د. رشا ابراهيم المرزوقي - YouTube
وصف أمير منطقة القصيم الدكتور فيصل بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز، ما تحقق لمجلس الفتيات بالقصيم من مبادرات بأنه مدعاة للفخر والاعتزاز، كونها مبادرات نوعية أسهمت في تعزيز دور المرأة وتشجيعها على الإبداع والريادة في العمل الاجتماعي بكافة جوانبه. وأشار أمير القصيم إلى أن مجلس فتيات القصيم يعد الأول من نوعه بالمملكة، وهو مجلس طموح فيما يخص جميع المبادرات الاجتماعية المرتبطة بالمرأة، مؤكدا سموه أن المجلس، يضم كوكبة من الأخوات الكريمات اللاتي يعملن بكل كفاءة واقتدار، وكانت لهن إسهامات نوعية في إقامة الملتقيات التي كان من أهمها ملتقى التحرش وغيرها من مبادرات استفاد منها أكثر من 300 ألف مستفيدة. وأبدى أمير القصيم اعتزازه بجهود عضوات المجلس، من خلال دورهن الريادي وتمسكهن بعقيدتهن الإسلامية، وعملهن بكل ما يخدم الوطن، لافتا إلى أن تمكين المرأة كان بعدة مسارات سواء على مستوى إمارة المنطقة، أو في العمل المجتمعي أو من خلال تمكينها في الوظائف حيث بلغت نسبة التوطين في الوظائف نسبة متقدمة، وهذا منجز كبير للمنطقة، مشيرا إلى أن إمارة المنطقة وضعت منصة إلكترونية لرصد الكفاءات النسائية بالمنطقة للاستفادة من تلك القدرات واستقطابهم في البرامج والمبادرات في المنطقة.
وأكدت الدكتورة عواطف الصقري ان ما شهده وطننا من تمكين المرأة اقتصاديا واجتماعيا وسياسيا وتمكينها بشكل شامل في كل المجالات، انطلاقا من رؤية المملكة 2030 ، وحضورها في منطقة القصيم للإسهام في العملية الاقتصادية والتنموية من خلال القرارات الداعمة لمسيرتها، ليكون المجلس نموذجا فريدا ونوعيا لمواصلة بدعم من سمو امير القصيم الذي كان يؤكد على حضور المرأة وتمكين من المجتمع من خلال المبادرات ضمن مستهدفات رؤية المملكة. وأشارت المساعدة التعليمية بتعليم القصيم هيفاء اليوسف بأن المجلس كان حاضرا في الاتفاقيات والشراكات المجتمعية التي ساهمت في تحقيق التنمية المستديمة، مؤكدة أن العلاقة بين التعليم والمجلس علاقة تكاملية لتعزيز دور الفتاة بالمنطقة، والاستفادة من جميع مبادراته، واستفادت شريحة كبيرة من الطالبات من خلال البرامج وورش العمل التي نظمها المجلس ، واكدت ان سمو امير القصيم داعما لتمكين المرأة وبمتابعة سمو الأميرة عبير بنت سلمان المنديل لتحقيق مستهدفات المجلس. من جانبها أكدت الدكتورة رشا المرزوقي ، على دور المرأة في تنمية الوطن منذ عهد المؤسس وحتى وقتنا الحالي ، مشيرة أننا في القصيم حظيت بالنصيب الأكبر والتشجيع من خلال المبادرات والبرامج التي دعمت المرأة على مستوى المواقع القيادية والاجتماعية ومن بينها مجلس فتيات منطقة القصيم ولجنة شؤون الاسرة بالاضافة الى الجمعيات التنموية بالمنطقة.
وشدد أمير القصيم على أهمية دور عضوات مجلس فتيات القصيم في رفع الوعي لدى جميع الأسر بالحصول على لقاح فيروس كورونا، حرصا على سلامة مجتمعنا من هذا الوباء، منوها بدعم القيادة لبذل الغالي والنفيس في سبيل توفير أفضل الخدمات الوقائية والصحية للمواطنين. جاء ذلك خلال جلسته الأسبوعية، والمقامة بعنوان «فتيات القصيم.. بين التعزيز والتمكين» بقصر التوحيد بمدينة بريدة بحضور وكلاء الإمارة ومسؤولي المنطقة وأعضاء مجلس فتيات القصيم. وشهدت الجلسة استعراض أمين مجلس الفتيات بالقصيم منال المهنا الجهود التي بذلها مجلس فتيات القصيم، الذي يعد أول مجلس مؤسسي وهو أحد مبادرات أمير القصيم لتمكين المرأة، ويضم في عضويته من كافة محافظات المنطقة. وبينت المهنا، أن المجلس كان له دور فاعل في تمكين المرأة، مشيرة إلى أن رؤية المجلس انطلقت من دعم سمو أمير القصيم لتطوير الجوانب الاجتماعية والاقتصادية الإبداعية والابتكارية لدى الفتيات، كاشفة أن عدد المستفيدات من مبادرات المجلس بلغن أكثر من 300 ألف مستفيدة. وأشادت وكيل جامعة القصيم الدكتورة نوال الثويني بدعم أمير القصيم لدعم مبادرات المجلس، مؤكدة أن الجامعة تسعى إلى مد جسور التعاون مع المجلس لاستفادة أكبر عدد ممكن من الطالبات، وإتاحة الفرصة لمنسوبات الجامعة للتعاون مع المجلس من خلال برامج التطوع لتوفير طاقة بشرية للمجلس، وضمان جودة العمل التطوعي لمنسوبات الجامعة وخدمة المنطقة بكافة محافظاتها، مشيدة بجهود ودعم الأميرة عبير بنت سلمان المنديل حرم أمير القصيم، لتحقيق مستهدفات مجلس فتيات القصيم.
معاني الاخبار 97 - أبي ره قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن سهل بن زياد الادمي عن علي بن سليمان عن زياد القندي عن عبد الله بن سنان عن ذريح المحاربي نحوه فقيه 203 روي عن عبد الله بن سنان قال اتيت ابا عبد الله عليه السلام فقلت جعلت فداك قول الله عز وجل ثم ليقضوا تفثهم قال اخذه الشارب وما أشبه ذلك (وذكر مثله) فقيه 202 - ذريح المحاربي عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى ثم ليقضوا تفثهم قال التفث لقى الامام. ك 189 - الشيخ شرف الدين النجفي في تأويل الآيات الباهرة عن تفسير (1) التفث - ئل (2) يتحمل ما يتحمل - خ ل فقيه (١٥٥) الذهاب إلى صفحة: «« «... 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160... » »»
منافع لهم " (1). 48 - قوله تعالى: (ثم ليقضوا تفثهم... ) (2). فسر الإمام (عليه السلام) التفث بتقليم الأظفار، وطرح الوسخ وطرح الاحرام عنه - اي عن الحاج بعد قضائه لعملية الحج - (3). 49 - قوله تعالى: (الله نور السماوات والأرض) (4) قال (عليه السلام) في تفسير الآية: الله هاد لأهل السماوات وهاد لأهل الأرض (5). 50 - قوله تعالى (فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين، قال ربي إني ظلمت نفسي فاغفر لي) (6). ثم ليقضوا تفثهم. وجه المأمون إلى الإمام الرضا (عليه السلام) السؤال التالي فقال له: " يا بن رسول الله أليس من قولك ان الأنبياء معصومون؟ ". " بلي... ". " اخبرني عن قول الله فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان؟... ". فاجابه الامام عن تفسير الآية: " ان موسى دخل مدينة من مدائن فرعون على حين غفلة من أهلها وذلك بين المغرب والعشاء، فوجد فيها رجلين يقتتلان، هذا من شيعته وهذا من عدوه، فقضى على العدو بحكم الله تعالى ذكره فوكزه فمات، قال هذا من عمل الشيطان، يعني الاقتتال الذي وقع بين الرجلين، لا ما فعله موسى من قتله (انه) يعني الشيطان عدو معضل مبين ". وطفق المأمون قائلا: (1) الميزان 14 / 377 - 378.
في قول الله عز وجل ثم ليقضوا تفثهم قال هو الحفوف والشعث - 1 - قال ومن التفث ان تتكلم في احرامك بكلام قبيح فإذا دخلت مكة فطفت بالبيت وتكلمت بكلام طيب كان ذلك كفارته. 4032 (14) كا 313 - حميد ن زياد عن ابن سماعة عن غير واحد عن ابان عن فقيه 202 - أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ثم ليقضوا تفثهم قال (هو - كا) ما يكون من الرجل في (حال - فقيه) احرامه فإذا دخل مكة ( وطاف - فقيه) فتكلم بكلام طيب كان ذلك كفارة لذلك الذي كان منه.
وقد ذكر عن أبي عبد الرحمن السُّلميّ والحسن البصري تحريكها مع " ثم " والواو, وهي لغة مشهورة, غير أن أكثر القرّاء مع الواو والفاء على تسكينها, وهي أشهر اللغتين في العرب وأفصحها, فالقراءة بها أعجب إليّ من كسرها.
وقال الراغب الأصفهاني(502هـ):".. وأصل التفث: وسخ الظفر وغير ذلك، مما شابه أن يزال عن البدن. قال أعرابي: ما أتفثك وأدرنك "( [13]). إعراب قوله تعالى: ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق الآية 29 سورة الحج. الرأي الراجح: ولعل القول الراجح هو الرأي الثاني وذلك لأمرين: الأمر الأول: مجيء التفث في الشعر العربي قال أمية بن أبي الصلت: حفُّوا رؤوسهم لم يحلقوا تفثاً ولم يَسُلُّوا لهم قَمْلاً وصئبانا ( [14]) الأمر الثاني: بيان عددٍ من علماء اللغة معنى التفث في اللغة كالنضر بن شميل وقطرب والمبرد ونفطويه غيرهم والمثبت مقدم على النافي. وهذا ما رجحه القفال حيث قال:" وهذا أولى من قول الزجاج ( [15]) لأن القول قول المثبت لا قول النافي "( [16])، وقال ابن العربي(543هـ):"وهو الصحيح"( [17]) ونقله القرطبي وكأنه موافقٌ له( [18]).
حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد: ( وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ) قال: نذر الحجّ والهدي, وما نذر الإنسان على نفسه من شيء يكون في الحجّ. وقوله: (وَلْيَطَّوَّفُوا بالبَيْتِ العَتيقِ) يقول: وليطوّفوا ببيت الله الحرام. واختلف أهل التأويل في معنى قوله: (العَتِيق) في هذا الموضع, فقال بعضهم: قيل ذلك لبيت الله الحرام, لأن الله أعتقه من الجبابرة أن يصلوا إلى تخريبه وهدمه. *ذكر من قال ذلك:- حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن الزهري, أن ابن الزبير, قال: إنما سمي البيت العتيق, لأن الله أعتقه من الجبابرة. حدثنا الحسن, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن الزهري, عن ابن الزبير, مثله. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا مؤمل, قال: ثنا سفيان, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قال: إنما سمي العتيق, لأنه أعتق من الجبابرة. قال: ثنا سفيان, قال: ثنا أبو هلال, عن قتادة: ( وَلْيَطَّوفوا بالْبَيتِ العَتِيق) قال: أُعْتِق من الجبابرة. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: ( البَيْتِ العَتِيق) قال: أعتقه الله من الجبابرة, يعني الكعبة.