كلية ولجات للعلوم التطبيقية معلومات التأسيس 2001 الموقع الجغرافي إحداثيات 23°33′58″N 58°10′00″E / 23. 5661°N 58. 1667°E البلد عُمان إحصاءات الموقع الموقع الرسمي تعديل مصدري - تعديل مؤسسة تعليم عالي خاصة تقع في واحة المعرفة بمدينة مسقط في سلطنة عُمان ، أسسها الدكتور عمر بن عبد المنعم الزواوي في عام 2001 بهدف تعزيز وتطوير التعليم العالي في سلطنة عُمان وتأهيل أكبر عدد ممكن من الطلاب لوظائف حديثة في سوق العمل. [1] وصف للكلية ومرافقها [ عدل] يقع مبنى الكلية في واحة المعرفة بمدينة مسقط ، وتحديداً في منطقة الرُسيل [2] ، وتحتوي الكلية على مرافق تعليمية ومختبرات ومكتبة توفر الخدمات لكافة الطلاب. كما أن كل البرامج الأكاديمية تُعدّ وتُدرّس باللغة الإنجليزية والتسجيل في هذه الكلية مفتوح للجميع سواء للمواطنين العمانيين أو غيرهم من كافة الجنسيات. كلية الدراسات التطبيقية - قسم الحاسب وتقنية المعلومات - الصفحة الرئيسية. [3] أقسام الكلية [ عدل] تمنح أقسام الكلية المختلفة وهي قسم التكنلوجيا الحيوية، وقسم تطبيقات علوم الحاسب الآلي، وقسم هندسة الاتصالات والإلكترونيات، وقسم إدارة الأعمال برنامج دراسات يؤهل لنيل درجة البكالوريوس في الهندسة BE ، وبكالوريوس في تطبيقات علوم الحاسوب BCA ، وبكالوريوس في إدارة الأعمال BBA ، وكذلك برنامج الدراسات العليا والذي يمنح درجة الماجستير في إدارة الأعمال MBA ودرجة الماجستير في إدارة الأعمال التنفيذية.
ان من أهداف القسم الاستراتيجية تأسيس برامج أكاديمية صحية يتم تصميمها للارتقاء بالطلاب الى المستويات العلمية المتميزة والمهارات الفنية اللازمة لتأهيلهم للالتحاق بالوظائف المناسبة بجميع القطاعات الصحية. تم بحمد الله انشاء برنامج دبلوم التعقيم الطبي كخطوة أولى المعتمد من الهيئة السعودية للتخصصات الطبية الأول من نوعه في الشرق الأوسط والذي يهدف الى تزويد القطاع الصحي بالمملكة بفنيين تعقيم ذو كفاءة عالية يتم تأهيلهم بالخبرة العلمية والميدانية الممتازة عبر التدريب المكثف. يهدف القسم أيضا الى استقطاب أعلى الكفاءات الأكاديمية للارتقاء بالمستوى العلمي للطلاب. كليه الدراسات التطبيقيه في الدمام. آخر تحديث 3/24/2016 2:47:02 PM
التأهيلي بكالوريوس المحاسبة بكالوريوس إدارة الأعمال بكالوريوس التسويق بكالوريوس علوم مالية بكالوريوس نظم المعلومات الإدارية تاريخ النشر: 14 يناير 2015 تاريخ آخر تحديث: 09 يناير 2022
حكم قطع نية صيام القضاء إن الجزم بقطع نية صوم القضاء يبطل الصيام، أما التردد في قطع نية الصيام على الراجح من أقوال أهل العلم لا يفسد الصيام، وبذلك فإنه لو نوى الإنسان أن يؤدي صومه ثم تردد في نيته فيمكنه أن يتمه، ولا تبطل نيته بذلك التردد سواء كان صيامه فرضًا أو نفلًا، قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "وأما إذا لم يعزم، ولكن تردد فموضع خلاف بين العلماء: فمنهم من قال: إن صومه يبطل، لأن التردد ينافي العزم، ومنهم من قال: إنه لا يبطل، لأن الأصل بقاء النية حتى يعزم على قطعها وإزالتها، وهذا هو الراجح عندي لقوته"، والله في ذلك أعلى وأعلم. وقت نية الصيام إنَّ النية من أجل الصيام تبدأ من الليل ولو كان في آخر الليل، ولو نوى الصائم صومه في اليوم التالي في آخر الليل فلا بأس بذلك، والنية أمر لا بد منه في صيام الفريضة لما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من أن الأعمال بالنيات ، أمَّا في صيام النافلة فلا يشترط على الصائم ذلك، ولو كان قد صام في أثناء النهار، وأصبح وهو لم ينو الصيام، لكنه لم يأكل أو يتعاطى مفطرًا، ثم أراد أن يصوم نافلة فلا حرج عليه بذلك لما ثبت من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لهذا الأمر.
خلاصة شرح المسألة / من كان ناسياً للحكم او الموضوع أوجاهلاً بهما فلم ينوِ صوم رمضان قبل الفجر هل يمكن أن ينويه بعد الفجر ؟ الجواب / فيه رأيان: الرأي الأول / فيه إشكال فالأحوط وجوباً تجديد النية بعد الفجر والصوم ثم القضاء وهو رأي السيد الخوئي والشيخ الفياض والشيخ الخراساني. الرأي الثاني / نعم يمكن أن ينوي صوم رمضان بعد الفجر ويصح صومه بشرط أن يكون ذلك قبل الزوال وقبل تناول المفطر ، وهل الحكم كذلك بعد الزوال ؟ فيه إشكال فالأحوط وجوباً تجديد النية والصوم ثم القضاء بعد ذلك وهذا الرأي للسيد الصدر والسيد السيستاني والسيد الروحاني.
قال النووي في المجموع: ولو كان عليه قضاء، فقال: أصوم غدا عن القضاء، أو تطوعا. لم يجزئه عن القضاء بلا خلاف؛ لأنه لم يجزم به. ويصح نفلا إذا كان في غير رمضان. اهـ. حكم التردد في نية صوم القضاء أو بإجراءات موجزة. وراجع المزيد في الفتوى: 279169 وقد ذكرت أنك لم تصم رمضان بتلك النية المشتملة على التردد. وإذا كانت عليك أيام من قضاء رمضان، وعلمت عددها، فالواجب عليك أن تصومها كلها، وإن جهلت عددها، فإنك تعمل بغالب ظنك، وتحتاط في ذلك. فهذا هو الذي تقدر عليه، ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها، ولأن غلبة الظن يلجأ إليها عند تعذر اليقين. وانظر المزيد في الفتوى: 227794 والله أعلم.