#9 الموز لأمريكا الموز لأسرائيل الموز لبوركيانا فاسو شعار سياسي وفي السياسة الشعارات كلها كذب خاصة من الفرس كذبوا في الدين ماتبغاهم يكذبون في السياسة #10 وحنا مالنا موز... كلش كلش اذا مافي موز على الاقل تفاح ابو فسيوه الايراني #11 ههههههههههههههه
مجبل سليمان المطوع: والدتي أخذت على عاتقها مسؤولية تربيتنا ولعبت دور الأب والأم معاً بعد وفاة والدي قال رئيس مجلس الإدارة العضو المنتدب للمركز العلمي الكويتي مجبل سليمان المطوع: كانت الحياة في الماضي غير معقدة والناس تعيش حياة البساطة ومتحابة مع بعضها وهذا يدل على ان شعب الكويت شعب متجانس. روحاني: "الموت لأمريكا" مجرد شعار وليس إعلان حرب | الشبكة الوطنية الكويتية. كان بيتنا يقع بالقرب من حسينية معرفي وكان التواصل والود جميلين، كنا متعايشين كأهل ديرة واحدة، وكان اهل الفريج يتزاورون والأطفال يلعبون الكرة والمقصي وكرة العنبر والتيل وغيرها من الألعاب خلاف حال اليوم. يؤلمني التناحر والبغضاء والمشاحنة بين فئات المجتمع هذه الأيام، كما يحز في نفسي التغير في اللهجة الكويتية والمفردات الغريبة التي لم نكن نستخدمها. واكد ان سبب نجاحه الاول والاخير يعود بالفضل الى الله أولا ثم والدته عزيزة عبدالوهاب خليفة المسلم التي حملت على عاتقها تربية تسعة من الابناء منهم اربع بنات فكانت نعم الام، مستذكرا مكاتيبها عندما ذهب الى اميركا عام 1973، كانت تكتب لي كل أخبار البيت وكانت ومازالت هي عمود البيت وفي ما يلي نص الحوار: أين ولدت… مع رسم صورة عن المعالم التي شاهدتها وانت طفل؟ انا من مواليد عام 1954 في فريج الجناعات، ودخلت روضة المهلب في دسمان ودرست أولى إبتدائي في مدرسة النجاح في منطقة شرق ومن ثم انتقلنا الى منطقة السالمية بعد تغير اسمها من الدمنة الى السالمية.
قال رئيس مجلس الإدارة العضو المنتدب للمركز العلمي الكويتي مجبل سليمان المطوع: كانت الحياة في الماضي غير معقدة والناس تعيش حياة البساطة ومتحابة مع بعضها وهذا يدل على ان شعب الكويت شعب متجانس. لماذا سمي تفاح ابو فسيوه - إسألنا. كان بيتنا يقع بالقرب من حسينية معرفي وكان التواصل والود جميلين، كنا متعايشين كأهل ديرة واحدة، وكان اهل الفريج يتزاورون والأطفال يلعبون الكرة والمقصي وكرة العنبر والتيل وغيرها من الألعاب خلاف حال اليوم. يؤلمني التناحر والبغضاء والمشاحنة بين فئات المجتمع هذه الأيام، كما يحز في نفسي التغير في اللهجة الكويتية والمفردات الغريبة التي لم نكن نستخدمها. واكد ان سبب نجاحه الاول والاخير يعود بالفضل الى الله أولا ثم والدته عزيزة عبدالوهاب خليفة المسلم التي حملت على عاتقها تربية تسعة من الابناء منهم اربع بنات فكانت نعم الام، مستذكرا مكاتيبها عندما ذهب الى اميركا عام 1973، كانت تكتب لي كل أخبار البيت وكانت ومازالت هي عمود البيت وفي ما يلي نص الحوار: أين ولدت... مع رسم صورة عن المعالم التي شاهدتها وانت طفل؟ انا من مواليد عام 1954 في فريج الجناعات، ودخلت روضة المهلب في دسمان ودرست أولى إبتدائي في مدرسة النجاح في منطقة شرق ومن ثم انتقلنا الى منطقة السالمية بعد تغير اسمها من الدمنة الى السالمية.
1 إجابة 3. مجبل المطوع - Khaleeje. 4ألف مشاهدة سُئل مايو 13، 2018 بواسطة مجهول 1. 3ألف مشاهدة مارس 28، 2018 الاعراب 45 مشاهدة يوليو 5، 2021 68 مشاهدة يونيو 28، 2021 0 إجابة 102 مشاهدة يناير 2، 2021 2 إجابة 231 مشاهدة ديسمبر 31، 2020 في تصنيف العلوم 38 مشاهدة أكتوبر 19، 2020 72 مشاهدة أغسطس 22، 2020 66 مشاهدة أغسطس 14، 2020 58 مشاهدة يوليو 18، 2020 اية 48 مشاهدة يونيو 30، 2020 46 مشاهدة 43 مشاهدة يونيو 28، 2020 86 مشاهدة يونيو 7، 2020 98 مشاهدة يونيو 1، 2020 260 مشاهدة مايو 29، 2020 61 مشاهدة مايو 7، 2020 115 مشاهدة أبريل 30، 2020 81 مشاهدة مارس 6، 2020 1. 6ألف مشاهدة مارس 3، 2020 فبراير 29، 2020 مجهول
#121 الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا. اللهم صل على محمد وآل محمد! المحرك الذي في الصورة هو General Electric J85 الخاص بال F-5. مشاهدة المرفق 62047 عااااااار والله عاااار! الف5 عملوا منها فأر تجارب.. صنعوا الصاعقة والقاهر وطائرات بدون طيار منها والان محركها اصبح محرك ايراني.. يا خوفي يطوروا قاذفة بي-2 ايرانية من الف5 #122 اشوف ذيبان يتابع الموضوع ولا يرد. عطنا تصريفة ثانية يالحبيب! #123 تزامنا مع يوم الصناعات الدفاعية أزاح الرئيس الإيراني الستار عن اول محرك لطائرة نفاثة (توربوجت) تم صناعته وطنيا في إيران. وأفادت وكالة تسنيم الدولية للأنباء أن إزاحة الستار عن هذا الانجاز الوطني المهم تم خلال مراسم اقيمت صباح اليوم الأحد بحضور الرئيس الإيراني حسن روحاني. وعلاوة على ذلك وخلال هذه المراسم تم الكشف رسميا عن المنظومة الصاروخية الدفاعية باسم "باور 373" وهي منظومة دفاعية توازي قدراتها منظومة إس 300 الروسي. /انتهى/ ما رديت علي في سالفة الدفاع الجوي بس مو مهم المهم إنك عارف إنهم كاذبين، سؤال: ليش يشتروا من روسيا s-300 ويكاد يقتلهم الفرح عندما بدأت روسيا بتوريده لهم، في. حين أنهم يصنعون مثلهم عندهم؟!!!!
تراوح سعر البطيخ «2» بين 27: 36 جنيهًا للواحدة وزن من «6: 8 كجم». تراوح سعر البطيخ «3» بين 16: 24 جنيهًا للواحدة وزن من «4: 6 كجم». تراوح خوخ بلدي عريشي بين 10: 20 جنيهًا للكيلو «قفص - تكنا بلاستيك». وسجل سعر البرقوق المستورد نحو 22 جنيهًا للكيلو «تكنا بلاستيك». وسجل سعر الحرنكش بين 13: 15 جنيهًا للكيلو. وسجل سعر الكمثرى المستوردة نحو 25 جنيهًا للكيلو. ووصل سعر الأناناس عند 35 جنيهًا للكيلو. سجل سعر الدوم 20: 40 جنيهًا. سجل سعر الكيوي 19. 5 جنيه للكيلو «كرتونة». سجل سعر الأفوكادو 50 جنيهًا للكيلو. سجل سعر الزنجبيل 40 جنيهًا للكيلو «قفص». وفيما يتعلق بأسعار الموز فجاءت كالتالي: سجل سعر موز صعيدي من 5: 8 جنيهات للكيلو «سباطه». سجل سعر موز مغربي من 6: 9. 5 جنيه للكيلو «سباطه». سجل سعر موز بيكو من 8: 12 جنيهًا للكيلو «سباطه». سجل سعر موز مستورد 20: 30 جنيهًا للكيلو (سباطه).
تصنيع هذا المحرك يعد طفرة نوعية في الصناعات الدفاعية الايرانية خلال هذا العام الذي اسماه قائد الثورة الاسلامية بعام الاقتصاد المقاوم والاقدام والعمل، ليرتفع مستوى ايران بين الدول التي تمتلك امكانية تصميم وتصنيع محركات توربوجت المستخدمة في الطائرات النفاثة الثقيلة ونصف الثقيلة في العالم. وقد راكمت الصناعات الدفاعية الايرانية خبرات وحققت انجازات كبيرة، ما يثبت قدراتها وجهوزيتها المتنامية. #126 لم يعد من حقك استغفالنا (او استغفال نفسك) اكثر من ذلك. اطالب بغلق الموضوع لانه اصبح سخيف. #127 فيه رقصة عند قبائل امريكا بعد ان يصيبهم سكر من المخدرات التي يدخنونها اسم الرقصة dance of deslusions #128 خلينا في مزايين الإبل أحسن من الحشيش الإيراني. قبل أن تتكلم انظر إلى ترتيب إيران من حيث التعليم ثم تكلم. الصين واليابان يصنعون ما هو أحسن بوينج أو إيرباص. لحظة!!! هل يمكنك أن تتفضل وتنورنا بالصناعات الإيرانية التي تتفوق على إيرباص وبوينج. #129 اطالب باغلاقه ايضاً.. الرجل يتهكم على كاتب الموضوع ولا يقصد ان ايران لها اي منتوجات قوية سوى الزعفران و السجاد و الحشيش.. #130 ايران اشترت منظومة الاس 300 سنة 2007 وعندما رفضت روسيا سنة 2011 تسليم المنظومة الى ايران قررت ايران تصنيع منظومة الدفاع الجوي بنفسها وذهبت الى المحكمة الدولية لاسترجاع اموالها لكن روسيا قررت اخيراً تسليم منظومة اس 300 الى ايران واستطاعت ايران اخيراً صناعة منظومتها الجديدة #131 اسمع صوت اختبار المحرك من الدقيقة 1:08 الصوت مركب وكأن المحرك يحلق!
نصر أبو زيد صدر حكم ضده بالتفريق بينه وبين زوجته لأنه اعتبر مرتدا عن الإسلام توفي اليوم الاثنين بالقاهرة الكاتب والأكاديمي المصري نصر حامد أبو زيد الذي أثار جدلا كبيرا بشأن كتاباته في الفكر الإسلامي والديني ومعارضته سلطة النص المطلقة مما أدى إلى صدور حكم من محكمة الأحوال الشخصية بتطليق زوجته منه لأنه اعتبر مرتدا عن الإسلام. وقد اضطر أبو زيد ومعه زوجته ابتهال يونس، وهي أستاذة الأدب الفرنسي بجامعة القاهرة، إلى اللجوء لهولندا إثر هذا الحكم. وجاءت وفاة الكاتب البالغ (67 عاما) في مستشفى بمدينة 6 أكتوبر غربي القاهرة بعد صراع مع مرض غامض أفقده الذاكرة الآونة الأخيرة. وقالت زوجته إنه توفي إثر إصابته بفيروس مجهول خلال زيارة له لإندونيسيا قبل بضعة أسابيع. وتفجرت القضية عندما قدم أبو زيد أبحاثه للحصول على درجة أستاذ ولكن أعضاء بلجنة علمية شكلتها جامعة القاهرة اتهموه بالكفر بناء على ما جاء بأبحاث قدمها للترقية والكتب المقدمة للحصول على الدرجة. ورفعت دعوى تفريق بينه وبين زوجته، وصدر ضده الحكم فاضطر لترك البلاد إلى هولندا منذ 1995. وللأكاديمي الراحل عدة كتب منها "الاتجاه العقلي في التفسير.. دراسة في قضية المجاز في القرآن عند المعتزلة"، و"دراسة في تأويل القرآن عند محيي الدين بن عربي" وهما رسالتاه للماجستير والدكتوراه.
من أجل إعادة قراءة معاني القرآن قراءة مستقلة عن التفسير التقليدي. لقد طالب أبوزيد بالتحرر من سلطـة النصوص وأولهـا القرآن الكريم الذي قال عنه: القرآن هو النص الأول والمركزي في الثقافة [6] لقد صار القرآن هو نص بألف ولام العهد [7] وقال أيضا: "هو النص المهيمن والمسيطر في الثقافة" [7] وقال: "فالنص نفسه - القرآن - يؤسس ذاته دينًا وتراثًا في الوقت نفسه [8] وقال مطالبًا بالتحرر من هيمنة القرآن: " وقد آن أوان المراجعة والانتقال إلى مرحلة التحرر لا من سلطة النصوص وحدها، بل من كل سلطة تعوق مسيرة الإنسان في عالمنا، علينا أن نقوم بهذا الآن وفورًا قبل أن يجرفنا الطوفان [9] أثارت كتابات الباحث المصري ضجة إعلامية في منتصف التسعينيات من القرن الماضي. فقد اتُهم بسبب أبحاثه العلمية بالارتداد والإلحاد. ونظراً لعدم توفر وسائل قانونية في مصر للمقاضاة بتهمة الارتداد عمل خصوم نصر حامد أبو زيد على الاستفادة من أوضاع محكمة الأحوال الشخصية، التي يطبق فيها فقه الإمام أبو حنيفة، والذي وجدوا فيه مبدأ يسمى "الحسبة" طالبوا على أساسه من المحكمة التفريق بين أبو زيد وزوجته. واستجابت المحكمة وحكمت بالتفريق بين نصر حامد أبو زيد وزوجته قسراً، على أساس "أنه لا يجوز للمرأة المسلمة الزواج من غير المسلم".
نصر حامد أبو زيد، أراؤه و أفكاره. - YouTube
الأربعاء, أبريل 27 2022 إبحث عن كتاب أو مُؤلف: الرئيسية / نصر حامد أبو زيد نصر حامد أبو زيد نصر حامد أبو زيد (10 يوليو 1943 - 5 يوليو 2010) أكاديمي مصري، وباحث متخصص في الدراسات الإسلامية ومتخصص في فقه اللغة العربية والعلوم الإنسانية. ولد نصر أبو زيد في إحدى قرى طنطا في 10 يوليو 1943، ونشأ في أسرة ريفية بسيطة، في البداية لم يحصل على شهادة الثانوية العامة التوجيهية ليستطيع استكمال دراسته الجامعية، لأن أسرته لم تكن لتستطيع أن تنفق عليه في الجامعة، لهذا اكتفى في البداية بالحصول على دبلوم المدارس الثانوية الصناعية قسم اللاسلكي عام 1960م. زر الذهاب إلى الأعلى
[التجديد والتحريم والتأويل، 206] ارتبطت مقولة المجاز، آلية التأويل عند المعتزلة، بجملة من المباحث الكلامية واللغوية، جعلت من التأويل «أداة ناجعة في استعادة نضارة المعاني والدلالات التي كانت مهددة بالشحوب» [الخطاب والتأويل، 26]. فتحدث المعتزلة عن أصل اللغة الاصطلاحي، ووظائفها. وفصّلوا في الدلالات اللغوية وما يلحقها من المراتب الكلامية، واختاروا أسبقية العقل على النقل، والحقيقة على المجاز. التأويل كذلك ممارسة في الفهم عند فرقة أخرى من المسلمين. يقول ابن عربي في الفتوحات [16]: «الأمر محصور بين رب وعبد، فللرب طريق وللعبد طريق، فالعبد طريق الرب فإليه غايته، والرب طريق العبد فإليه غايته». البدء من الله يجعل الحقيقة هناك، وهنا عالم المجاز، والبدء من العبد يجعل الحقيقة هنا، وهناك عالم المجاز، وهكذا يرتفع المجاز من مجرد مقولة لغوية ذات حمولة فكرية، إلى رؤية للعالم، إلى موقف منه. يرى ابن عربي -حسب قراءة بدوي له- أن التأويل عبور ومجاز إلى عالم الحقائق الأزلية الثابتة، بعيدا عن أولئك الذين يصرون على الحياة «في» هذا العالم [النص، السلطة، الحقيقة، 175]. [1] عن التناقض الداخلي في دعوى قصر التفسير بالمأثور، ورفض التأويل، ينظر: نصر حامد، أبو زيد، فلسفة التأويل، بيروت، (المركز الثقافي العربي، 1983)، 12.
متدثِّراً بقيم العقل والحرية والعدالة الاجتماعية؛ ارتحل عنا، متمسكاً بجوهر العَلمانية؛ أعلن أنه ضد فصل الدين عن المجتمع والحياة؛ وإن كان مع فصل السلطة السياسية عن الدين، منتصبَ القامة؛ واجه قرار تكفيره، وتطليقه من زوجه د. ابتهال يونس، بناء على دعوى حسبة اعتبرته مرتداً. وبشجاعة نادرة؛ رفض أن يخضع وأن يساوم على مبادئه، في بلاده أو خارجها، مؤمناً أن الفكرة تتسرَّب ولا تموت؛ واصل إنتاجه الفكري، هادفاً إلى فتح أفق معرفي جديد، رافضاً كل تجليات التحريم في ثقافتنا المعاصرة: التحريم السياسي، والاجتماعي، والفني، والديني، أنعزي أنفسنا؟! أنعزي الزوجة والأصدقاء؟ أنعزي الفكر العربي الإسلامي؟! أم نعزي الفكر الإنساني؟!
أما مؤسسة "ابن رشد للفكر الحر"؛ فقد منحته جائزتها عام 2005؛ "لكفاحه المتواصل، من أجل إعادة قراءة معاني القرآن، قراءة مستقلة عن التفسير التقليدي، دافعاً حريته الشخصية ثمناً لذلك". وفي كلمته، بمناسبة حصوله على الجائزة؛ قال إنه يريد أن يشرك الحضور الكريم في همومه البحثية، وفي هموم أسئلتنا المعاصرة: هل يتوافق الفكر الإسلامي مع الحداثة؟ وهل يتعارض الإسلام مع أنظمة الحكم الحديثة القائمة على التعددية والديمقراطية؟ هذه الأسئلة التي شغلت رواد النهضة الحديثة منذ القرن التاسع عشر حتى الآن: "في هذا السياق الملتبس يمكن فهم الخطاب الإسلامي في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، وهو الخطاب الذي يمثله بصفة خاصة كل من "جمال الدين الأفغاني" (1839ـ1897) و"محمد عبده" (1845ـ1905). لا ينبغي أن يدهشنا في هذا الخطاب امتزاج السياسي بالفكري، وانشغال الفكري بضغوط التحدي الأوروبي سلبا وإيجابا، ويجب أن نركز اهتمامنا على محاولة ذلك الخطاب فتح الطريق للنهوض بكافة السبل والطرائق، انطلاقاً من التسليم بحقيقة "التخلف" و"الركود" التي كان يعانيها الواقع الإسلامي". تحدث عن الخطاب الإصلاحي التقدمي للشيخ الأفغاني، ثم عن محاولاته فتح باب الاجتهاد في الإسلام، تلك المحاولات التي "أتت أكلها على يد عبده، سواء منها ما يتصل بالمساواة بين المسلم وغير المسلم، أو بالمساواة بين الرجل والمرأة.