من الظواهر الكونية التي أخبر عنها سبحانه في كتابه العزير ظاهرة (البرق) و(إرسال الصواعق) قال تعالى: { هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال * ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال} (الرعد:12-13). قال ابن كثير عند تفسيره لهذه الآية: "أي: يرسلها نقمة ينتقم بها ممن يشاء؛ ولهذا تكثر في آخر الزمان". وقد روى الحافظ أبو يعلى الموصلي في "مسنده" عن أنس بن مالك ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلاً مرّة إلى رجل من فراعنة العرب، فقال: ( اذهب ، فادعه لي) فقال: يا رسول الله!
هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال، ما هو القران الكريم ولماذا انزله الله سبحانه وتعالى على عباده ، ومن النبي الذي انزل بكتاب القران الكريم ، وما اهمية القران الكريم في حياة الامة الاسلامية ، وما اول سورة واخر سورة في القران الكريم ، وما العبر والدروس المستفادة من ايات القران الكريم ، وكيف يتم تفسير المعنى من الاية القرانية وشرحها وفهمها والعمل بالاحكام التي جاءت فيها. ومن آياته يريكم البرق خَوْفًا وَطَمَعًا من دلائل قدرة الله سبحانه وتعالى انه يريكم البرق فنخاف من الصواعق ونطمع في الغيث ، وينزل الله سبحانه وتعالى من السحاب مطرا فيحيي الارض بعد جدبها وجفافها ، وذلك دليا على كمال قدرة الله سبحانه تعالى ، فالله تعالى يؤالف بين قطع السحاب بواسطة الريح حتى يتكون منها سحابة عظيمة واحدة ، ثم يسوق الله هذا السحاب حيث يشاء ، ثم يحدث الله سبحانه وتعالى ظاهرة البرق. يريكم البرق خوفا وطمعا هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال هي الاية رقم 12 من سورة الرعد ، فالله سبحانه وتعالى يرينا من اياته البرق وهو النور اللامع من خلال السحاب ، فنخاف من البرق بان تنزل بسببه الصواعق المحرقة ، ونطمع في البرق بان ينزل معه المطر ،وقد يكون الخوف للمسافر فيخاف منه الاذى والمشقة والطمع للمقيم بان يرجو من الغيث البركة والمنفعة.
وقال بعض من أنكر قول البصري: إنما ينبغي أن تحذف " أن " من الموضع الذي يدلّ على حذفها، فأما في كلّ موضع فلا فأما مع أحضر الوغى، فلما كان: زجرتك أن تقوم، وزجرتك لأنْ تقوم، يدلّ على الاستقبال جاز حذف " أن " ؛ لأن الموضع معروف لا يقع في كلّ الكلام، فأما قوله: ومن آياته أنك قائم، وأنك تقوم، وأن تقوم، فهذا الموضع لا يحذف، لأنه لا يدلّ على شيء واحد. والصواب من القول في ذلك أن " من " في قوله: (وَمِنْ آياتِهِ) تدل على المحذوف، وذلك أنها تأتي بمعنى التبعيض. وإذا كانت كذلك، كان معلوما أنها تقتضي البعض، فلذلك تحذف العرب معها الاسم؛ لدلالتها عليه. ------------ الهوامش: (4) البيت لطرفة بن العبد البكري من معلقته (مختار الشعر الجاهلي، بشرح مصطفى السقا، طبعة الحلبي ص 317). ورواية البيت عند البصريين أحضر بالرفع، لأنه لما أضمر (أن) قبله ذهب عملها، لأنها لا تعمل عندهم وهي مضمرة إلا في المواضع العشرة المخصوصة. وعند الكوفيين أحضر بالنصب، لأنها وإن أضمرت فكأنها موجودة لقوة الدلالة عليها؛ فكأنه قال: أن أحضر. والوغى: الحرب. وأصله أصوات المحاربين فيها. يقول: أيها الإنسان الذي يلومني على شهودي الحرب، وتحصيل اللذات، هل تخلدني في الدنيا إذا كففت عن الحرب؟ وقوله تعالى: (ومن آياته يريكم البرق... ) إلخ إما أن يتعلق (من آياته) بـ (يريكم) ، فيكون في موضع نصب، ومن لابتداء الغاية أو "يريكم" على إضمار (أن) كما قال طرفة: "ألا أيهذا... " البيت برفع أحضر، كرواية البصريين، والتقدير: أن أحضر، فلما حذف (أن) ارتفع الفعل، فيكون التقدير: ومن آياته إراءتكم إياكم البرق.
كما تسبب الصواعق أضراراً سنوية، تصل قيمتها إلى (200) مليون دولار. وتظهر إحصاءات الوفيات الناتجة عن الصواعق بالولايات المتحدة الأمريكية، أنها هي الأعلى بين الوفيات الناجمة عن الكوارث الطبيعية الأخرى، حيث تتراوح بين (100) إلى (600) شخص سنويًّا، وتتسبب في جرح ما يتراوح بين (1000) إلى (1500) شخص سنويًّا بجروح خطيرة. وتقع أغلب حالات الوفاة بين الذكور في الفئة العمرية (15-44) سنة. وتركزت هذه الخسائر بشكل واضح بالجنوب والغرب الأوسط، وبصفة خاصة في فلوريدا، وتكساس. وتشير إحصائيات اللجنة الوطنية الحكومية لإدارة الكوارث بكمبوديا إلى أن (93) شخصاً، قُتلوا في عواصف برق في العام (2010م)، أي أكثر من ضعف حصيلة (2007م) التي بلغت (45) شخصاً. وأكد نائب رئيس اللجنة أن أسباب ارتفاع حصيلة ضحايا البرق سنويًّا غير واضحة إلا أن تغير المناخ ربما يكون سبباً في ذلك. وكثرة حدوث الصواعق في آخر الزمان هو مما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في غير ما حديث، فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( تكثر الصواعق عند اقتراب الساعة ، حتى يأتي الرجل القوم ، فيقول: من صُعِقَ قبلكم الغداة ؟ فيقولون: صُعِق فلان وفلان).
١٩٤٨٩- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: ﴿وادخلوا من أبواب متفرقة﴾ ، قال: كانوا قد أوتوا صورةً وجمالا فخشي عليهم أنفُسَ الناس. ١٩٤٩٠- حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ﴿وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة﴾ ، قال: رهب يعقوب عليه السلام عليهم العينَ. ١٩٤٩١- حدثت عن الحسين بن الفرج قال، سمعت أبا معاذ قال، أخبرنا عبيد بن سليمان، قال، سمعت الضحاك يقول في قوله: ﴿لا تدخلوا من باب واحد﴾ ، خشي يعقوب على ولده العينَ. ١٩٤٩٢- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا زيد بن الحباب، عن أبي معشر، عن محمد بن كعب: ﴿لا تدخلوا من باب واحد﴾ ، قال: خشي عليهم العين. ١٩٤٩٣-... قال، حدثنا عمرو، عن أسباط، عن السدي قال: خاف يعقوب ﷺ على بنيه العين، فقال: ﴿يا بني لا تدخلوا من باب واحد﴾. وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد. فيقال: هؤلاء لرجل واحدٍ! ولكن ادخلوا من أبواب متفرقة. ١٩٤٩٤- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق قال: لما أجمعوا الخروجَ= يعني ولد يعقوب= قال يعقوب: ﴿يا بنيّ لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة﴾ ، خشي عليهم أعين الناس، لهيأتهم، وأنهم لرجل واحدٍ.
قال الطبري في تفسيره: قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: قال يعقوب لبنيه لما أرادُوا الخروج من عنده إلى مصر ليمتاروا الطعام: يا بني لا تدخلوا مصر من طريق واحد, وادخلوا من أبواب متفرقة.
19492- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا زيد بن الحباب, عن أبي معشر, عن محمد بن كعب: (لا تدخلوا من باب واحد) ، قال: خشي عليهم العين. 19493-... قال، حدثنا عمرو, عن أسباط, عن السدي قال: خاف يعقوب صلى الله عليه وسلم على بنيه العين, فقال: (يا بني لا تدخلوا من باب واحد). فيقال: هؤلاء لرجل واحدٍ! تفسير وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ... - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولكن ادخلوا من أبواب متفرقة. 19494- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق قال: لما أجمعوا الخروجَ ، يعني ولد يعقوب ، قال يعقوب: (يا بنيّ لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة) ، خشي عليهم أعين الناس، لهيأتهم, وأنهم لرجل واحدٍ. * * * وقوله: (وما أغني عنكم من الله من شيء) ، يقول: وما أقدر أن أدفع عنكم من قضاء الله الذي قد قضاه عليكم من شيء صغير ولا كبير, لأن قضاءه نافذ في خلقه (8) ، (إن الحكم إلا لله) ، يقول: ما القضاء والحكم إلا لله دون ما سواه من الأشياء, فإنه يحكم في خلقه بما يشاء, فينفذ فيهم حكمه, ويقضي فيهم، ولا يُرَدّ قضاؤه ، (عليه توكلت) ، يقول: على الله توكلت فوثقت به فيكم وفي حفظكم عليّ، حتى يردكم إليّ وأنتم سالمون معافون, لا على دخولكم مصر إذا دخلتموها من أبواب متفرقة ، (وعليه فليتوكل المتوكلون) ، يقول: وإلى الله فليفوِّض أمورَهم المفوِّضون.