تفسير جزء عم للاطفال سورة عبس أحبابنا القراء نقدم لكم اليوم تفسير جزء عم للاطفال ونقدم لكم اليوم تفسير سورة عبس. مقدمة ولعلك يا بني تسألني: ما معنى كلمة عبس؟ ولماذا سميت السورة بهذا الاسم؟ عبس: أي تغير وجهه، وقطب ما بين عينيه. وسميت السورة بما افتتحت به. أما مناسبة نزول تلك السورة الكريمة، فتقول أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها: "أنزل وعبس وتولی في ابن أم مكتوم الأعمى، أتی رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يقول: يا رسول الله أرشدنی، وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من عظماء المشرکین، فجعل رسول الله يعرض عنه، ويقبل على الآخر، ويقول: "أترى بما أقول بأسا". فيقول: لا، ففى هذا أنزل وعبس وتولی. وعاتب الله عز وجل رسوله صلى الله عليه وسلم على ذلك بهذه الآيات. وكان كلما قابل رسول الله ابن أم مكتوم قال له: "أهلا بمن عاتبني فيه ربی". فتعالوا بنا لنتعايش بقلوبنا مع تفسير سورة عبس: تبدأ هذه السورة الكريمة بعتاب رقيق من الله جل وعلا لحبيبه محمد صلى الله عليه وسلم بسبب أنه أعرض عن الصحابي الجليل ابن أم مكتوم لما جاءه يوما وهو مشغول مع بعض عظماء قريش يدعوهم للإسلام. وكان ابن أم مكتوم يقطع علیه کلامه ويقول: علمني یا رسول الله مما علمك الله.. وظل يكرر ذلك ولم يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم مشغول مع هؤلاء القوم.. فكره النبی صلى الله عليه وسلم منه ذلك وأعرض عنه.
ومنه قيل [ للكاتب: سافر، و] للكتاب: سِفْرٌ وجمعه: أسفار. وقال الآخرون: هم الرسل من الملائكة واحدهم سفير، وهو الرسول، وسفير القوم الذي يسعى بينهم للصلح، وسفرت بين القوم إذا أصلحت بينهم. ثم أثنى عليهم فقال: ( كِرَامٍ بَرَرَةٍ) أي: كرام على الله، بررة مطيعين، جمع بار. قوله عز وجل: ( قُتِلَ الإنْسَانُ) أي لعن الكافر. قال مقاتل: نـزلت في عتبة بن أبي لهب ( مَا أَكْفَرَهُ) ما أشد كفره بالله مع كثرة إحسانه إليه وأياديه عنده، على طريق التعجب، قال الزجاج: معناه: اعجبوا أنتم من كفره. وقال الكلبي ومقاتل: هو « ما » الاستفهام، يعني: أي شيء حمله على الكفر؟ ثمَ بيَّن من أمره ما كان ينبغي معه أن يعلم أن الله خالقه فقال: ( مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ) لفظه استفهام ومعناه التقرير. ثم فسره فقال: ( مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ) أطوارًا: نطفة ثم علقة إلى آخر خلقه، قال الكلبي: قدَّر خلقه، رأسه وعينيه ويديه ورجليه. ( ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ) أي طريق خروجه من بطن أمه. قال السدي ومقاتل، والحسن ومجاهد: يعني طريق الحق والباطل، سهل له العلم به، كما قال: إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ ( الإنسان- 3) وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ ( البلد- 10) وقيل: يسر على كل أحد ما خلقه له وقدَّره عليه.
( صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا) يعني المطر. ( ثُمَّ شَقَقْنَا الأرْضَ شَقًّا) بالنبات. ( فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا) يعني الحبوب التي يُتغذى بها. ( وَعِنَبًا وَقَضْبًا) وهو القت الرطب، سمي بذلك لأنه يقضب في كل الأيام أي يقطع. وقال الحسن: القضب: العلف للدواب. ( وَزَيْتُونًا) وهو ما يعصر منه الزيت ( وَنَخْلا) جمع نخلة. ( وَحَدَائِقَ غُلْبًا) غلاظ الأشجار، واحدها أغلب، ومنه قيل الغليظ الرقبة: أغلب. وقال مجاهد ومقاتل: الغلب: الملتفة الشجر بعضه في بعض، قال ابن عباس: طوالا. ( وَفَاكِهَةً) يريد ألوان الفواكه ( وَأَبًّا) يعني الكلأ والمرعى الذي لم يزرعه الناس، مما يأكله الأنعام والدواب. قال عكرمة: « الفاكهة » ما يأكله الناس، و « الأبُّ » ما يأكله الدواب. ومثله عن قتادة قال: الفاكهة لكم والأبُّ لأنعامكم. وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: ما أنبتت [ الأرض] مما يأكل الناس والأنعام. وروي عن إبراهيم التيمي أن أبا بكر سئل عن قوله: « وفاكهة وأبًا » فقال: أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إذا قلت في كتاب الله ما لا أعلم. وروى ابن شهاب عن أنس أنه سمع عمر بن الخطاب قرأ هذه الآية ثم قال: كل هذا قد عرفنا فما الأبُّ؟ ثم رفض عصًا كانت بيده وقال: هذا [ والله] لعَمْرُ الله التكلف، وما عليك يا ابن [ أم] عمر أن لا تدري ما الأبُّ، ثم قال: اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب، وما لا [ تبين] فدعوه.
عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ (1) وسبب نزول هذه الآيات الكريمات، أنه جاء رجل من المؤمنين أعمى يسأل النبي صلى الله عليه ويتعلم منه. وجاءه رجل من الأغنياء، وكان صلى الله عليه وسلم حريصا على هداية الخلق، فمال صلى الله عليه وسلم [وأصغى] إلى الغني، وصد عن الأعمى الفقير، رجاء لهداية ذلك الغني، وطمعا في تزكيته، فعاتبه الله بهذا العتاب اللطيف، فقال: { عَبَسَ} [أي:] في وجهه { وَتَوَلَّى} في بدنه،
( فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى) تتشاغل وتعرض [ عنه] ( كَلا) زجر، أي لا تفعل بعدها مثلها، ( إِنَّهَا) يعني هذه الموعظة. وقال مقاتل: آيات القرآن ( تَذْكِرَةٌ) موعظة وتذكير للخلق. ( فَمَنْ شَاءَ) من عباد الله ( ذَكَرَهُ) أي اتعظ به. وقال مقاتل: فمن شاء الله، ذكره وفهمه، واتعظ بمشيئته وتفهيمه، والهاء في « ذكره » راجعة إلى القرآن والتنـزيل والوعظ. ثم أخبر عن جلالته عنده فقال ( فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ) يعني اللوح المحفوظ. وقيل: كتب الأنبياء عليهم السلام، دليله قوله تعالى: إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأُولَى * صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى ( الأعلى: 18- 19). مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ ( 14) بِأَيْدِي سَفَرَةٍ ( 15) كِرَامٍ بَرَرَةٍ ( 16) قُتِلَ الإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ ( 17) مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ( 18) مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ ( 19) ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ ( 20) ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ ( 21) ( مَرْفُوعَة) رفيعة القدر عند الله عز وجل، وقيل: مرفوعة يعني في السماء السابعة. ( مُطَهَّرَةٍ) لا يمسها إلا المطهرون، وهم الملائكة. ( بِأَيْدِي سَفَرَةٍ) قال ابن عباس ومجاهد: كتبة، وهم الملائكة الكرام الكاتبون، واحدهم سافر، يقال: سفرت أي كتبت.
"قتل الإنسان، ما أكفره! " فالناس الذين لم يؤمنوا بالله تعالى سوف يحل عليهم غضبه وعذابه، بسبب أنهم ينكرون وجود الله! "من أي شيء خلقه؟" هل غاب عن هؤلاء الكافرين كيف صنعهم الله عز وجل وبث فيهم الحياة؟ "من نطفة خلقه، فقدره" لقد كانت بداية خلقهم هو شيء بسيط جدا عبارة عن نقطة ماء، وبعدها كبرت على مراحل لتشكل الإنسان. "ثم السبيل يسره" وبعدما جاء به إلى الدنيا، وضح له الفرق بين الصح والخطأ. "ثم أماته فأقبره" وبعدما تنتهي حياته يأخذ روحه، ثم يدفنه الناس في بقعة من الأرض. "ثم إذا شاء أنشره" وبعد ذلك حين يأتي يوم القيامة ترجع له الحياة مرة أخرى بأمر من الله تعالى، لكي يحاسبه على أفعاله. "كلا، لما يقض ما أمره" فما يتحدث به الكافرون أو يقومون به غير صحيح، بل إن الله تعالى لم يمن عليهم بالهداية. "فلينظر الإنسان إلى طعامه" فليفكر الناس في طريقة صنع أكلهم، هذا الشي الذي لا يمكنهم الاستغناء عنه. "أنّا صببنا الماء صبًا" فلقد أنزل الله ماء المطر. "ثم شققنا الأرض شقًا" وبهذا الماء ينبت الزرع الذي يخرج من الأرض ويستفيد منه الناس. "فأنبتنا فيها حبًا، وعنبًا وقضبًا، وزيتونًا ونخلًا، وحدائق غلبًا، وفاكهة وأبًا" فمن هذا الزرع الحبوب المختلفة كالقمح على سبيل المثال، والعنب، وأكل الحيوانات، والزيتون وأشجار النخيل، والأشجار الكبيرة والضخمة، والفواكه المختلفة، وغير ذلك الكثير.
[1] افضل دكتور مخ واعصاب بمستشفى الحرس الوطني يوجد بالمستشفى عدد من الأطباء المؤهلين في هذا التخصص ولكننا سنقوم بترشيح أفضل طبيب أعصاب بمستشفى الحرس الوطني حسب سمعة كل منهم على النحو التالي الدكتور. محمد بن علي الجمعة طبيب سعودي ومتخصص في المخ والأعصاب والعضلات الدقيقة، تخرج من جامعة الملك فيصل بالدمام عام 1981 وأكمل دراساته العليا بالخارج. هناك حصل على منحة دراسية كندية في علم الأعصاب، ومنحة دراسية في تخصص اضطرابات العضلات من الجامعة الكندية في ألبرتا، وأخيراً منحة دراسية من نفس البلد في مجال تخطيط القلب ومنحة دراسية أمريكية في "الطب النفسي وعلم الأعصاب". افضل دكتور مخ واعصاب في مستشفى الحرس الوطني بجدة. وهو من أشهر الأطباء المتخصصين. في مستشفى الحرس الوطني. الدكتور. نيفيل راسل يعمل مستشار طبي كندي في مستشفى المملكة المتحدة منذ سنوات (حوالي 26 عامًا) وقد وسع شهرته لإنجازاته في مجاله ؛ بالإضافة إلى ذلك، فقد قدم مساهمة كبيرة في تطوير جراحة الأعصاب التي أجريت في المستشفيات، وقام بتدريب العديد من الأطباء المساعدين في السعودية وقدم مساهمة كبيرة في بناء مبنى طبي موجه نحو مجال جراحة الأعصاب. حسين عبد الرحمن القحطاني طبيب متخصص في المجال بالإضافة إلى الاختصاص في علاج الصرع.
نظرًا لخبرته الطبية الواسعة منذ عام 1991 م، يتمتع الطبيب بالعديد من الشهادات والخبرات في هذا المجال، مثل البورد العربي تخصص في الطب الباطني. المنحة الكندية في الجهاز العضلي الهيكلي وطب الأعصاب. المنحة الكندية تخصص الصرع. خبرة سابقة في المجال أثناء العمل في مدينة الملك عبد العزيز الطبية. عبدالعزيز العريفي الدكتور. بالحديث عن أفضل طبيب أعصاب بمستشفى الحرس الوطني، يعتبر عبدالعزيز العريفي من الأفضل في المجال الطبي للأسباب التالية يعمل بالحرس الوطني بمدينة الملك عبد العزيز الطبية بالرياض من الساعة 510 مساءً معظم أيام الأسبوع. يشتهر الطبيب بمهارته الكبيرة في العمليات الخطيرة والعنيدة. حاصل على العديد من الدرجات العلمية والطبية من أرقى وأفضل جامعات العالم. افضل دكتور مخ واعصاب في مستشفى الحرس الوطني الرياض. أفضل الأطباء في جراحة المخ والأعصاب بمستشفى الحرس الوطني بعد أن تم ترشيحك لأفضل جراح أعصاب بمستشفى الحرس الوطني، تجدر الإشارة إلى وجود مجموعة أخرى من الأطباء المحترفين، وخاصة في جراحة المخ والأعصاب، ومنهم أحمد الفاريان من أكثر الأطباء المتخصصين خبرة في الرياض والمملكة. وهو يؤدي عمليات جراحية صعبة مثل الدفعة السيامية، وأثنى عليه الأمير متعب بن عبد الله وزير الحرس الوطني على براعته الكبيرة في إنقاذ حياة المرضى.
Untrusted Request.... طلب غير موثوق [Go Back] The requested URL was blocked due to untrusted request. لقد تم حجب الرابط المطلوب بسبب ان الطلب غير موثوق If you believe this page should not appear to you اذا كنت تعتقد انه لا يجب ان تظهر هذه الصفحه لك Please contact Call Support and provide your Support ID نرجوا منك التواصل مع مركز الاتصال وتزويدهم برمز الدعم Support ID: 12702510840766722841 12702510840766722841: رمز الدعم Call Center: 0118010811 مركز الاتصال: 0118010811