كلين لايف هي أكبر بوابة للمرضى لإجراء التجارب السريرية في أوروبا ، يزورها سنويًا أكثر من 13 مليون زائر، ومسجل فيها مليون مريض من نحو 50 دولة في جميع أنحاء العالم. [1] [2] [3] تأسست عام 2005 من قبل شركة كلارينس (Clariness) الألمانية، وعملت في البداية في ألمانيا وأستراليا وسويسرا (DACH)، ولكن منذ ذلك الحين توسعت إلى الولايات المتحدة، وأمريكا الجنوبية، وأوقيانوسيا ، وآسيا. [4] بدأت كلين لايف في عام 2005 هادفةً إلى تسهيل المشاركة في دراسات البحوث السريرية لتسريع تطوير الأدوية والعلاجات الجديدة. ويهدف البرنامج إلى دعم منظمات الأبحاث التعاقدية، ومواقع البحوث، والبحوث الصيدلانية، التي كافحت عبر التاريخ من أجل الوصول إلى المرضى وإبلاغهم بالتجارب السريرية ذات الصلة. [5] إذ قدّر الباحثون في عام 2018 أن 86٪ من التجارب السريرية متأخرة، نتيجةً لنقص المشاركين الملائمين. موقع حراج | شركة كلين لايف. [6] وتُمول خدمات كلين لايف من قبل مواقع البحث والجهات الراعية وتكون مجانية للمشاركين. [7] نبذة تاريخية [ عدل] بدأ الطلب على تحسين الوصول إلى التجارب السريرية من قبل دخول الإنترنت. إذ ضغط الرجال المصابون بفيروس نقص المناعة البشرية في مجتمع المثليين في أواخر الثمانينات على الكونجرس الأمريكي لتحسين إمكانية الوصول إلى التجارب السريرية التي بحثت في الأدوية والعلاجات الخاصة بالإيدز.
[8] [9] [10] وأصدر الكونجرس الأمريكي -استجابةً لهم- قانون تمديد برامج الصحة الشاملة في عام 1988 (القانون العام رقم 100-607) الذي أنشأ أول قاعدة بيانات للتجارب السريرية غير المتصلة بالإنترنت. وحول قانون تحديث إدارة الغذاء والدواء الأمريكية في عام 1997، قاعدة البيانات هذه إلى سجل عبر الإنترنت، إذ ألزم المعهد الوطني للصحة بإنشاء سجل رقمي للتجارب السريرية، [11] ونُشر هذا السجل على الإنترنت في عام 2000 تحت اسم (). الرئيسية - مكة كلين. بدأت دول أخرى مبادرات مماثلة في منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، ومثلًا أطلقت ألمانيا في عام 2008 برنامج السجل الألماني للدراسات السريرية (Deutsches Register Klinischer Studien)، وفي الوقت نفسه، قدمت فرنسا ومنظمة الصحة العالمية مبادرات مماثلة. [12] [13] ولكن معظم هذه البرامج اقتصرت على الصعيد الوطني ولا يمكن الوصول إليها إلا بلغة البلد أو اللغة الإنجليزية. [14] [15] ومع ظهور الإنترنت استخدم المرضى المنصات الرقمية بنحو متزايد، وعَدُّوا المنتديات، والمقالات، ومجموعات مواقع التواصل مواقع متخصصة ومعتمدة للعثور على معلومات من بحوث علمية حول أعراضهم أو تشخيصهم. واستخدم المرضى أيضًا مجاميع صحية مختلفة عبر الإنترنت، لمشاركة المعلومات حول خيارات العلاج الجديدة والمشاركة في التجارب السريرية، إضافةً إلى عملها بوصفها منصات دعم.
شركة نقل عفش بالرياض Admin أكتوبر 9, 2021 شركة نقل عفش بالرياض لديها عددا من العملاء بتعاملها في خدمات نقل العفش بالرياض، وذلك تقديم عروض لهم وخصومات مميزة... Read More شركة رش مبيدات بالرياض Admin أكتوبر 9, 2021 شركة مكافحة حشرات بالرياض تعتبر شركة مكافحة حشرات بالرياض هي المنقذ الوحيد التي يقضي على كافة أنواع الحشرات بالاستعانة بأقوى المبيدات الحشرية... Read More شركة تنظيف بالرياض Admin أكتوبر 9, 2021 شركة تنظيف بالرياض [elfsight_click_to_call id="1″] [elfsight_whatsapp_chat id="2″] شركة تنظيف بالرياض تعي تماما ان سكان منطقة الرياض في بعض الأحيان تواجهم بعض... Read More
^ World Health Organization, 'International Clinical Trials Registry Platform (ICTRP)' (accessed 10. 2021) url= نسخة محفوظة 2022-01-20 على موقع واي باك مشين. ^ DRKS, 'About the project' (05-26-2020) url= نسخة محفوظة 2022-01-12 على موقع واي باك مشين. ^, 'What Is ' url= (accessed 10. 2021) نسخة محفوظة 2022-01-17 على موقع واي باك مشين. ^ Nambisan, Priya (01 مايو 2011)، "Information seeking and social support in online health communities: impact on patients' perceived empathy" ، Journal of the American Medical Informatics Association ، 18 (3): 298–304، doi: 10. 1136/amiajnl-2010-000058 ، PMC 3078657. ^, 'History' (accessed 10. 2021 نسخة محفوظة 2022-01-20 على موقع واي باك مشين. ^ StatNews, 'It's time to make a better tool for patients', April 28, 2020 نسخة محفوظة 2021-05-13 على موقع واي باك مشين. ^ OpenPr Gesundheid & Medizin, 'Starke Nachfrage von Patienten nach Teilnahme an klinischen Studien' 13 November 2007 نسخة محفوظة 2009-10-01 على موقع واي باك مشين. ^ Xtalks, 'Optimizing Clinical Trial Patient Recruitment from Lessons Learned: From the Burning House to Strategic Collaboration', November 12, 2015) نسخة محفوظة 2021-05-13 على موقع واي باك مشين.
المذهب الثاني: يرى عدم مشروعية سجود الشكر وأنّه مكروه ولا يجب فعله، والأفضل أن يشكر الإنسان ربه بلسانه، وهذا الرأي منقول عن أبي حنيفة وعن الإمام مالك في المشهور، ورُوي عن إبراهيم النخعي، ونقله الطحاوي عن أبي حنيفة. المذهب الثالث: يرى عدم مشروعيته وأنّه محرم ولا يجوز فعله، بل يجب لمن يريد الشكر أن يُصلي ركعتين، وهو ما ورد عن المالكية كما رواه القرطبي في تفسيره، والمواق في التاج والإكليل.
الرئيسية إسلاميات عبادات 07:01 ص الأربعاء 01 يناير 2020 أسهو خلف الإمام فى الصلاة فهل أقوم بسجدتي سهو؟ كتب- عـلي شـبل: أوضح مجمع البحوث الإسلامية التابع للأزهر الشريف أن سجود السهو واجب عند الحنفية والحنابلة في المعتمد عندهم، وعند المالكية والشافعية: أن سجود السهو سنة سواء كان قبليًا أم بعديًا. وفي ردها على سؤال يقول: (أسهو خلف الإمام فى الصلاة هل أقوم بسجدتين سهو أم أختم الصلاة مع الإمام؟)، قالت لجنة الفتوى: أما المأموم (المقتدي) إذا سها في صلاته، فلا يجب عليه سجود السهو، قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ فى كتابه الإجماع: أجمعوا على أن ليس على من سها خلف الإمام سجود. وَقَدْ رُوي عن النبي ﷺ قال: " لَيْسَ عَلَى مَنْ خَلْفَ الإِمَامِ سَهْوٌ ، فَإِنْ سَهَا الإِمَامُ فَعَلَيْهِ وَعَلَى مَنْ خَلْفَهُ السَّهْوُ " ولأن المأموم تابع لإمامه ، فلزمه متابعته في السجود وتركه فإن حصل السهو من إمامه، وجب عليه أن يتابعه، وإن كان مدركًا أو مسبوقًا في حالة الاقتداء، وإن لم يسجد الإمام سقط عن المأموم؛ لأن متابعته لازمة، لكن المسبوق يتابع في السجود دون السلام, وإذا ترك الإمام سجود السهو، لم يجب على المأموم أن يسجد، بل يندب.
................................. سجود السهو قبل السلام - حياتكِ. أنه في الركعة الثالثة فإنه يجب عليه أن يأتي بالركعة الرابعة ويتشهد كذلك، ويصلي على النبي... الخ، ثم يسلم ويسجد للسهو بعد السلام بالكيفية المتقدمة؛ وعلى هذا القياس. هذا إذا كان يصلي منفرداً، أما إذا كان إماماً وشك في صلاته وأقره المأمومون على أنه زاد أو نقص في صلاته فإنه يلزمه أن يعيد الصلاة عملاً بقولهم، أما إذا اختلف معهم، فأجمعوا على أنه صلى ثلاث ركعت، وقال هو إنه موقن بأنه صلى أربعاً فإنه لم يعد الصلاة عملاً ببقينه، فإذا انضم واحد من المصلين أو أكثر إلى الإمام أخذ بقول الإمام، وإذا شك الإما وتيقن بعض المصلين بتمام الصلاة وبعضهم بنقصها، فإن الإعادة تجب على من شك فقطن وإذا تيقن الإمام بالنقص لزمهم الإعادة إلا إذا تيقنوا بالتمام، وإذا تيقن واحد من المأمومين بالنقص وشك الإمام والقوم فإن كان في الوقت فالأولى أن يعيدوا احتياطاً، وإلا فلا.
الفرق بين رد السّلام وإلقاء السّلام كما هو معروف؛ فإنّ إفشاء السّلام بين المسلمين يُعد أحد شعائر الإسلام الحنيف، وهو واحد من أهمّ أسباب التآخي والمحبة بين الأفراد المسلمين، ويُسنّ أن يُسلّم الصّغير على الكبير، والقليل على الكثير، ومن يمشي على من يقف، ومن يتوجّب عليه أن يردّ السّلام هو الشّخص الذي يُفشى السّلام عليه، أو مجموعة الأشخاص الذين يُفشى السّلام عليهم، أمّا إذا سلّم الشخص على شخص مُعين في المجموعة لأنه كبيرهم، فإنّه يتوجّب عليه إن يردّ السّلام حتّى وإن كان غيره من أفراد المجموعة قد رد التّحية أو السّلام على من ألقى السّلام [٣].
أحوال لا يجب فيها إلقاء وردّ السّلام رغم أن لتحية الإسلام فوائدًا عظيمةً ينبغي للشّخص المُسلم أن يلتزم بها، فتوجد أحوال خاصة ينبغي للمُسلم تجنّب إلقاء تحية الإسلام على الشّخص الآخر، ومن هذه الأحوال ما يلي [٢]: اذا كان الشخص الذي يُلقى السلام عليه مشغولًا في الخلاء، كأن يكون مشغولًا بالبول أو موجودًا في الحمام، فيُكره في هذه الحالة إلقاء السّلام عليه، بل وإن ألقى الشخص السلام فإنه لا يستحقّ أن تُردّ عليه التحية، إذ يُكره هذا الامر. في حال كان الشخص نائمًا، فإنّه يُكره أيضًا أن يُلقى السّلام عليه. يحرم أن تُرد التحية على الشخص المُصلي، ولا حتى بقول وعليكم، إذ إنّ صلاته تُعتبر -في حال أن قام بالرد- صلاةً باطلة، ويمكن أن يرد بالإشارة، كما يمكنه أن يرد بصيغة الغائب، فيقول وعليه، ويستحبّ أن يكون الرد بالإشارة لا بالكلام، أمّا المُؤذن، فإنه لا يُحرم عليه رد التحية، فهو أمر يسير لا يبطل الأذان ولا يخلّ به. في حال كان الشخص يأكل، واللّقمة في فمه، فإنّه لا يجب عليه إلقاء السلام، كما لا يجب عليه أن يردّ السّلام، أمّا في حال أنّ اللّقمة لم تكن في فمه بعد، فيُمكن أن يُلقى عليه السّلام، ويرده. يُكره إلقاء السّلام على من يستمعون لخطبة الجمعة ، فهم مأمورون بالإنصات للخطبة، يُضاف إلى ذلك أنّه لا يجب عليهم الرد عليه، والبعض يرى أنّه يرد عليه واحد فقط من المصلين، وذلك لأنّ الإنصات للخطبة سنة.
فبراير 18, 2020 فبراير 19, 2020 السجود عبادة للرب الخالق ، لا ينبغي أن يسجد لأحد سواه مهما كانت مكانته وارتفعت درجته.