حقا صدق من قال أن السكوت من ذهب [/size] مساهمة رقم 2 رد: السكوت.. من ذهب من طرف khaled we bas الثلاثاء 14 سبتمبر 2010, 1:36 am لا غبى غبى يعنى مساهمة رقم 3 رد: السكوت.. من ذهب من طرف MEDOLOKAA الثلاثاء 14 سبتمبر 2010, 9:49 pm [center][b]فعلا صدق من قال أن السكوت من ذهب[/b] [b]قصه حلوه يا سيف[/b][/center] ((ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد)) مساهمة رقم 4 رد: السكوت.. من ذهب من طرف khaled we bas الثلاثاء 21 سبتمبر 2010, 2:01 am
أصل مثل: "إذا كان الكلام من فضة فإن السكوت من ذهب": أما أصل مثل: "إذا كان الكلام من فضة، فالسكوت من ذهب" المعروف فيعود السبب الذي أدى إلى أن يُضرب، إلى رجل مسنّ عجوز ووحيد، كان قد طلب مساعدة إلى أحد الأشخاص، بأن يذهب إليه بشكل دائم ليجالسه، بغرض أن يؤنس وحدته ويسليه بكلامه، مقابل أجر ماديّ مجزٍ له. قصة مثل: "إذا كان الكلام من فضة فإن السكوت من ذهب": إن قصة مثلنا هذا تعود إلى زمن قديم، وبطلها كان رجلًا مسنًّا عجوزًا، إذ إنه شعر بالوحدة بالإضافة إلى مرضه، فقد كان طريح الفراش لمدة طويلة، ولم يجد من يؤنس وحدته ويتحدث إليه، أو يجلس معه ويُشعره بالحياة، وقد ضاقت به الدنيا، فقرّر العجوز المسنّ، أن يخرج من وحشة هذا الوضع المظلم المملّ، ففكر بأن يستأجر حكواتيًّا؛ ليقوم بتسليته بقصصه وحكاياته. بالفعل أتى الحكواتي ليباشر عمله على أتمّ وجه فى اليوم الأول، إذ قصّ على العجوز، الكثير من الحكايات والقصص من الصباح حتى المساء، وأخذ أجره مقابل ما قام به، وفى اليوم الثاني ومنذ الصباح الباكر، قام الحكواتي بمباشرة عمله أيضًا منذ لحظة وصوله؛ وذلك لأن الأجرة التى أخدها الحكواتي من الرجل المسنّ العجوز فى اليوم السابق كانت وفيرة جدًّا.
مثل شعبي من أكثر ما شاع بين الجميع وصية من قبلنا بالسكوت، والعدول عن الكلام إلى الصمت، حتى أصبح لدينا حكمة ومثلا يقول: "إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب"، وهذه المقارنة بين الكلام والسكوت جعلت للسكوت ميزة وثمنا أغلى. وقد نختصر القول بحيث نقتصر على المراد وهو "السكوت من ذهب"، وهذا القول ليس على إطلاقه فقد يكون الكلام في بعض الأحيان ضروريا ويكون من ذهب عندما يكون ذكرا وخيرا ودفاعا عن الحق وحماية الفضيلة، بينما السكوت في بعض المواقف ضررهم كبير عندما لا ينصر المظلوم ولا يدافع عنه. ولكن من سبقنا كان لهم تجارب وخبرات ومرت بهم مواقف عرفوا من خلالها أن في السكوت منجاه غالبة، وأن الكلام قد ندموا عليه مرارا، أكثر مما ندموا على السكوت فاتخذوا هذه التجربة التي يرونها قد آتت ثمارها حكمة ومثلا يلومون من تكلم فندم، وقد يقولون في القول الدارج: "من جر لسانك من لهاتك؟" أو يقولون: "خل لسانك في لهاتك" ويقصدون عدم تحريك اللسان من موضعه في الفم، ويرمزون بهذا للسكوت. والحقيقة أن السكوت يقصر الشرور ويغلق أبواب الجدل والأخذ والرد الذي قد يتطور إلى ما لا تحمد عقباه. وليس من الرشد تجاهل خبرات السابقين أو إعادة التجربة لكي نثبت صحة ما وصلوا إليه، لأن في ذلك ضياع للوقت، وقد قالوا: من جرب المجرب فعقله مخرب.
لنتذكر مثلاً المقولة التي تقول "إذا كان الكلام من فضة، فالسكوت من ذهب"، وهو من الأقوال التي تشجّع الناس أن يكونوا مؤدبين وساكتين و"يشربوا الحليب" ويسمعوا الكلام، لأن السكوت من ذهب، وهو في الحقيقة إطفاء للشخصية والأهمية، ولو تعوّد أحد على السكوت أبداً لما عَرف أحد من هو ولا كيف يفكر، وحين فكرت فيها بشكل مختلف اكتشفت أن السكوت فعلاً من "ذهب ولم يعد"! المشكلة أننا "فاهمين" السمع والطاعة غلط، ونتعامل مع الأفكار السابقة على أنها من المسلَّمات، مع أنها قابلة للمناقشة و"الأخذ والعطا". لأن هناك أقوالاً حتى لم يكملها أصحابها، وليس من المعقول أن تنتشر كل هذا الانتشار في العالم، وهي ناقصة غير مكتملة المعنى، خاصة "عندنا" في السعودية. مقولة "من جد وجد ومن زرع حصد" على سبيل المثال، عظيمة ورائعة، لكنهم لم يكملوها ولا أعرف السبب، لأنها المفروض تكون "من جد وجد، ومن زرع حصد، أهم شيء يكون يعرف أحد" عشان يدبره! تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
في البدايه عزيزي القارئ أود أن أن أرحب بك في مقالي الجديد وهو عن السكوت من ذهب> مقوله تناولناها قديما ومازلت لها أثر كبير> لماذا نرجح هذه المقولة في بعض المواقف ؟ومتي نلجأ إليها ؟ كل هذا سوف نعرفه عبر مقالنا هذا> كما تعودنا عزيزي القارئ لابد أن نتعلم من مقالنا شئ جديد > فانا أضع بعض النصائح في كل مقال يجب أن تتبعها ………. ما معني السكوت من ذهب هذه الكلمه لها معني كبير فهل تساوي فعلا ب الذهب. بالفعل صديقي العزيز عند التفكير للوهلة الأولي نقول إنها تساوي شي ثمين بالفعل. وهذا عندما يكون الشخص يوصف بأنه دائما يقول كلام لا يعرف مدي تأثيره علي الآخرين. إن هذا الكلام بالمعني الأصح كالسيف الذي ينزل علي القلب لكي يشقه نصفين. كثير منا يلقي كلاما دون أن يلقي بالا به وهذا شئ خاطئ بالفعل. لأنه لابد من التفكير مرارا وتكرارا قبل قول الكلمة. وكما قال الله سبحانه وتعالي ( الكلمة الطيبة كالشجرة الطيبة التي تعطي وتعم جميع فروعها بالخير للأرض أما الكلمة الخبيثة كالشجرة الخبيثة التي لا فائدة لها وجميع فروعها تؤذي الارض). متي يجب علينا أن لا نتكلم ؟ السكوت يعتبر مفيد جدا في مواقف. دعني أخبرك عزيزي القارئ ما هم:- ١_ عندما تري شخص به عيب خلقي ،فهنا يفضل عدم جرحه بالكلام المؤذي.
وفي كل الأحوال لو اتخذت قرارا بالسكوت فلا تجعل السكوت طويلا، فإن طول الفترة يزيد المشكلة تعقيدا ويزيد الجفوة والكراهية بين الطرفين، أعرف رجلا خاصم زوجته فسكت عنها سنة كاملة وكلما حاولت أن تتكلم معه صدها وأدار ظهره فلما قرر أن يرجع إليها ويحاورها بعد سنة تركته وطلبت الانفصال وحصل الطلاق بينهما، فطول السكوت مدمر للعلاقات، وأعرف أبا هجر ابنه سنوات فلما كبر وأراد أن يكلم ابنه هجره ابنه ولم يكلمه، ففي مثل هذه الحالة صار السكوت مدمرا للعلاقة وليس علاجا لها.
شرح مجلة الاحكام العدلية الْمَادَّةُ 1): شرح مجلة الأحكام العدلية لـ سليم رستم باز (0. لجنة مكونة من عدة علماء وفقهاء في الخلافة العثمانية. شرح المجلة للعلامة محمد خالد الأتاسيالأجزاء ١ و ٢ و ٣ و ٥ و ٦ الجزء الرابع غير موجود. يمثل كتاب مجلة الأحكام الشرعية لأحمد القاري أهمية خاصة لدى دارسي العلوم الإسلامية بشكل عام وأصول الفقه على نحو خاص حيث يتصل كتاب مجلة الأحكام الشرعية لأحمد القاري بالعديد من فروع العلوم الإسلامية؛ بما في ذلك السيرة. قاضي القدس: نستأنس بمجلة الأحكام العدلية العثمانية في قراراتنا. درر الحكام شرح مجلة الأحكام. أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار.
خامساً: قمنا بإضافة بعض الأمثلة التي ذكرت من طرف أحمد جودت باشا في إحدى النشرات التي قام بها، إلى مواد المجلة، و كتبناها باالحروف الصغيرة. قال أحمد جودت باشا:إخطار: «في ضمن شرح وإيضاح المسائل الأساسية الساذجة المندرجة في هذه المجلة، رأينا أنه من الواجب واللازم أخذ بعض المسائل من كتب الفتاوى وإدراجها فيها. وتم التفريق بينها وبين المسائل الأساسية بطبعها بالحروف الصغيرة». مجله الاحكام العدليه الفلسطينية. سادسا: قمنا بضبط المجلة بالشكل، لكي يسهل قراءتها، ولكن نظرا لصعوبة الأمر، فقد توجد بعض الأخطاء القليلة، والتي نرجو أن يتم تصحيحها إن وجدت في الطبعات القادمة لهذا الكتاب. سابعاً: قمنا بعد كل مادة بوضع أرقام مواد المجلة ذات الصلة بها وكتبناها في سطر منفصل (انظر المجلة). أما المذكور مع النص الأصلي فتركناه في موضعه الذي جاء فيه. تنبيه: ومما نرى ضرورةَ التنبيه إليه أن بعض التواريخ المذكورة في ختام قرارات التعديلات كتبت بالتاريخين القمري الهجري وبالشمسي الهجري، وهو تقويم عملت به الدولة العثمانية، وهو مبني على الحساب الشمسي المبتدأ من الهجرة النبوية الشريفة، وذلك لتصحيح معاملات الناس وتسهيلها. ورغم عدم استمرار العمل به وعدم شيوعه في البلاد الإسلامية لكن في الكثير من الوثائق المتأخرة وجدنا تسجيلات في الوثائق مبنية عليه.
واستطرد:" كتبت المجلة باللغة العثمانية وتم ترجمتها إلى العربية من قبل فهمي الحسيني وقام بشرحها بشكل تفصيلي علي حيدر باشا وهو من تركيا لأن كل قاعدة منها يطرأ عليها تفسيرات وقواعد فرعية تابعة لها ويطرأ عليها استثناءات". وقال قاضي القدس الشرعي: "بناء على ذلك أصبحت جميع المعاملات المتعلقة بإثبات الحقوق العامة بالفقه الإسلامي المعتمدة في جميع المحاكم والمحافل الحقوقية هي مجلة الأحكام العدلية". وأردف أن المجلة "انتشرت في جميع أنحاء الدول الإسلامية التابعة للدولة العثمانية وأصبحت مرجعية عامة موحدة في جميع الأماكن التي يتم فيها القضاء بين الناس". واستدرك سرندح: " لكن عندما انفصلت الدول عن الدولة العثمانية وأصبح لكل منها قانون يحكمها أصبح للمحاكم الشرعية تفريعات فهناك محاكم شرعية تختص بالزواج والطلاق ومحاكم تختص بالأمور المدنية ومحاكم تختص بالأمور العسكرية ولكن المحاكم الشرعية تعتمد على القانون". جريدة الرياض | الشيخ الفايز يصدر كتابه «تقنين الأحكام القضائية». الأخبار المنشورة على الصفحة الرسمية لوكالة الأناضول، هي اختصار لجزء من الأخبار التي تُعرض للمشتركين عبر نظام تدفق الأخبار (HAS). من أجل الاشتراك لدى الوكالة يُرجى الاتصال بالرابط التالي.
التعديلات مع مذكراتها الإيضاحية وأسباب تعديلها كتبت باللون الأزرق. وأضفتُ مواد التعديلات في ضمن مواد المجلة، بعد المادة الأصلية باللون الأحمر، وما تم إلغاؤه من المواد كتبت بعد المادة الأصلية أنه تم إلغاؤها. وفي ترجمة اللائحات «المضابط» التي تحتوي على النقاشات والمواد التي تم تعديلها، قمنا بترجمة الأصل قدر الإمكان، بسبب صعوبة العبارات القانونية العثمانية، لكننا حافظنا على المعنى ولم ننقص منه شيئا. ثالثا: إضافة بعض المواد القانونية المهمة، والتي تم اعتمادها ولكنها لم تنشر في نص المجلة، وهي المواد المتعلقة بالسندات الشرعية، وقد أشرنا إليها سابقا. رابعاً: بسبب أن المجلة لم تكتب كتابا عن أحكام القرض، وكانت أحكامه من الأهمية بمكان، وقد قام العالم الحقوقي القانوني علي حيدر بإضافته في شرحه على شكل مواد قانونية، فقد رأينا أن نضيفها إلى المجلة، ووضعناها تحت مسمى الكتاب السابع عشر، وقدمتُ له بدراسة عن مسألة مهمة في القرض تتعلق بالمرابحة، والتي وقع فيها الزلل، وبسببها اتهم العلمانيون الدولة العثمانية بإباحة الربا، فوضحت في مقدمة الكتاب السابع عشر هذه المسألة. مجلة الاحكام العدلية العثمانية pdf. وأيضا اشرنا الى إضافات على حيدر باللون الأخضر.
وأردف أن المجلة "انتشرت في جميع أنحاء الدول الإسلامية التابعة للدولة العثمانية وأصبحت مرجعية عامة موحدة في جميع الأماكن التي يتم فيها القضاء بين الناس". واستدرك سرندح: " لكن عندما انفصلت الدول عن الدولة العثمانية وأصبح لكل منها قانون يحكمها أصبح للمحاكم الشرعية تفريعات فهناك محاكم شرعية تختص بالزواج والطلاق ومحاكم تختص بالأمور المدنية ومحاكم تختص بالأمور العسكرية ولكن المحاكم الشرعية تعتمد على القانون".
والمجلة كما هو معروف قد كتبت باللغة العثمانية أصالة، ثم ترجم منها بشكل رسمي المقدمات وكتاب البيوع، وكتاب الإجارة. وبعد ذلك ترجمت إلى العربية عن طريق عدة جهات، وقد اختلفت نصوص هذه الترجمات اختلافا يسيرا، لا يغير المضمون، وإن اختلف بالتوضيح في بعضها، ويظهر الخطأ في ترجمة أجزاء من بعض المواد، بما لا يؤثر على المحتوى الفقهي. كما لاحظنا أن الترجمات لاهتمامها الأصلي بتحرير المعنى ونقله إلى العربية بشكل صحيح، فقد اختلفت بعض الترجمات في تقديم وتأخير بعض الكلمات في المواد. بأخذ هذه الأمور بعين الاعتبار، فقد اخترنا في هذه الطبعة أن ننشر النص الأصلي الأول الذي صدر عن المجلة، والذي صدر في شكل كتب مختلفة، كل كتاب من كتبه الستة عشر منفصل عن الكتاب الآخر، وذلك أنه عند انتهاء كل جزء كان يرسل إلى ديوان هيموان ويعرض على مشيخة الإسلام، لكي يعتمد، وكان يعتمد ويتم نشره معتمدا. وبعد تمامه تم جمعه في كتاب واحد ونشر كاملا. التكييف القانوني لعقد بيع مال الغير: دراسة مقارنة بين مجلة الأحكام العدلية والقانون المدني الأردني والقانونين المدنيين المصري والكويتي – Kilaw Journal. وقمنا بمقارنة الكتاب كاملا بأكثر من طبعة من طبعات الكتاب الأولى، بالإضافة إلى بعض الطبعات المتأخرة، وببعض النصوص المترجمة والمنشورة ضمن شروح المجلة المطبوعة. وباعتمادنا على النص الأصلي، فقد وجدنا أن الكتاب قد ترجم فيه المقدمة والكتاب الأول إلى العربية من طرف لجنة المجلة، أو تحت إشرافها، ثم بعد ذلك كتب باللغة العثمانية.