[ad_1] ما هو دستور المملكة العربية السعودية وأهم التعديلات على نظام الحكم ما هو دستور المملكة العربية السعودية الذي تم اتباعه كنظام حكم في المملكة ، والذي اتبع نظام الحكم الملكي ، وقد نظم هذا الدستور في عهد الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود عام 1412 م عام 1992 ، والذي استند إليه الدستور أساسًا على المبادئ والإسلام المرجع الأول للشريعة الإسلامية وكل شيء في الدستور السعودي هو القرآن والسنة النبوية. ما هو دستور المملكة العربية السعودية أعلن الدستور في المملكة العربية السعودية في عهد الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود ، وكان الشخص الذي قام بأعمال وتشكيل هذه اللجنة هو الأمير نايف بن عبد العزيز آل سعود ، ونص الدستور على بعض المواد منها ما يلي. المملكة العربية السعودية من الدول العربية التي تتبع دين الاسلام ، ودستورها منظم وفق ما ورد في القرآن والسنة النبوية ، ومدينة الرياض عاصمة المملكة ، واللغة المستخدمة هي العربية. العطلات الخاصة بالمملكة هي عيد الفطر وعيد الأضحى ، والتاريخ الذي يتم التعامل معه رسميًا هو التقويم الهجري. علم المملكة العربية السعودية أخضر بالكامل إلا في المنطقة الوسطى حيث لا إله إلا الله ورسول الله ، والسيف المرسوم تحته يبلغ طول العلم ثلاثة أضعاف.
الجهة التي تصدر النظام في المملكة العربية السعودية إن الجهة التي تصدر النظام في المملكة العربية السعودية هي مجلس الوزراء السعودي تحت رئاسة الملك ، حيث صدر النظام الأساسي للحكم في عام 1412هـ، المعادل 1992م، وتم ذلك خلال عهد الملك فهد بن عبدالعزيز آل سعود، فقد أصدر الأوامر الملكية رقم (أ/90)، بتاريخ 27/ أغسطس/ 1412هـ، مما أدى إلى تكوين لجنة رئيسها الأمير نايف بن عبدالعزيز آل سعود من أجل تحديد النظام الأساسي للحكم حينها. التقسيمات الإدارية في المملكة العربية السعودية تم تقسيم المملكة العربية السعودية إلى 13 منطقة إدارية، حيث إن كل واحدة منهم عبارة عن منطقة بها الكثير من المحافظات المختلفة، كما يتم تقسيم المحافظة إلى مراكز مرتبطة من الناحية الإدارية بالمحافظة، بالإضافة إلى أن المركز يتضمن على عدد من المسميات السكانية، مثل المدن، القرى، أو المزارع، إلى جانب تضمنها على موارد المياه اللازمة للسكان، وفيما يلي توضيح لبعض من التقسيمات الإدارية في المملكة العربية السعودية: [1] منطقة الجوف، وعاصمتها الإدارية (سكاكا)، كما أن مساحتها تصل إلى 85, 000 كيلومتر. منطقة الحدود الشمالية، والتي تكون عاصمتها الإدارية هي (عرعر)، بالإضافة إلى مساحة تبلغ 104, 000 كيلومتر.
دستور المملكة العربية السعودية هو النظام الأساسي للحكم والقائم على العقيدة الصحيحة والشريعة الإسلامية، وذلك من خلال اتخاذ القرآن الكريم والسنة النبوية منهجًا في الحكم وطريق لمراعاة أحوال الناس. أما نظام الحكم فهو ملكي يتم من خلال مبايعة الشعب للملك على كتاب الله وسنة رسوله والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره. دستور المملكة العربية السعودية هو القرآن الكريم والسنة النبوية، وجميع الأنظمة التشريعية لها مستمدة من هذين المصدرين. ونظام الحكم في المملكة العربية السعودية هو النظام الملكي، ويشكل مجلس الوزراء مع الملك السلطة التنفيذية والتشريعية للدولة، و يتولى مجلس الشورى إبداء الرأي في السياسات العامة للدولة التي تحال إليه من رئيس مجلس الوزراء. النظام الأساسي للحكم اُصدر النظام الأساسي للحكم في عهد الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود عام ألف وأربعمائة واثني عشر (1412) هجريًا الموافق ألف وتسعمائة واثنين وتسعين (1992) ميلاديًا، بأمر ملكي رقم (أ/90) وفي تاريخ (27/8/1412) هجريًا بخصوص تحديد طريقة الحكم في المملكة العربية السعودية ليكون سلس مشابه للدستور في الدول الأخرى. وقد شُكلت لجنة برئاسة الأمير نايف بن عبد العزيز آل سعود لوضع النظام الأساسي للحكم.
بعد ان اختلق كاتب القرآن عبد الله بن ابي السرح اية من عنده، واستحسن محمد اضافتها الى قرآنه مدعيا انها هكذا انزلت، بدأ الشك يساور كاتب القرآن عن صدق نبوة محمد والشك بصدق الوحي الذي يدّعي انه ينزل عليه. وقال ان كان محمد يوحى له ، وكلامي اصبح قرآنا، فأنا ايضا يوحى لي. اراد عبد الله بن ابي السرح اجراء اختبار لمحمد ليتأكد من صدق وحيّه وحقيقة نبوته. املى محمد يوما على عبد الله اية جديدة لينسخها في كتاب القرآن ، فقال له اية انتهت ب (ان الله عزيز حكيم)، فكتبها عبد الله (ان الله غفور رحيم). ولما قرأها بعد النسخ على محمد، قال له: " نعم سواء" اي اكتبها هكذا فلا فرق بين العبارتين. مرة اخرى املى محمد على كاتبه عبد الله هذه العبارة في احدى الايات: (ان الله سميع عليم) ، فغيرها عبد الله بن ابي السرح الى (ان الله عليم حكيم) ، وعندما قرأها على محمد وافق على كتابتها بعد التغيير دون اعتراض. وعندما أملى محمد عليه: (والله سميع بصير) كتبها ( والله سميع عليم) ، واذا قال له (والله بما تعملون خبير) كتبها ( والله بما تعملون بصير). ورسول الله يقول له: (هو واحد. )!! فشك عبد الله بن ابي السرح كاتب القرآن الخاص لمحمد، ان ايات محمد ليست وحيا من الله، انما هي من وحي افكار محمد، وهو من يؤلفها، لانه لا يمانع في تغييرها.
47 – العفو عن عكرمة وعبد الله بن سعد بن أبي السرح * عن سعد قال: لما كان يوم فتح مكة أمَّن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلا أربعة نفر وامرأئتين ، وقال: " اقتلوهم وإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة " وهم: عكرمة بن أبي جهل ، وعبد الله بن خطل ، ومقيس بن صبابة، وعبد الله بن سعد ابن أبي سرح. فأما عبد الله بن خطل فأدرك وهو متعلق بأستار الكعبة فاستبق إليه سعيد ابن حريث وعمار بن ياسر ، فسبق سعيدعماراً وكان أشب الرجلين فقتله ، وأما مقيس فأدركه الناس في السوق فقتلوه ،وأما عكرمة فركب البحر فأصابتهم عاصف ، فقال أهل السفينةلأهل السفينة: أخلصوا فإن آلهتكم لا تغني عنكم شيئاً هاهنا. فقال عكرمة: والله لئن لم ينج في البحر إلا الإخلاص فإن لاينجي في البرغيره! اللهم إن لك علىّ عهداً إن أنت عافيتني مما أنا فيه أن آتي محمداً حتى أضع يدي في يده فلأ جدنه عفوا كريماً فجاء فأسلم. وأما عبد الله بن سعد بن أبي سرح فإنه اختبأ عند عثمان بن عفان ، فلما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلىالبيعة جاء به حتى أوقفه على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله بايع عبد الله. فرفع رأسه فنظر إليه ثلاثا ، كل ذلك يأبى ، فبايعه بعد ثلاث ، ثم أقبل عى أصاحبه فقال: " أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حين رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله ؟ " فقالوا: ما يدرينا يارسول الله ما في نفسك ، هلا أومأت إلينا بعينك ؟ فقال: " إنه لا ينبغي أن يكون لنبي خائنة أعين ".
كان حُكم عبد الله بن سعد على مصر جيد بشكل عام لدى المصريين، فلم يروا منه أي شيء مكروه، يقول المقريزي: "ومكث أميراً مدة ولاية عثمان رضي الله عنه كلها محموداً في ولايته"، كان من العقلاء وقد كانت الولاية في مصر بدايةً هادئة ومستقرة، إلى أن تمكّن المتمرّدون مثل عبد الله بن سبأ من الوصول إليها وإثارة الناس فيها، فكان لهم دور كبير في مقتل عثمان رضي الله عنه. كما أنّ الأحوال في مصر اضطربت؛ ذلك بسبب طرد الوالي الشرعي لها وقيام أقوام آخرين بالاستيلاء على الأمور بطرق غير شرعية، فقد عملوا خلال تلك الفترة على نشر الكراهية في قلوب الناس لخليفتهم عثمان بن عفان، نتيجة مكائد وأكاذيب لفقوها ونشروها، إنّ حكم عبد الله بن سعد بن أبي السرح في مصر كان امتداد لحكم عمرو بن العاص من حيث الاهتمام بالرعية. فتح عبد الله بن سعد بن أبي السرح بلاد النوبة: من الأعمال التي قام بها عبد الله بن سعد غزوة بلاد النوبة، التي سميت بغزوة الأساودة أو غزوة الحبشة عند العديد من المؤرخين، فقد حدثت هذه الغزوة سنة 31هجري، فقد كان عمرو بن العاص قد شرع في فتح بلاد النوبة بإذن من الخليفة عمر بن الخطاب، فوجد حرباً لم يتدرب عليها المسلمون وهي الرمي بالنبال في أعين المحاربين حتى فقدوا مائة وخمسين عينا في أول معركة، بسبب هذا قبل الجيش الصلح.
ليلة ثلاث وعشرين.. والتي تعرف بليلة الجهني..! عن ابن عبد الله بن أنيس الجهني ، عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله، إن لي بادية أكون فيها، وأنا أصلي فيها بحمد الله، فمرني بليلة أنزلها إلى هذا المسجد. فقال: " انزل ليلة ثلاث وعشرين ". فقلت لابنه: كيف كان أبوك يصنع ؟ قال: كان يدخل المسجد إذا صلى العصر فلا يخرج منه لحاجة حتى يصلي الصبح، فإذا صلى الصبح وجد دابته على باب المسجد فجلس عليها فلحق بباديته) أخرجه أبو داود ومالك في الموطأ. وهذه الليلة - ليلة ثلاث وعشرين -تعرف بليلة الجهني بالمدينة. وأخرج عبدالرزاق عن ابن عباس أنه كان ينضح على أهله الماء ليلة ثلاث وعشرين. قال ابن الهاد: وكان محمد بن إبراهيم يجتهد تلك الليلة -أي ليلة ثلاث وعشرين- وذكر ابن أبي شيبة قال: حدثني أبو الأحوص ، عن سماك ، عكرمة ، عن ابن عباس ، قال: بينا أنا نائم في رمضان فقيل لي: إن الليلة ليلة القدر ، فقمت وأنا ناعس فتعلقت ببعض أطناب فسطاط رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته وهو يصلي ، فنظرت في الليلة فإذا هي ليلة ثلاث وعشرين. وكان سعيد بن المسيب يقول: استقام ملأ القوم أنها ليلة ثلاث وعشرين. وأخرج عبد الرزاق بسند صحيح عن عائشة أنها كانت توقظ أهلها ليلة ثلاث وعشرين.
لكن الخلاصة التي وجدناها ان محمد كان مرنا في اضافة ما يجده حسنا من عبارات صحابته إلى آيات قرآنه.
نختتم بالقول لنتمسك بعلي بن أبي طالب عليه السلام ولنسير على الخط الذي رسمه للإسلام خط الصلاح والهداية ولندافع عنه بكل جرأة وشجاعة، ليقود حياتنا إلى الخير والصلاح والهداية ورضا الله سبحانه وتعالى. فسلام الله عليه وعلى كل أمة آل البيت..