أتألم ولا أتكلم ( هل يمكن ان ادوسني / انا المي والمي انا) قصيدة مسخرة للشاعرة سونيا بن تومية - YouTube
"فبحيث" أصبح حال تناقضات واضطرابات تصريحات ومواقف نور الدين الطبّوبي وسامي الطاهري وسمير الشفّي وحفيّظ حفيّظ وأنور بن قدّور وغيرهم من قيادات الاتحاد.. ينطبق عليها وعلى أصحابها الوصف المعروف للباجي قايد السبسي: "موش عارف كُوعُهْ من بُوعُهْ"..!!
523 views Discover short videos related to اغنيه اتكلم بي ادب يولاد on TikTok. Watch popular content from the following creators: 🇷🇺❌مـآرسـيل المصري❌🇵🇸(@marselelmasry). اتألم - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب. marselelmasry 🇷🇺❌مـآرسـيل المصري❌🇵🇸 523 views TikTok video from 🇷🇺❌مـآرسـيل المصري❌🇵🇸 (@marselelmasry): "فلسطين 🇵🇸 خط أحمر يولاد النايمة #مارسيل_فروسيا #ينعن_الكوكب_مهلسو_يازلم #غزة_فلسطين#غزةمشاهيرغزة #فلسطيني#اكسبلورر#العراق_بغداد #الاردن_عمان#سوري#شي". الصوت الأصلي. الصوت الأصلي Get TikTok App Point your camera at the QR code to download TikTok Text yourself a link to download TikTok
لذلك ترى قيادات الاتحاد مؤخّرا يطلقون التصاريح المتناقضة مرّة يمينا ومرّة يسارا.. في اضطراب ولخبطة ظاهرة.. حيث يقولون الشيء ونقيضه في كلّ مرّة.. ويصعّدون اللهجة يوما.. ويخفّضونا يوما آخر.. ويعلنون الولاء المطلق ل"تصحيح المسار" من قيس سعيّد.. ثمّ ينتقدون تجاوزاته واستفراده بالقرار ويطلبون وضع برنامج وروزنامة وتسقيف لفترة الإجراءات الاستثنائيّة.. وفي كلّ يوم تراهم وتسمعهم برأي مختلف.. مغتاظين وخانعين في نفس الوقت.. ولسان حالهم بيت الشعر الشهير الذي أضحك الشعب التونسي للنائبة السابقة "سنية بن توميّة": "أتألّم ولا أتكلّم"..!! لو كان أيّ رئيس جمهوريّة أو رئيس حكومة آخر تصرّف مع اتحاد الشغل أو أمينه العام أو قيادته بمثل ذلك الأسلوب السلبيّ والبرود واللاّمبالاة والاحتقار والقطيعة.. لهاجموه بشراسة.. ولفَرَمٌوهُ سياسيّا واجتماعيّا واقتصاديّا بالإضرابات والاحتجاجات والتحرّكات الهائجة..!! لكنّ اتّحاد الشغل أصبح وديعا.. واكتسب فجأة "الصبر والسلوان".. اكتشف أشهر فيديوهات انني اتألم كل يوم | TikTok. وكأنّ ما يربطهم بقيس سعيّد رغم كلّ ما يفعله بهم وفيهم.. هو ما يربط الطفل بأمّه وهو في بطنها.. أي "الحبل السرّي".. ولعلّه رابط سرّي فعلا لا نعرفه..!!!
-ميخائيل نعيمة2. 300 لعبة كاملة اسطورية 2010 وعلى mediafire برابط واحد و مباشر صااااروخى NEW التعليــــق العربي للبــرو 6 بصوت الشهير حفيـــــظ دراجـــي + الشرح►╚ أنشودة رائعة عنوانها ( بسم الله) تنشدها فتاة بالغة الفرنسية = ماشاء الله = أفضل 10 أعضاء في هذا المنتدى نجم الجزائر الزعيم ميسي شمعة أمل lilia02 ليلي15 جهيدة ninar missi اميرة الاحساس Get a Hi5 Clock منتديات الهلال:: (¯`°•. ¸¯`°•. المنتديات الأدبية. •°`¯¸. •°`¯):: منتدى الخواطر وابداعات الأعضاء 4 مشترك كاتب الموضوع رسالة عضو عدد المساهمات: 27 السمعة: 0 تاريخ التسجيل: 23/05/2011 العمر: 26 موضوع: اتالم ولا اتكلم.............. الإثنين مايو 23, 2011 5:49 pm...................... أتألم ولا أتكلم ( هل يمكن ان ادوسني / انا المي والمي انا) قصيدة مسخرة للشاعرة سونيا بن تومية - YouTube. لاأنتظر شيئا من أحد دائما أتكلم لوحدي مع نفسي ولا احد يسمعني أفرح اتألم وليس هناك من شاركني, عقلي دئما يفكر ولا يتوقف لا اريد ان ابوح للاحد هما ما اشعر به كل شئ بحولي غريب القليل فهموني والكثير يحبوني والبعض يلوموني في الحقيقة لا اكثرت لاخرين ولا لتعليقاتهم لان بذاخلي قناعة يقينية داخلية اتشبت بها احب التواضع ولا ابالي بالمتكبر الحقيقة غريبة!
•°`¯):: منتدى الخواطر وابداعات الأعضاء انتقل الى:
~~حنين الاشواق~~ 2012-08-07, 01:58 رقم المشاركة: 4 جميييييييييييييييييييييييييل 2012-08-08, 00:43 رقم المشاركة: 5 بوركت على ماجادتْ به أناملك... دام نبضُ قلمك وفيض خــواطرك...
ولهذا يصبح فصل الدين عن الدولة خطوة هامة لكي تضمن الدولة حرية واحترام حقوق الانسان وكذلك احترام دياناتهم ومعتقداتهم وثقافاتهم.
إن أكثر ما يتعلل به دعاة العلمانية في بلادنا هو اختلاف الأديان في البلد الواحد. يقولون: بأي حق تفرض على أناس دينًا غير دينهم، وقِيَمًا ليست قيمًا لهم؟ ماذا إذا لم يكن في البلد إلا مسلمون، أو كان غير المسلمين أفرادًا قلائل؟ لماذا يفصل هؤلاء بين دينهم ودولتهم؟ أصبحت قضية فصل الدين عن الدولة، أو ما يسميه الغربيون فصل الدولة عن الكنيسة، من القضايا المسلَّم بها في الفكر الغربي السياسي، ومن ثم في الفكر السياسي العالمي الدائر في فلك الحضارة الغربية. ودعاة فصل الدين عن الدولة قد يعترفون بأن هذا أمر حدث لظروف تاريخية خاصة بالحضارة الغربية، وبالديانة النصرانية؛ لكنهم مع ذلك يرون أنه أصبح أمرًا لازمًا لكل دولة حديثة، ويسوِّغون هذا بأن الأساس في الدولة الحديثة هو المواطنة، وما دام المواطنون في الدولة الواحدة لا ينتمون في الغالب إلى دين واحد، بل تتقاسمهم أديان متعددة، وقد يكون بعضهم ملحدًا لا يؤمن بدين؛ ففي التزام الدولة بدين واحد من هذه الأديان افتئات على حقوق المواطنين المنتمين إلى الأديان الأخرى أو المنكرين لها كلها لأنه: - يفرض عليهم دينًا لا يؤمنون به. - ويحرمهم من ممارسة الدين الذي اختاروه إما كله أو بعضه.
لا يزال صراع هذا السؤال قائماً اليوم في مجمل الحالة الثقافية العربية، والتدافع الشرس بين اتجاهات إسلامية واتجاهات علمانية. والسبب أنه لم تخلق مسارات منضبطة جادّة متتابعة، تنتهي إلى تدوين ميثاقٍ يصدر، ثم يدفع إلى طاولة الحوار الفكري العام، غير الموظف سياسياً، وغير الخاضغ لأسواق مناظرات التجييش والصخب الشعبوي. ولقد أثبت المشهد الفكري الحالي أن صراع الواقع في تحديد الموقف من فصل الدين عن الدولة لا يزال يؤثر في دروس ما بعد الربيع العربي الضخمة، والتي تقوم، في الأصل، على محدودية وعي الفكر المدني في الحالة الإسلامية، والتيار المتشدّد فيها، وعلى تطرّف الاتجاهات الراديكالية في العلمانية العربية، فكلاهما يعيقان العقد الاجتماعي. والمسمى هنا، على الرغم من أنه حديث، أي العقد الاجتماعي، إلا أنه قديم في رحلة الحياة البشرية، إذ لا يمكن أن يتحقق تعاضد مجتمعي، يكرّس قانونه العادل وميثاقه الأخلاقي، من دون عقد اجتماعي، ويعتبر ميثاق المدينة في عهد النبوة أحد صيغه، كما أنهُ تكرّر في المنعطفات البشرية بين الشرق والغرب. مفاهيم التطور الحقوقي والتقنين الدستوري والتنظيمي للمجتمع لا يوجد فيها ما يصادم الرسالة الإسلامية وعلى الرغم من أن المشكلة وتفكيكها جرت فيها وعنها مداولات واسعة، غير أنه لم يتقدّم من يعلق الجرس، في تحرير مشترك لمفهوم فصل الدين عن الدولة.
ويعتبر عمل الشيخ علي عبد الرازق «الإسلام وأصول الحكم» أول التعبيرات عن هذا الرأي. أعتقد أنه من الصعب الدفاع عن هذا الرأي، إن لجهة معرفتنا بتاريخ الإسلام أو لأن هذا التيار لا يساجل حول حداثة شعار «الإسلام دين ودولة»، إنما يذهب إلى نفي السياسة نفسها عن الإسلام الذي يفهمه في ضوء تصور معين للدين يقصره على العبادات فقط. يفهم هذا التيار الدين باعتباره مقتصراً على العبادات إذ تصبح المعاملات أمراً خارجياً لأي دين، والإسلام باعتباره ديناً يصبح مقتصراً على العبادات. البعد السياسي للإسلام لكن هناك رأيا آخر داخل معسكر حداثة الشعار لا ينفي البعد السياسي عن التجربة التاريخية للإسلام ولكنه مع ذلك يقرر حداثة فكرة «الإسلام دين ودولة». هنا يدور السجال حول ماذا نفهم من «الدولة». الدولة هي مؤسسة تحتكر العنف الفيزيائي في شكل شرعي على أرضها، بما يتضمن أيضاً احتكارها السيادة التي تفترضها «شرعية» احتكار العنف. فكرتنا عن الدولة تمرّ عبر الإقليم (الوطن) الخاص بالدولة والذي يعيش عليه شعب الدولة، وأن الدولة تحتكر في شكل شرعي العنف داخل هذا الإقليم، وتملك تالياً حق السيادة بما تتضمنه من احتكارها حق القضاء والقانون (التشريع) وإقراره، ولاحقاً تقرير المصلحة العامة والحق العام وكل هذه الأمور.