيبي ولكنها لم تنجب. تزوّج من الأميرة أميرة بنت عيدان بن نايف الطويل العصيمي العتيبي ولكنها لم تنجب.
[ ص: 66] ولقد آتينا موسى الكتاب لعلهم يهتدون لما ذكرت دعوة موسى وهارون لفرعون وملئه وما ترتب على تكذيبهم من إهلاكهم أكملت قصة بعثة موسى بالمهم منها الجاري ومن بعثة من سلف من الرسل المتقدم ذكرهم وهو إيتاء موسى الكتاب لهداية بني إسرائيل لحصول اهتدائهم; ليبني على ذلك الاتعاظ بخلافهم على رسلهم في قوله بعد ذلك: فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا فإن موعظة المكذبين رسولهم بذلك أولى. وهنا وقع الإعراض عن هارون; لأن رسالته قد انتهت لاقتصاره على تبليغ الدعوة لفرعون وملئه إذ كانت مقام محاجة واستدلال فسأل موسى ربه إشراك أخيه هارون في تبليغها; لأنه أفصح منه لسانا في بيان الحجة والسلطان المبين. والتعريف في ( الكتاب) للعهد. وهو التوراة. ولذلك كان ضمير لعلهم يهتدون ظاهر العود إلى غير مذكور في الكلام بل إلى معلوم من المقام وهم القوم المخاطبون بالتوراة وهم بنو إسرائيل فانتساق الضمائر ظاهر في المقام دون حاجة إلى تأويل قوله: آتينا موسى بمعنى: آتينا قوم موسى ، كما سلكه في الكشاف. و ( لعل) للرجاء; لأن ذلك الكتاب من شأنه أن يترقب من إيتائه اهتداء الناس به.
تاريخ الإضافة: 3/12/2017 ميلادي - 15/3/1439 هجري الزيارات: 13511 تفسير: (ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم) ♦ الآية: ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: هود (110). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ﴾ هذه الآية تعزية للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم وتسليةٌ له باختلاف قوم موسى في كتابه ﴿ ولولا كلمة سبقت من ربك ﴾ بتأخير العذاب عن قومك ﴿ لَقُضي بينهم ﴾ لَعُجِّل عقابهم وفُرِغَ من ذلك ﴿ وإنهم لفي شك منه ﴾ من القرآن {مريب} موقعٍ للرِّيبة. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ ﴾، التَّوْرَاةَ، ﴿ فَاخْتُلِفَ فِيهِ ﴾، فَمِنْ مُصَدِّقٍ بِهِ وَمُكَذِّبٍ كَمَا فَعَلَ قَوْمُكَ بِالْقُرْآنِ، يُعَزِّي نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ﴿ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ ﴾، فِي تَأْخِيرِ الْعَذَابِ عَنْهُمْ، ﴿ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ﴾، أَيْ: لَعُذِّبُوا فِي الْحَالِ وَفُرِغَ مِنْ عَذَابِهِمْ وَإِهْلَاكِهِمْ، ﴿ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ ﴾، مُوقِعٍ فِي الرِّيبَةِ وَالتُّهْمَةِ.
حدثنا مجاهد بن موسى، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا شعبة بن الحجاج، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن صفوان بن عسَّال، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم بنحوه. وأما قوله ( فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ) فإن عامّة قرّاء الإسلام على قراءته على وجه الأمر بمعنى: فاسأل يا محمد بني إسرائيل إذ جاءهم موسى. ورُوي عن الحسن البصري في تأويله ما حدثني به الحارث، قال: ثنا القاسم، قال: ثنا حجاج، عن هارون، عن إسماعيل، عن الحسن ( فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ) قال: سؤالك إياهم: نظرك في القرآن. ورُوي عن ابن عباس أنه كان يقرأ ذلك: " فسأل " بمعنى: فسأل موسى فرعون بني إسرائيل أن يرسلهم معه على وجه الخبر. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أحمد بن يوسف، قال: ثنا القاسم، قال: ثنا حجاج، عن هارون، عن حنظلة السَّدوسيّ، عن شهر بن حوشب، عن ابن عباس، أنه قرأ: " فَسأَلَ بَنِي إسْرَائِيلَ إذْ جاءهم " يعني أن موسى سأل فرعونَ بني إسرائيل أن يرسلهم معه. والقراءة التي لا أستجيز أن يُقرأ بغيرها، هي القراءة التي عليها قرّاء الأمصار، لإجماع الحجة من القرّاء على تصويبها، ورغبتهم عما خالفها. وقوله ( فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا) يقول: فقال لموسى فرعون: إني لأظنك يا موسى تتعاطى علم السحر، فهذه العجائب التي تفعلها من سحرك، وقد يجوز أن يكون مرادا به إني لأظنك يا موسى ساحرا، فوضع مفعول موضع فاعل، كما قيل: إنك مشئوم علينا وميمون، وإنما هو شائم ويامن ، وقد تأوّل بعضهم حجابا مستورا، بمعنى: حجابا ساترا، والعرب قد تخرج فاعلا بلفظ مفعول كثيرا.