تحميل كتاب انواع محركات الديزل pdf مختصر مفيد عن أنواع محركات الديزل وتصنيفها فالكتاب يوضح أنواع محركات الديزل ومجالات استخدمها والفرق بين محرك الديزل ومحرك البنزين وما هي مميزات وعيوب محركات الديزل. كتاب انواع محركات الديزل pdf من الكتاب تصنيف محركات الديزل تصنف محركات الإشعال بالضغط أو محركات الديزل إلى عدة تصنيفات منها: حسب نوع دورة المحرك دورة ثنائية ( ذو شوطين). دورة رباعية ( ذو رباعى الأشواط). فعل المكبس. محرك ذو مكبس مفرد الفعل (الضغط من جهة واحدة). محرك ذو مكبس مزدوج الفعل (الضغط من جهتين). محرك ذو مكابس متقابلة الفعل (الضغط يكون بينهما). توصيل المكبس محرك ذو مكبس جذعي. محرك ذو مكبس متصل برأس صليبي. ترتيب الأسطوانات: محرك مستقيم الأسطوأنات. محرك أسطوأناته على شكل حرف (V). محرك منبسط الأسطوأنات. محرك قطري الأسطوانات. أكمل القراءة من الكتاب
تحت الضغط العالي والحرارة الكافية مع وجود وقود يحدث احتراق قوي كاف لدفع الكباس إلى أسفل الأسطوانة. يتصل الكباس بوصلات وأجزاء ميكانيكية، تساعد ميكانيكيتها على دوران عمود الكرنك المطلوب دورانه في تحريك القطع الأخرى. دورة المحرك ذو الاربعة اشواط:- تتكون دورة المحرك من أربع مراحل هي:1/ السحب. 2/ الانضغاط. 3/ الإشتعال أو الإحتراق. 4/ العادم. دورة المحرك ذو الشوطين:- 1/سحب الهواء وطرد العادم في شوط النزول. 2/الضغط والاشتعال في شوط الصعود. ملاحظة:- هذه المحركات لاتحتوي على صمامات لدخول الهواء وخروج العادم وانما تحتوي على فتحات جانبية في اسفل الاسطوانة. وتصنف محركات الديزل من حيث السرعة ب:-1-محركات بطيئة السرعة. 2-محركات متوسطة السرعة. 3-محركات عالية السرعة. ميزات و مساوئ محرك ديزل ذو كفاءة عالية مقارنة بمحرك البنزين. لنفس حجم المحرك يكون محرك الديزل ذو قدرة و عزم دوران أعلى من محرك البنزين.. يعتبر وقود الديزل ذو تكلفة منخفضة مقارنة بباقي أنواع الوقود كما أن الطاقة الكامنة فيه أعلى من الطاقة الكامنة في وقود البنزين. إن نسبة الضغط العالية في محركات الديزل والتي تصل إلى1: يجبر المصمم على زيادة حجم ووزن المحرك مما يؤدي إلى غلاء محركات الديزل نسبيا.
يعتبر هذا محرك احتراق خارجي لأن النار تحترق خارج الأسطوانة (في الحقيقة، على بعد 6-7 أمتار). في محركات البنزين أو الديزل يحترق الوقود داخل الأسطوانات ذاتها. تُهدر محركات الاحتراق الداخلي طاقة أقل بكثير، فالحرارة ليس عليها أن تذهب بعيدًا عن المكان الذي أنتجت فيه؛ كل شيءٍ يحدث في مكانٍ واحد. لهذا السبب تعتبر محركات الاحتراق الداخلي أكثر كفاءة من نظيراتها ذات الاحتراق الخارجي (فهي تولد طاقة أكبر باستخدام نفس الكمية من الوقود). ما هو الاختلاف بين محرك الديزل والبنزين؟ يعمل كلا المحركين بالاحتراق الداخلي، مع اختلاف بسيط قليلٍا. يتم ضخ الوقود والهواء في محركات البنزين نحو أسطوانات معدنية صغيرة. يقوم مكبس بضغط هذا المزيج، ما يجعله قابلًا للانفجار، ومع شرارة كهربائية صغيرة من القابس الكهربائي المدمج يشتعل المزيج. يسمح هذا الأمر بإنتاج الطاقة التي تدفع المكبس نحو الأسطوانة (عبر العمود المرفقي والمعدات) وتُحرك العجلات. محركات الديزل شبيهة بذلك أيضًا، لكنها أبسط. أولًا يُسمح للهواء بالعبور في الاسطوانة حيث يقوم المكبس بضغطه أكثر بقليل من محرك البنزين. يضغط مزيج الهواء والوقود في محرك البنزين إلى حوالي عشر حجمه الطبيعي.
يمكن التحكم في محركات الديزل من الوصول إلى خاصيات أفضل والحصول على قوة أكبر باستهلاك أقل للديزل بالإضافة إلى التحكم في نسبة الانبعاثات.
بينما يضغط المزيج في محرك الديزل إلى نحو 14 إلى 25 مرة مقارنة بحجمه الطبيعي. لو قمت يومًا بنفخ عجلة دراجة، ستشعر بارتفاع الحرارة في يديك كلما أطلت استخدام الآلة. ذلك أن ضغط الغاز ينتج حرارة. تخيل إذن حجم الحرارة الناتجة عن ضغط الهواء لحوالي 14 إلى 25 مرة من حجمه الطبيعي. في الحقيقة تصل الحرارة لدرجاتٍ مرتفعة جدًا -على الأقل 500 درجة مئوية- وفي بعض الأحيان تكون الحرارة أعلى من ذلك. عند ضغط الهواء تُرش قطرات من الوقود نحو الاسطوانة (في المحركات الحديثة) خلال نظام إلكتروني لضخ الوقود، والذي يعمل تقريبًا مثل قنينة رذاذ. يختلف حجم الوقود المنطلق نحو الأسطوانة حسب حجم الطاقة التي يريد السائق توليدها. السخونة المفرطة للهواء تسبب اشتعال الوقود آنيًا لينفجر دون الحاجة إلى الشرارة الكهربائية، ويتسبب هذا الانفجار المتحكم بهِ في رجوع المكبس خارج الأسطوانة، وهذا ما يولد الطاقة التي تقوم بدفع المركبة. عند خروج المكبس عن الأسطوانة، تندفع الغازات الخارجة خلال صمام استنفاذ خاص، تُكرر العملية نفسها لمئات أو آلاف المرات خلال الدقيقة الواحدة. كيف يحول محرك الديزل الوقود إلى طاقة؟ 1 – المحرك رباعي الأشواط: مثل محرك البنزين يعمل محرك الديزل عبر تكرير دورةٍ من أربع مراحل أو أشواط، يتحرك المكبس خلالها مرتين نحو الأعلى والأسفل (بعبارة أخرى يدور العمود المرفقي مرتين) خلال الدورة الواحدة.
ثالثاً: أن يكون حقن الوقود بتوقيت صحيح، ليتناسب ذلك مع درجات عمود مرفق المحرك (حسب كتاب صيانة المحرك) وسرعة المحرك عند الأحمال المختلفة، حيث يؤدي تقديم توقيت الحقن إلى العديد من الأمور منها، طول فترة عطلة الاشتعال (لانخفاض نسبة الانضغاط وبالتالي انخفاض درجة حرارة الهواء)؛ هذا يؤدي لتجمع الوقود ومن ثم اشتعاله فجأة محدثاً طرقاً، ضوضاء وارتفاع الإجهادات الميكانيكية وفقد قدرة المحرك. أيضاً يؤدي تأخير الحقن إلى تأخر احتراق الوقود إلى ما بعد نزول المكبس من النقطة الميتة العليا، وقد يستمر الاحتراق حتى فتح صمام العادم في نهاية شوط التمدد واستهلاك أكثر للوقود، كذلك ظهور دخان أسود في العادم وزيادة حرارة العادم؛ لتأخر عملية الاحتراق. رابعاً: تنظيم معدل الحقن، حيث يلزم حقن معدل وقود عند بدء الحقن يتناسب مع سرعة وتصميم المحرك أثناء فترة عطلة الاشتعال، ويمكن تحقيق ذلك بتصميم كامات عمود مضخة الحقن أو بتصميم ثقوب الرشاش، أيضاً يمكن تحقيق جميع الشروط السابقة بواسطة ضبط أجزاء منظومة الحقن ومن ثم تركيبها بطريقة تتوافق مع المحرك الخاص بها. خامساً: تذرية وتوزيع الوقود المحقون داخل غرف الاحتراق؛ يكون ذلك بواسطة الرشاش على أن يحقق ما يلي، ضغط حقن معين حسب ضغط المحرك، توافق تذرية وتوزيع الوقود حسب تصميم غرفة الاحتراق، كما يتحتم أن تحتوي منظومة حقن الديزل على تجهيزات مساعدة مثل: تجهيزة تقديم توقيت الحقن للمحركات السريعة وتجهيزة تنظيم كمية الحقن.
السؤال: معنى قوله تعالى: وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ [الممتحنة:10] جزيتم خيرًا ؟ الجواب: الحمدُ لله وحده، وصلَّى الله وسلَّم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه، أمَّا بعد: فقوله تعالى: وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ هذا نهي مِن الله لعباده المؤمنين عن استبقاء أزواجهم مِن الكافرات في عصمتهم زوجات لهم، بل عليهم أن يفارقوهن؛ لأنَّه لا يحلّ للمؤمن نكاح الكافرة ابتداءً، كما قال تعالى: وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ [البقرة:221] ولا استدامةً، كما في هذه الآية: وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ. والعِصَمُ جمْعُ عِصْمَة، والمراد بالعِصمة هنا: عقد النكاح، وسُمِّي عقدُ النِّكاح عِصْمَةً؛ لأنَّه يُدْخِلُ المرأَةَ في ولاية الرَّجل وحمايته حتى تكونَ في عصْمَةٍ ومَنَعَةٍ ممَّنْ يَتَعدَّى عليها. فإطلاقُ "العصمة" على عقد النّكاح مِن إطلاق الـمُسَبَّبِ، وهو الحماية والمنَعة، على السَّبَبِ، وهو عقد النّكاح. Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (56-4-11-60). وقوله تعالى: وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ ؛ أي: فارقوهن، فلا يبْقَيْنَ تحت ولايتكم وعِنَايتكم، وخُصَّ مِنْ ذلك المحصناتُ مِنَ الكتابيات، قال تعالى: الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَات إلى قوله: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ [المائدة: 5]، والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــ (1) أسباب النزول، ص:236. (2) قال الجبائي: لم يدخل في شرط صلح الحديبية إلا رد الرجال دون النساء، ولم يجز للنساء ذكر، وإن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط ج اءت مسلمة مهاجرة من مكة، فجاء أخواها إلى المدينة فسألا رسول الله(ص) ردّها عليهما، فقال رسول الله(ص)، إن الشرط بينا وبين الرجال لا في النساء، فلم يردها عليهما. [تفسير الميزان، ج:19، ص:254]. من الآية 10 الى الآية 11. (3) يراجع مجمع البيان، م:5، ص:410. (4) تفسير الميزان، ج:19، ص:254.
سماحة الشيخ محمّد صنقور معنى: ﴿وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ﴾ المسألة: ما معنى قوله تعالى: ﴿وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ﴾ (1)؟ الجواب: المراد من هذه الفقرة من الآية العاشرة من سورة الممتحنة هو النهي عن الإبقاء على الزوجيَّة التي بين الرجل إذا أسلم وبين الكافرة إذا بقيتْ على كفرها. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الممتحنة - قوله تعالى ولا تمسكوا بعصم الكوافر- الجزء رقم29. فموردُ الآية المباركة هو ما لو أسلم رجلٌ وكانت في عصمتِه امرأةٌ كافرة أَبتْ عليه أن تُسلم فالآية تنهى مثلَ هذا الرجل عن الإمساك بالعصمة التي بينه وبينها أي أنَّها تنهاه عن الإبقاء على الزوجيَّة التي بينه وبينها. فمعنى الإمساك هو الإبقاء ومعنى العصمة هي عقد النكاح المُنتِج للزوجية. وقد ورد بيان هذا المعنى لهذه الفقرة من الآية في المأثور عن أهل البيت (ع) فعن أبي جعفر (ع) في قوله تعالى: ﴿وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ﴾ ، قال: "من كانت عنده امرأة كافرة -يعني على غير ملَّة الاسلام- وهو على ملَّة الاسلام فليَعرض عليها الاسلام، فإنْ قبِلت فهي امرأتُه وإلا فهي بريئة منه، فنهى اللهُ أن يَستمسِك بعصمتها"(2). وعليه فالآية تدلُّ على حرمة نكاح الكافرة ابتداءً بالملازمة أي أنَّه إذا كان الاستمرار على نكاح الكافرة محرَّماً تكليفاً ووضعاً فهو بالملازمة محرَّم ابتداءً.
فدلّنا بذلك: على أن في سائر النساء من هن أفضل من تينك المرأتين. وبيَّن لهما: أن الأمور قد تنتهي بهما إلى هذه الأحوال الصعبة، التي ربما لم تكن تخطر لهما على بال.. وفي مثال قرآني آخر، نلاحظ: أن من يترك الحج وهو مستطيع قد لا يلتفت إلى أن الأمر قد يؤدي به إلى أن يصبح مصداقاً لقوله تعالى: ﴿... وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ﴾ 1. وبعدما تقدم نقول: إذا قال الشيعة وأهل السنة: إن آيات سورة التحريم قد نزلت في عائشة وحفصة، فلا يعني ذلك: أن يكونوا قد حكموا بكفرهما، لأن مفاد آيات سورة التحريم: أنهما قد آذتا رسول الله «صلى الله عليه وآله»، ومن يؤذي رسول الله «صلى الله عليه وآله» فحكمه كذا، وتنطبق عليه آية كذا.. لأن الكفر مشروط بأن تكونا ملتفتتين إلى لوازم فعلهما، ولا شيء يدلُّ على أنهما كانتا ملتفتتين إلى لوازم ما صدر عنهما. إلا ان يقال: إنهما لو لم تكونا ملتفتتين، لم يخاطبهما الله بهذه الشدة والحدة، ونقول: إن هذا يبقى مجرد استظهار ظني، لأن التشديد في الخطاب قد يكون لمزيد من التحذير من الوقوع في هذا الأمر الخطير والحساس، فلا بد من تتبع سيرة حياتهما، ليمكن الحكم عليهما بأنهما كانتا مصرتين على مواقفهما تجاه رسول الله «صلى الله عليه وآله»، أم أن نزول هذه السورة قد قلب الأمور وأحدث تغييراً جذرياً فيها؟!
فلا يجوز ولا يصحُّ للمسلم أن يتزوَّج من المرأة الكافرة. وذلك إما بتقريب أنَّه بمجرد إيقاع العقد على الكافرة فإنَّه سيُخاطب بالنهي عن الإمساك بعصمتها والاستمرار على زوجيَّتها، فكلُّ آنٍ من آنات النكاح بعد العقد إمساكٌ بعصمةِ الكافرة فهو مشمول للنهي عن الإمساك بعصمة الكافرة. أو بتقريب أن المُستظَهر عرفاً من النهي عن الاستمرار هو النهي عن أصل الإيقاع للعقد على الكافرة. فالعرف يفهم من مخاطبة الشارع المسلمين بعدم الإمساك بعصَم الكوافر هو النهي عن نكاح الكافرات مطلقاً، غايته أنَّه إنما نصَّ على الإمساك بعصم الكوافر لأنه الفرض الأخفى، فلعلَّ أحداً يتوهَّم أنَّ الشروع في إيجاد النكاح محرَّم وأما الاستمرار على النكاح الذي وقع قبل الإسلام فليس محرَّماً، فمن أجل نفي هذا التوهُّم تمَّ التنصيص على أنَّ الحرمة لنكاح الكافرة يشمل حتى هذا الفرض. والحمد لله رب العالمين الشيخ محمد صنقور 1- سورة الممتحنة / 10. 2- وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج20 / ص542.