كيفية إخراج زكاة التركة التي تأخرت قسمتها عبر تطبيق "زكاتي" يعتبر تطبيق زكاتي من افضل الخدمات الإلكترونية المتضامنة مع هيئة الضمان الاجتماعي والتي تسهل على الأفراد وأصحاب الشركات السلاسة والتيسير في إرسال الزكاة الخاصة بهم إلى مستحقيها في المملكة السعودية وذلك من خدمة سداد ومديالخاصة فى داخل التطبيق وكما أيضا يتم الاشراف على تطبيق زكاتي من هيئة الزكاة والضريبة والجمارك. ما يجب وما لا يجب في زكاة التركة التي تأخرت قسمتها؟ جاء سؤال إلى احد العلماء الكبار وكان عن كيفية إ خراج زكاة التركة التي تأخرت قسمتها حتي الأن؟ والإجابة هي: أن يجب على العائلة أن تقوم بتقسيم التركة بعد وفاة الميت وأن يتم استكمال الإجراءات الشرعية المطلوبة ولكن أن تم تأخير القسمة برضاء الورثة فهنا لا يعتبر أن هذا مانع أو مكروه فى الشرع ولكن يعتبر أن لا يتم إخراج زكاء في العقارات الخاصة مثل البيت أو الأراضي أن لم تكن للغرض التجاري او للانشطة المستفاد منها. ولكن أن كان يوجد عقارات تجارية فهنا يجب عليها إخراج الزكاة ويتم تقسيم الزكاة الخاصة بهذا العقار على جميع الورثة وكما يجب عليهم إخراج زكاة إلى جميع السنوات التي لم يتم إخراج زكاة فيها لهذا العقار التجاري ويشمل الزكاة البضائع التجارية وتساوي إلى ما يقارب 85 جرام من الذهب بالمثال فالواجب إخراجها هو ربع العشر من البضائع المجملة في هذا العقار فذلك يساوي إلى اثنان ونص% فقط، و يتم إخراجها، أن كان الوارث بالغ أو غير بالغ فهنا يجب إخراجها.
انتشرت في الآونة الأخيرة حالات الغش التجاري في ظل انتشار ظاهرة شراء السلع عن طريق وسائل التواصل الاجتماعي وفي هذا الصدد وحرصا منا على مواجهة تلك الظاهرة نقدم لكم في مدونة أهل مصر عناوين وفروع جهاز حماية المستهلك على مستوى الجمهورية وهي كالتالي: المقر الرئيسى للجهاز: ٩٦ شارع أحمد عرابى _ المهندسين. فرع القرية الذكية: ١١٥ ب القرية الذكية. فرع القليوبية: الغرفة التجارية- ميدان سعد زغلول - بنها. فرع الشرقية: مبنى مصر للطيران القديم بجوار الغرفة التجارية - خلف مديرية الأمن. فرع المنوفية: شارع طلعت حرب ملحق ديوان عام المحافظة بحوار المرور - شبين الكوم. فرع الدقهلية: شارع الجمهورية - الغرفة التجارية بجوار ميدان الهابى لاند - المنصورة. رقم هيئة العقار احكام. فرع كفر الشيخ: مبنى الدراسات الوطنية بجوار جريدة كفر الشيخ. فرع البحيرة: دمنهور - شارع السلام الشاذلى - أمام مدرسة الصفوة - برج المعتز بالله / الدور الثانى. فرع الإسكندرية: مبرة الشيخ الشعراوى - مجمع المساجد - بجوار مسجد سيدى ياقوت - حى الجمرك. فرع الإسماعلية: مديرية التموين والتجارة الداخلية - خلف مبنى المحافظة الجديد. فرع السويس: حى الغريب - مجمع المصالح الحكومية ( رقم ٥) أمام التأمينات الإجتماعية.
السبت 23/أبريل/2022 - 11:00 ص النائب العام أمرت النيابة العامة بحبس متهمَيْنِ أربعة أيام احتياطيًّا، وضبط وإحضار آخرين؛ لاتهامهم بإنتاج أدوية طبية مغشوشة: (يونيكتام) و(راميتاكس) و(زولامول)؛ بقصد الِاتِّجار فيها، وحيازة سلع مجهولة المصدر، وإدارة منشأة دون ترخيص بالقليوبية. كيفية التسجيل في منصة أصيل المالية المرخصة من هيئة سوق المال السعودي - ثقفني. وكانت وحدة الرصد والتحليل بإدارة البيان بمكتب النائب العام قد رصدت تداول أخبارٍ ومنشوراتٍ تفيدُ تداولَ عقارٍ طبيٍّ مغشوش (يونيكتام) بالأسواق، وتزامن ذلك مع ورود بلاغ بضبط مخزنٍ لتصنيع ذلك العقار بمنطقة شبين القناطر بالقليوبية، فتولت النيابة العامة التحقيقات. وأجرت النيابة العامة معاينةً للمخزن المضبوط، فتبينت احتواءَهُ على ما يزيد على خمسة آلاف علبة لعقار ( يونيكتام)، وكمية أخرى من عقار (راميتاكس) جاهزة للتداول، وعدد كبير من النشرات الداخلية للعقارينِ وعقار (زولامول)، وكمية كبيرة من الموادِّ الخام والزجاجات الفارغة، وأدوات طحن وخلط وتغليف. واستمعت النيابة العامة لشهادة أعضاء من مفتشي هيئة الدواء المصرية بالقليوبية، ورئيس قسم مكافحة جرائم الأدوية والمستلزمات الطبية بالإدارة العامة لشرطة التموين والتجارة الداخلية، فشهدوا بتلقي معلومات تفيد تداول كميات مغشوشة من عقار (يونيكتام بالأسواق، وبالتنسيق بينهم أمكن تحديد المخزن المضبوط، وضبط ما به من مضبوطات، حيث عاينوها، وتبينوا أنَّ المخزنَ المضبوطَ مُدارٌ لإنتاج العقاقير الطبية بغير ترخيص.
قوله - تعالى -: وما ربك بظلام للعبيد. ما ذكره - جل وعلا - في هذه الآية الكريمة من كونه ليس بظلام للعبيد - ذكره في مواضع أخر ، كقوله - تعالى - في سورة " آل عمران ": ذلك بما قدمت أيديكم وأن الله ليس بظلام للعبيد الذين قالوا إن الله عهد إلينا [ 3 \ 182]. وقوله في " الأنفال " ذلك بما قدمت أيديكم وأن الله ليس بظلام للعبيد كدأب آل فرعون [ 8 \ 51 - 52]. وقوله في " الحج ": ذلك بما قدمت يداك وأن الله ليس بظلام للعبيد ومن الناس من يعبد الله الآية [ 22 \ 10 - 11]. اعراب وما ربك بظلام للعبيد. وقوله في سورة " ق ": ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد [ 50 \ 29]. وفي هذه الآيات سؤال معروف ، وهو أن لفظة ( ظلام) فيها صيغة مبالغة ، ومعلوم [ ص: 32] أن نفي المبالغة لا يستلزم نفي الفعل من أصله. فقولك مثلا: زيد ليس بقتال للرجال - لا ينفي إلا مبالغته في قتلهم ، فلا ينافي أنه ربما قتل بعض الرجال. ومعلوم أن المراد بنفي المبالغة في الآيات المذكورة - هو نفي الظلم من أصله. والجواب عن هذا الإشكال من أربعة أوجه: الأول: أن نفي صيغة المبالغة في الآيات المذكورة قد بينت آيات كثيرة أن المراد به نفي الظلم من أصله. ونفي صيغة المبالغة إذا دلت أدلة منفصلة على أن يراد به نفي أصل الفعل ، فلا إشكال لقيام الدليل على المراد.
[6] وأمّا ربوبيّة الله سبحانه القائمة علىٰ أساس الرحمة فهي ربوبيّة محمودة ومستحسنة. آية الله الشيخ جوادي آملي [1]. سورة الكهف، الآية 49. [2]. جملة ﴿ وَمَا رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيد﴾ لاتعني انّ الله ليس بكثير الظلم، لأنّ نفي الظلم الكثير لاينافي إثبات الظلم القليل في حين انّ صدور الظلم القليل كالظلم الكثير محال علىٰ الله سبحانه. والسرّ في المبالغة في «ظلاّم» هو انّ صدور الظلم القليل من مدبّر ومربّي جميع الكون يُعَدُّ ظلماً كثيراً، لأنّه لو ظلم ذرّة من ذرّات هذا الكون (بنقلها من موضعها المناسب) فإنّ جميع الكون المنظّم سيختلّ، لانّ جميع أجزاء عالم الخلق كحلقات سلسلة ومراتب الأعداد قد تمّ ترتيبها وتنظيمها بحيث لو استبدلت حلقة باُخرىٰ فانّ الخلل سيمتدّ الىٰ العالم بأسره. [3]. سورة فصّلت، الآية 46. [4]. سورة النازعات، الآية 24. [5]. سورة يوسف، الآية 42. وما كان ربك بظلام للعبيد. [6]. سورة يوسف، الآية 39. الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد اقتباس
مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ (29) القول في تأويل قوله تعالى: مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ (29) يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيله للمشركين وقرنائهم من الجنّ يوم القيامة, إذ تبرأ بعضهم من بعض: ما يغير القول الذي قلته لكم فى الدنيا, وهو قوله لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ولا قضائي الذي قضيته فيهم فيها. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ق - الآية 29. كما حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله ( مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ) قد قضيت ما أنا قاض. حدثنا ابن حُمَيد, قال: ثنا حكام, عن عنبسة, عن محمد بن عبد الرحمن, عن القاسم بن أبي بزّة, عن مجاهد, في قوله ( مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ) قال: قد قضيت ما أنا قاض. وقوله ( وَمَا أَنَا بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ) يقول: ولا أنا بمعاقب أحدا من خلقي بجرم غيره, ولا حامل على أحد منهم ذنب غيره فمعذّبه به.