بمناسبة يوم التأسيس نستعرض معكم بعض من عروض العثيم مول على مدار أسبوع كامل. حيث تحتفل أسواق العثيم بمرور ثلاثة قرون على تأسيس الشركة التي بدأ إنشاؤها عام 1727م. ومن بين المنتجات المعروضة بعض الأجهزة الإلكترونية من الهواتف الذكية، اكسسوارات الجوال، الأجهزة المنزلية وأدوات التخييم والشواء المختلفة. ومن بين المعروضات الشاشات الذكية من العلامات التجارية المختلفة، منتجات كينوود، الخلاطات، والمكاوي الكهربية. عروض العثيم اشتري من أسواق العثيم هاتف سامسونج أي 12 الذكي سعة 64 جيجا بايت مقابل 565 ريال سعودي مقاس الشاشة 6. 5 بوصة ورام 4 جيجا، كما ان قوة البطارية 5000 ملي أمبير. عروض العثيم مول في السعودية othaim بتخفيضات أسواق العثيم على الأغذية والجوالات. احصل على جوال سامسونج أي 32 سعة 128 جيجا بايت مقاس 6. 5 بوصة، رام 6 جيجا بايت يدعم شبكات الجيل الخامس مقابل 999 ريال سعودي. تابلت لينوفو ام 7 سعر الحبة 409 ريال سعة ذاكرة الهاتف 32 جيجا بايت، رام 2 جيجا يدعم شبكات الجيل الرابع. احصل على سماعة أبل آيربودز المميزة مقابل 449 ريال سعودي. شاشة امبيكس سمارت 40 بوصة سعر الحبة 799 ريال سعودي فقط. اشتري شاشة أرو ال أي دي سمارت مقاس 65 بوصة مقابل 1869 ريال سعودي. بسعر 1299 ريال فقط احصل على شاشة امبيكس سمارت 50 بوصة.
95 ريال سعودي. زيت زيتون بيتوتي زجاج حجم 500 مللي، بسعر 7. 95 بدلًا من 18. 50 ريال سعودي. زيت هالي للطبخ حجم 1. 5 لتر، بسعر 8. 95 بدلًا من 13. 50 ريال سعودي. كيلو بصل أحمر، بسعر 1. 00 بدلًا من 2. 75 ريال سعودي. كيلو طماطم محمي، بسعر 1. 95 بدلًا من 3. 95 ريال سعودي. العثيم عروض جبن بوك كاسات بيضاء/ شيدر 500 جرام، بسعر 9. 95 بدلًا من 16. 95 ريال سعودي. ارز مصري جرين فارمز 5 كيلو جرام، بسعر خاص وحصري 22. 95 بدلًا من 32. 95 ريال سعودي. شوكولاتة نوتيلا برطمان 750 جرام، بسعر 22. 95 بدلًا من 34. 95 ريال سعودي. جيلي فوستر كلاركس منوع 6×85 جرام، بسعر 8. 09ريال سعودي. كريمة دريم ويب مزينة 144 جرام، بسعر 7. 95 بدلًا من 11. 50 ريال سعودي. العثيم ماركت شاي ليبتون أكياس 150 كيس، بسعر 16. 95 بدلًا من 29. 25 ريال سعودي في العثيم. مناديل وجه فاين فلافي عدد 10×150 منديل، بسعر خاص 16. 95 بدلًا من 30. 25 ريال سعودي. حفائظ بامبرز 70حبة، عدد 3 عبوات، بسعر 159. 95 بدلًا من 261. 75 ريال سعودي. سوق العثيم مول العرب. بانتين شامبو 400 مللي/ بديل زيت 350 مللي أو بلسم 360 مللي، بسعر 9. 95 بدلًا ريال سعودي. عروض العثيم نستعرض فيما يلي أسعار الدجاج الطازج والمجمد في العثيم السعودية: دجاج الفروج الذهبي طازج وزن 900 جرام، بسعر 12.
تطبيق أسواق العثيم علي الهواتف الذكيه Othaim Mobile Application - YouTube
أعلنت شركة "أسواق عبد الله العثيم" افتتاح فرعها الجديد في محافظة ينبع، والذي يحمل الرقم 219 على مستوى المملكة العربية السعودية. وقالت الشركة في تغريدة على حسابها الرسمي في "تويتر"، إن الفرع الجديد يقع في حي الربوة طريق عثمان بن عفان في محافظة ينبع. وحسب البيانات المتوافرة في "أرقام" ، افتتحت شركة "أسواق عبد الله العثيم" خلال الفترة الماضية عددًا من الفروع في السعودية ومصر، ضمن استراتيجيتها التوسعية المعلنة.
صحيفة سبق الالكترونية
3 لتر بسعر 38 ريال. منشر غسيل رويال فورد لنشر الملابس وتجفيفها في الهواء الطلق مقابل 45 ريال للحبة. من بين العروض المقدمة من مول العثيم عرض على بطانية بولر مقاس 220 × 240 سم بسعر 26 ريال للحبة. منشر غسيل رويال فورد لنشر الملابس في اي مكان بكل سهولة سعر الحبة 45 ريال. صينية فرن كاسا بونيتا طقم مكون من ثلاث حبات بسعر 35. 95 ريال. أسواق العثيم اشتري شواية باربكيو فورية سعر الحبة المتوسطة الحجم 29. 95 ريال والحجم الكبير بسعر 36. 95 ريال. احصل على شواية قمرا فورية بسعر 24. 95 ريال سعودي. شواية بمقبض خشبي سعر الحبة مقاس 35 سم 12. 95 ريال، والحبة مقاس 40 سم مقابل 14. سوق العثيم مول جده. 95 ريال. احصل على شواية الباربكيو حجم صغير بسعر 64. 95 ريال للحبة. موقد وقت الشواء محمول بسعر 29. 95 ريال للحبة. خيمة قمرة للرحلات بسعر 199 ريال. بطانية كارلينيا بسعر 19. 95 ريال للحبة. بطانية كارلين مقاس 220 × 240 سم بسعر 44. 95 ريال. مضخة سفاري إلكترونية سعر الحبة 26. 95 ريال. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
قال أبو القاسم الطبراني: حدثنا أبو حصين محمد بن الحسين القاضي ، حدثنا يحيى الحماني ، حدثنا يعقوب القمي ، عن جعفر بن أبي المغيرة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: كانت قريش يطوفون بالبيت وهم عراة ، يصفرون ويصفقون. فأنزل الله: ( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده) فأمروا بالثياب.
[ ص: 176] قوله تعالى قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون فيه أربع مسائل: الأولى: قوله تعالى قل من حرم زينة الله بين أنهم حرموا من تلقاء أنفسهم ما لم يحرمه الله عليهم. والزينة هنا الملبس الحسن ، إذا قدر عليه صاحبه. وقيل: جميع الثياب; كما روي عن عمر: إذا وسع الله عليكم فأوسعوا. وقد تقدم. وروي عن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب شيخ مالك رضي الله عنهم أنه كان يلبس كساء خز بخمسين دينارا ، يلبسه في الشتاء ، فإذا كان في الصيف تصدق به ، أو باعه فتصدق بثمنه ، وكان يلبس في الصيف ثوبين من متاع مصر ممشقين ويقول: قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق. الثانية: وإذا كان هذا فقد دلت الآية على لباس الرفيع من الثياب ، والتجمل بها في الجمع والأعياد ، وعند لقاء الناس ومزاورة الإخوان. قال أبو العالية: كان المسلمون إذا تزاوروا تجملوا. وفي صحيح مسلم من حديث عمر بن الخطاب أنه رأى حلة سيراء تباع عند باب المسجد ، فقال: يا رسول الله ، لو اشتريتها ليوم الجمعة وللوفود إذا قدموا عليك ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما يلبس هذا من لا خلاق له في الآخرة.
قال الرازي: لفظ (الزينة) يتناول جميع أنواع التزين، ومنه تنظيف البدن، ومنه المركوب، ومنه أنواع الحلي (يعني للنساء). ثم قال: ويدخل تحت (الطيبات)، كل ما يستلذ ويشتهى من أنواع المأكولات والمشروبات، ويدخل تحته التمتع بالنساء والطيب. وقد رد النبي صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظعون ، ما هم به من الاختصاء والتبتل. الثاني: دلت الآية على أن الأصل في المطاعم والملابس وأنواع التجملات الإباحة، لأن الاستفهام في " من " لإنكار تحريمها على وجه بليغ، لأن إنكار الفاعل يوجب إنكار الفعل لعدمه بدونه. الثالث: في الآية رد على من تورع من أكل المستلذات ولبس الملابس الرقيقة، لأنه لا زهد في ترك الطيب منها، ولهذا جاءت الآية معنونة بالاستفهام المتضمن للإنكار على من حرم ذلك على نفسه، أو حرمه على غيره. وما أحسن ما قال ابن جرير الطبري: لقد أخطأ [ ص: 2672] من آثر لباس الشعر والصوف، على لباس القطن والكتان، مع وجود السبيل إليه من حله، ومن أكل البقول والعدس، واختاره على خبر البر، ومن ترك أكل اللحم خوفا من عارض الشهوة. انتهى. الرابع: قال ابن الفرس: واستدل بالآية من أجاز لبس الحرير والخز للرجال. وقد أخرج ابن أبي حاتم عن سنان بن سلمة أنه كان يلبس الخز، فقال له الناس: مثلك يلبس هذا؟ فقال لهم: من ذا الذي يحرم زينة الله التي أخرج لعباده؟ ولكن أخرج عن طاوس أنه قرأ هذه الآية وقال: لم يأمرهم بالحرير ولا الديباج، ولكنه كانوا إذا طاف أحدهم وعليه ثيابه ضرب وانتزعت عنه.
أخبرنا يزيد بن هارون حدثنا عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال: كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم مكحلة يكتحل بها عند النوم ثلاثا في كل عين. الثالثة: قوله تعالى: والطيبات من الرزق الطيبات اسم عام لما طاب كسبا وطعما. قال ابن عباس وقتادة: يعني بالطيبات من الرزق ما حرم أهل الجاهلية من البحائر والسوائب والوصائل والحوامي. وقيل: هي كل مستلذ من الطعام. وقد اختلف في ترك الطيبات والإعراض عن اللذات; فقال قوم: ليس ذلك من القربات ، والفعل والترك يستوي في المباحات. وقال آخرون: ليس قربة في ذاته ، وإنما هو سبيل إلى الزهد في الدنيا ، وقصر الأمل فيها ، وترك التكلف لأجلها; وذلك مندوب إليه ، والمندوب قربة. وقال آخرون: ونقل عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قوله: لو شئنا لاتخذنا صلاء وصلائق وصنابا ، ولكني سمعت الله تعالى يذم أقواما فقال: أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا. ويروى " صرائق " بالراء ، وهما جميعا الجرادق. والصلائق " باللام ": ما يصلق من اللحوم والبقول. والصلاء " بكسر [ ص: 179] الصاد والمد ": الشواء: والصناب: الخردل بالزبيب. وفرق آخرون بين حضور ذلك كله بكلفة وبغير كلفة. قال أبو الحسن علي بن المفضل المقدسي شيخ أشياخنا: وهو الصحيح إن شاء الله عز وجل; فإنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه امتنع من طعام لأجل طيبه قط ، بل كان يأكل الحلوى والعسل والبطيخ والرطب ، وإنما يكره التكلف لما فيه من التشاغل بشهوات الدنيا عن مهمات الآخرة.
كذا في (الإكليل). أقول: عدم شمول الآية للحرير غني عن البيان، لأن ما خصه الدليل لا يتناوله العام، والأحاديث في تحريم الحرير لا تحصى كثرة، فاستنباط حله منها مردود على زاعمه. قل هي " أي زينة الله والطيبات، مخلوقة للذين آمنوا في الحياة الدنيا " بالأصالة، والكفرة وإن شاركوهم فيها فتبع خالصة يوم القيامة " أي: لا يشاركهم فيها غيرهم، لأن الله حرم الجنة على الكافرين. وانتصابها على الحالية، وقرئ بالرفع، أي: على أنه خبر بعد خبر. لطيفة: قال المهايمي: إنما خلقت للمؤمنين ليعلموا بها لذات الآخرة، فيرغبوا فيها مزيد رغبة، لكن شاركهم الكفرة فيها لئلا يكون هذا الفرق ملجئا لهم إلى الإيمان. فإذا ذهب هذا المعنى، تصير خالصة لهم يوم القيامة، فلو حرمت على المؤمنين لكانت مخلوقة للكافرين، وهو خلاف مقتضى الحكمة. وإن خلقت للمؤمنين فأولى أوقات الانتفاع بها وقت جريانها على مقتضى الإيمان، وهو العبادة والتقوى، ولكن من غير انهماك في الشهوات. كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون أي الحكمة في خلق الأشياء، واستعمال [ ص: 2673] الأشياء على نهج ينفع ولا يضر. فإن زعموا أنه يخاف من التزين والتلذذ الوقوع في الكبر، والانهماك في الشهوات، فيحرمان على أهل العبادة.