قوله ( وإذا قيل له اتق الله) أي خف الله ( أخذته العزة بالإثم) أي حملته العزة وحمية الجاهلية على الفعل بالإثم أي بالظلم والعزة التكبر والمنعة وقيل معناه ( أخذته العزة) للإثم الذي في قلبه فأقام الباء مقام اللام. قوله ( فحسبه جهنم) أي كافيه ( ولبئس المهاد) أي الفراش ، قال عبد الله بن مسعود: إن من أكبر الذنب عند الله أن يقال: للعبد اتق الله فيقول: عليك بنفسك. وروي أنه قيل لعمر بن الخطاب: اتق الله فوضع خده على الأرض تواضعا لله عز وجل.
وقراءة ابن عباس: " والله يشهد على ما في قلبه ". وقراءة الجماعة أبلغ في الذم ؛ لأنه قوي على نفسه التزام الكلام الحسن ، ثم ظهر من باطنه خلافه. وقرأ أبي وابن مسعود: " ويستشهد الله على ما في قلبه " وهي حجة لقراءة الجماعة. الثانية: قال علماؤنا: وفي هذه الآية دليل وتنبيه على الاحتياط فيما يتعلق بأمور الدين والدنيا ، واستبراء أحوال الشهود والقضاة ، وأن الحاكم لا يعمل على ظاهر أحوال الناس وما يبدو من إيمانهم وصلاحهم حتى يبحث عن باطنهم ؛ لأن الله تعالى بين أحوال الناس ، وأن منهم من يظهر قولا جميلا وهو ينوي قبيحا. فإن قيل: هذا يعارضه قوله عليه السلام: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله الحديث ، وقوله: فأقضي له على نحو ما أسمع ، فالجواب أن هذا كان في صدر الإسلام ، حيث كان إسلامهم سلامتهم ، وأما وقد عم الفساد فلا ، قاله ابن العربي. قلت: والصحيح أن الظاهر يعمل عليه حتى يتبين خلافه ، لقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه في صحيح البخاري: أيها الناس ، إن الوحي قد انقطع ، وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم ، فمن أظهر لنا خيرا أمناه وقربناه ، وليس لنا من سريرته شيء ، الله يحاسبه في سريرته ، ومن أظهر لنا سوءا لم نؤمنه ولم نصدقه ، وإن قال إن سريرته حسنة.
قال الزجاج: اشتقاقه من لديدي العنق وهما صفحتاه ، وتأويله أنه في أي وجه أخذ من يمين أو شمال في أبواب الخصومة غلب [ ص: 236] والخصام مصدر خاصمه خصاما ومخاصمة قاله أبو عبيدة: وقال الزجاج: هو جمع خصم يقال: خصم وخصام وخصوم مثل بحر وبحار وبحور قال الحسن: ألد الخصام أي كاذب القول قال قتادة: شديد القسوة في المعصية جدل بالباطل يتكلم بالحكمة ويعمل بالخطيئة.
تحديد الفكرة الأساسيّة من المحاورة بين الشعراء، وهي سلبيّة في العادة لا تأخذ الجانب الإيجابيّ، ومحاولة تجسيد هذه الفكرة في ذهن الشاعر قبل البدء بعمليّة المحاورة. تهيئة النفس، والرغبة في الرد، على الطرف المقابل. معرفة مناقب وزلاّت الطرف المقابل، وذلك لأنّ المرحلة الأولى في تعلّم شعر المحاور هو التفاخر وتعظيم النفس والقبيلة، والتقليل من شأن الطرف المقابل. التركيز على المعنى والألفاظ في البداية، ومن الواجب أن تتناسب مع ما قبلها وما بعدها، وتجاهل الوزن والقافية، حتى يتضح المعنى، وفيما بعد سيتشكل الوزن ووتأتي القافية تلقائيّاً. محاولة تلحين الشعر الذي ترتب في الذهن، ليلاحظ وجود عيوب الوزن والقافية، مثل: الإقواء، وعيوب الرويّ. عدم اختيار البحر سابقاً لعمليّة المحاورة، وترك المعاني والألفاظ والأبعاد اللغوية هي التي تحدّد البحر. اختيار القافية التي تتلاءم مع البحر الذي المحدد. افضل شعراء المحاورة - موقع بحوث. مراجعة القصيدة في الذهن بشكل سريع للتأكد من أنّها خالية من الكسور، لأنّ ذلك يعطي فرصة للطرف المقابل أن ينتقدك. مضمون شعر المحاورة من المؤسف أنّ هذا الفن أصبح من فنون التجريح والشتم والسب بين الشعراء، وكأنهم في حلبة مصارعة، ويهدف كل واحد منهم فرض شخصيّته، وتفضيل قومه وخصاله على الأقوام والأفراد، وإهانة الطرف المقابل بأي شكلٍ أو أسلوب، وهذا ما ترفضه جميع الأديان عموماً، والإسلام خصوصاً، فمقياس التفاضل بين البشر هو الإنسانية، ومقدار الإيمان.
المعنى: يمثل المقصود من المحاورة ويتم فيه الدفن والكشف. اللحن: هو القدرة على قول الأبيات الشعرية في شكل مغنى أو منغم. الارتجال: أي أنه لا يتم تحضير الأبيات بشكل مسبق. أنواع شعر المحاورة يمكنا تقسيم المحاورة إلى نوعين حسب المعنى هما: شعر محاورة فاضلة هذا النوع من المحاورة يعتمد على معاني سامية أيًا كان موضوع المحاورة سياسي أو اجتماعي أو شعري وسواء كانت المعاني مدفونة أو مكشوفة. شعر محاورة فضولية هذا المحاورات هى محاورات نوعا ما ليست جيدة إذ تعتمد على التغيرات القبلية والشتم والسب والقذف والذم ويأتي بشكل مباشر. مصطلحات مرتبطة بشعر المحاورة الفتل والنقض: يمثل الفتل بيت شعر على أن يكون قابل للنقض، أما النقض فهو بيت شعري للرد على الفتل. الدفن: يقصد هنا الرمزية أو التورية أو الحديث عن المعنى بشكل فيه نوع من الألغاز إلا أن هذه الرمزية لا تتجلى ويظهر جمالها إلى في حال وصل المعنى المبطن للشاعر الآخر حتى يتم الرد عليه في نفس السياق. الموال: يعتبر فن الموال من العناصر الجديد نوعًا ما التي أدخلت على شعر المحاورة وقام بإدخاله عليه الشاعر بكر الحضرمي، والشاعر عمر الهذلي، والشاعر حبيب العازمي وقد عرف هذا النوع ضمن أنواع الشعر النبطي أو الشعبي في بلاد الحجاز على أنه تم إدخال بعض التطوير عليه ليتناسب مع شعر المحاورة فيما يخص الوقفات والأشكال وإدخال الفتل والنقض عليه وربما هذا ما ساعد على زيادة انتشار شعر المحاورة بسبب الشعبية الكبيرة لفن الموال.
عرف الشعر منذ طفولته وقام بمحاورة كبار الشعراء حتى بعمر الطفولة، وله قصائد في شعر الموعظة والحكمة. حظي السواط باهتمام الملك سعود ولقبه عندما لاحظ حنكته الشعرية بالشاعر الصغير. ولقب أيضا بال "محارب". يعرف عنه أنه شاعر ذو فطنة وبداعة شعرية وتميز بالمعاني الجزلة. صياف الحربي هو صياف بن عواد بن شميلان السحيمي العوفي الحربي. هو من أبرز شعراء القلطة وهو شاعر سعودي. ولد 1358 هجري في وادي النقيع في المدينة المنورة. عاش يتيم الأم ورباه والده وكان راعيا للإبل الأغنام وكان الشاعر الصياف يرافق والده في ترحاله في الرعي والزراعة. وكان يحضر تجمعات الشعراء مع والده منذ صغره مع والده الذي كان يعشق الشعر. وكان يردد الشعر الذي يسمع وقد حظي الشاعر بتشجيع الشعراء في ذلك الحين. واجه عباقرة الشعر الآخرين مثل الجبرتي وعبد الله المسعودي.