يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ (7) وقوله ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ) يقول تعالى ذكره: يا أيها الذين صدّقوا الله ورسوله, إن تنصروا الله ينصركم بنصركم رسوله محمدا صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم على أعدائه من أهل الكفر به وجهادكم إياهم معه لتكون كلمته العُليا ينصركم عليهم, ويظفركم بهم, فإنه ناصر دينه وأولياءه. كما حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله ( إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ) لأنه حقّ على الله أن يعطي من سأله, وينصر من نصره. وقوله ( وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ) يقول: ويقوّكم عليهم, ويجرّئكم, حتى لا تولوا عنهم, وإن كثر عددهم, وقلّ عددكم.
قال الله عز وجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ وقد أجمع أهل التفسير على أن نصر الله سبحانه هو نصر دينه بالعمل به والدعوة إليه ، وجهاد من خالفه ، ويدل على هذا المعنى الآية الأخرى من سورة الحج وهي قوله سبحانه: وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ. (مجموع الفتاوى للشويعر 2/ 168، 27/ 248)
إذا كان قد ابتلي بعشق عُذب قلبه، وإذا كان قد تعلق بمال عذب، إذا كان متعلقاً بمظاهر الحياة الدنيا وبهجتها فإن قلبه يعذب بها، ما لم يحصله يُعذب، كيف فاته، وكيف السبيل إلى تحصيله. وإذا رأى ما عند الناس من ألوان الإنعام والإفضال الذي جاد الله به عليهم تقطع قلبه حسرات، وإذا كان ذلك بيده فإنه يعذب به أيضاً إن كان قلبه قد تعلق به، فهو لابد أن يفوته أشياء، ولابد له من لون من الخسارة، ولابد له أيضاً من ضياع بعض صفقته، ولربما كان هذا الإنسان يتخوف من ضياع ذلك فتجده مشغول البال مهموماً، كيف يصرف هذا المال، وكيف يصنع به، إن نزل الذهب تحير أين يضع هذا المال، وإن نزل الدولار تحير كيف يصنع بهذا المال، فقلبه هكذا دائماً. فالأحسن أن تكون الدنيا في يد الإنسان ولا تدخل في قلبه فيتعلق بها؛ لأن تعلقه بها يكون على حساب تعلقه بالله، فيكون ذلك سبباً لإيلام هذا القلب، فهذا الحديث تضمن هذه المعاني العظام، ولهذا قال ابن الجوزي-رحمه الله- في كتابه صيد الخاطر: كلما طالعت في هذا الحديث دهشت وطاش عقلي، ثم يتعجب من حال الناس كيف يعرضون عن هذا الحديث، ولا يتدبرونه ويتفهمون ما جاء فيه من المعاني العظام. ان تنصروا الله ينصركم و يثبت اقدامكم. فالنبي ﷺ قال لابن عباس من هذه الكلمات: احفظ الله يحفظك حفظُ الله يكون بحفظ حدوده وأوامره، واجتناب نواهيه.
و ربما يجهل معظمهم أن تلك المنشورات المسيئة و حملات التشهير المسعورة العواقب القانونية المترتبة عن تلك السلوكات. و لأن وسائل التواصل الاجتماعي، وأبرزها "فيسبوك"، تستوعب ملايين المستخدمين، و تتيح التعبير عن الآراء و الأفكار، مع ترك هامش حرية كبير، لا تسمح به وسائل الإعلام الأخرى التي تشتغل بناء على ظوابط و أخلاقيات، و توظف مهنيين يدرون جيدا ما لهم و ما عليهم. يتم استغلالها من طرف العديدين لانتهاك حرية الآخر تحت ذريعة حرية الرأي، جاهلين أن الآراء الشخصية و القناعات الذاتية لا يجب أن تتجاوز بأي حال من الأحوال المقتضيات الدستورية أو تمس بالنظام العام أو الآداب العامة أو القانون. و رغم أن تلك المنشورات تنشر عبر شبكات التواصل الاجتماعي و منصات الفيديو التي تعد وسائل حديثة النشأة، مقارنة مع الجرائد و الإذاعات و القنوات التلفزيونية. فإن القانون المغربي يتعامل معهما كأنها نقلت عبر وسائل الإعلام التقليدية، و يتم بعد ضبط ناشريها تطبيق مقتضيات زجرية وردت في مدونة الصحافة والنشر و مجموعة القانون الجنائي على حد السواء. عقوبة التشهير في مواقع التواصل الاجتماعي بالمظاهر محفوف. فإن كان حق النقد هو حق مشروع، إلا ان النقد يجب أن كان هادفا بناء، فمثلا كشف ملفات الفساد لاتعني الاتهام المباشر دون تعزيز الموقف بالدلائل و الحجج و إلا وقع الفرد في جريمة التشهير بأركان متكاملة فالحكم مثلا على شخص من خلال موقعه الوظيفي بأنه سارق او مختلس اومرتشي لا يجوز دون التوفر على ما يؤكد الموقف المتبنى، و كمثال لايجوز إفشاء الأسرار الخاصة بالافراد من خلال صفحات التواصل الاجتماعي.
فبسبب كثرة هذه الحوادث المؤلمة أصبح الناس مُعتادون على سماع قصصٍ عن انتهاء علاقات زوجية استمرت لعقود دون أي مُعاناة، ناهيك عما عانى منه مَن تعرض لنتاج هذه الغوغاء من أمراضٍ نفسية عُضال وحالات اكتئابية سوداوية ستعيش مع البعض أبد الدهر. كما أن هُناك آلافٌ مؤلفةٌ من الذكور والإناث على حدٍ سواء وصمهم العار وهُم لم يقوموا بأي شيءٍ يُذكر، والمأمن الوحيد الذي يُمكن اللجوء إليه هُنا هو القانون ولا شيء سواه، فحتى الأُسر أصبحوا أعداءً للأبناء ويترصدون لهم أي خطأ.
التشهير الإلكتروني في معناه الاصطلاحي هو شهرة ما كان خفي أي نشر البيانات او المعلومات التي تحدث من خلف الستار واظهارها الى العلن، في غالبية الأحيان يكون الأحيان يكون التشهير يحمل هدف سيء يؤدي الى فضح شخصية معينة او مجموعة من الأفراد ولكن للتشهير وجهة نظر أخرى تخدم فكرة المعرفة للجميع وحق الجمهور بالإلمام بكافة التفاصيل التي تحيط الأشخاص الذين يؤثرون بشكل مباشر وغير مباشر على حياتهم. تعريف التشهير علي الانترنت تباعا لذلك فإن التشهير الإلكتروني هو نشر امر ما او لفت نظر الرأي العام نحو قضية معينة هي حادثة تحتمل اكثر من تفسير واكثر من وجهة نظر، فالقانونيين على سبيل المثال وصفوا التشهير الالكتروني على انه أداة ردع خاصة في الحديث عن المجتمعات التي تقضي اوقاتا مضاعفة على الحياة الافتراضية مقارنة بالحياة الواقعية، وفيما يخص الرأي العام الذي يوظف اكثر من نصف جهده على التركيز على القضايا المطروحة على المنصات الالكترونية اكثر من الموثقة بالأوراق على ارض الواقع، وذلك ليس من شأنه ان يخلق نوعا من التعجب فالمجتمعات في كل العالم تستخدم الانترنت بنسبة تفوق ال90 بالمئة. وحتى الاخبار التي تتشكل على ارض الواقع صارت تتناقل عبر الشبكة العنكبوتية اسرع إضافة الى الحسابات الرسمية التابعة لأصحاب اتخاذ القرار ورؤوس السلطات المسيطرة في العالم ومحليا.