تفقد الأمير فيصل بن فهد بن مقرن بن عبدالعزيز آل سعود، نائب أمير منطقة حائل، في أول جولة له، مستشفى الملك سلمان التخصصي بحائل، حيث كان في اسقباله مدير عام الشؤون الصحية بمنطقة حائل الدكتور حمود بن فهد الشمري، وعدد من مساعديه، ومدراء المستشفيات والإدارات بصحة حائل. واستهل نائب أمير حائل الزيارة بأقسام المختبر والأشعة والعيادات الخارجية وبعض غرف التخزين والعمليات والطوارئ في المبنى الرئيسي بالمستشفى ومبنى العيادات الخارجية. بعد ذلك توجه ومرافقوه للمركز التعليمي لمشاهدة العرض المرئي المُعد لتلك المناسبة، والذي تحدّث عن أهم الأعمال التي تمت خلال العام الحالي ١٤٣٩هـ. كما استمع لشرح تفصيلي عن الخدمات الصحية المستهدفة خلال المرحلة المقبلة، والتي يسعى الجميع لتحقيقها بدعم ومتابعة من أمير المنطقة ونائبه واهتمام كبير من وزير الصحة ونائبيه لتذليل كل التحديات التي قد تواجه النمو الذي يستهدف وزارة الصحة بشكل عام، وفي صحة حائل على وجه الخصوص. وفي نهاية الشرح، وعلى هامش اللقاء، كرّم نائب أمير حائل المهندس سلطان بن عبدالله الشمري، مدير مستشفى الملك سلمان التخصصي السابق، وفريق عمله؛ نظير ما بذلوه من جهد كبير تكلل ولله الحمد بافتتاح المستشفى، والبدء بتقديم الخدمات حسب خطة التشغيل المحددة مسبقًا، ليودع بعد ذلك نائب الأمير بمثل ما استقبل به من حفاوة وترحيب، بعد أن تم التقاط صورة تذكارية جماعية مع جميع الحاضرين.
تصنيفات المقررات الدراسية: البحث في المقررات الدراسية مستشفى الملك سلمان التخصصي بحائل Patient care Technician 6
مستشفى الملك سلمان التخصصي بحائل أعلنت إدارة مستشفى الملك سلمان بالمملكة السعودية عن فتح فرع لها في مستشفى الملك سلمان التخصصي بحائل، ويكون هذا في إطار نشر الخدمات الطبية في جميع أنحاء المملكة العربية السعودية. مستشفى الملك سلمان تكون مستشفى الملك سلمان من أكبر المستشفيات في المملكة العربية السعودية، وتسعى لفتح فروع متعددة داخل مدة المملكة وهي تم الإعلان عن افتتاح هذه المستشفى في عام 1980 تحديدًا في بداية شهر شوال عام 1400 هجري، والجدير بالذكر أن لها أول سابقة في إدخال التعامل من خلال المناظير داخل المملكة وكان هذا في عام 1991. تضم تلك المستشفى عدد كبير من التخصصات وبذلك هي تقدم الرعاية الطبية لجميع سكان المملكة بجودة عالية، وموقع البوابة يعرض لنا اليوم بعض المعلومات عن مستشفى الملك سلمان التخصصي بحائل، فإن هذا الفرع يقدم الرعاية الطبية لسكان هذه المنطقة وينتظر ضم عدد أكبر من الأسرة في الفترة المقبلة. تضم تلك المستشفى العديد من التخصصات الطبية التي توفر الرعاية الصحية لجميع أهالي منطقة الحائل، وتم افتتاح المرحلة الأولى في عام 2018 ميلادي وتلك المرحلة تستوعب قرابة الخمسمئة سرير، وصرحت بعض المصادر أن تكلفة المرحلة الأولى وصلت إلى خمسمئة مليون ريال سعودي.
نشر قبل 3 سنوات - 11:45 ص, 30 يونيو 2019 م الزيارات: 4052 التعليقات: 0 آفاق – حائل: فجع الأستاذ سعود عبدالله الشبلي مدير مستشفى الملك سلمان التخصصي بمنطقة حائل بوفاة والدته. أسرة تحرير « آفاق » تتقدم بخالص العزاء وصادق المواساة للأستاذ سعود وإخوانه وشقيقاته، سائلين المولى القدير أن يتغمدها بواسع رحمته وأن يسكنها فسيح جناته.
قوله تعالى: سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم أحدا [ ص: 343] قوله تعالى: سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم الضمير في سيقولون يراد به أهل التوراة ومعاصري محمد - صلى الله عليه وسلم -. وذلك أنهم اختلفوا في عدد أهل الكهف هذا الاختلاف المنصوص. وقيل: المراد به النصارى; فإن قوما منهم حضروا النبي - صلى الله عليه وسلم - من نجران فجرى ذكر أصحاب الكهف فقالت اليعقوبية: كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم. وقالت النسطورية: كانوا خمسة سادسهم كلبهم. وقال المسلمون: كانوا سبعة ثامنهم كلبهم. تفسير: (سيقولون لله قل أفلا تتقون). وقيل: هو إخبار عن اليهود الذين أمروا المشركين بمسألة النبي - صلى الله عليه وسلم - عن أصحاب الكهف. والواو في قوله وثامنهم كلبهم طريق النحويين أنها واو عطف دخلت في آخر إخبار عن عددهم; لتفصل أمرهم ، وتدل على أن هذا غاية ما قيل ، ولو سقطت لصح الكلام. وقالت فرقة منها ابن خالويه: هي واو الثمانية. وحكى الثعلبي عن أبي بكر بن عياش أن قريشا كانت تقول في عددها ستة سبعة وثمانية; فتدخل الواو في الثمانية.
وقوله: (وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا) يقول تعالى ذكره: ولا تستفت في عدّة الفتية من أصحاب الكهف منهم، يعني من أهل الكتاب أحدا، لأنهم لا يعلمون عدتهم، وإنما يقولون فيهم رجما بالغيب، لا يقينا من القول. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كريب، قال: ثنا يحيى بن عيسى، عن سفيان، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس، في قوله: (وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا) قال: هم أهل الكتاب. تفسير: سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ... - منتديات ال باسودان. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد (وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا) من يهود. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد (وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا): من يهود، قال: ولا تسأل يهودَ عن أمر أصحاب الكهف، إلا ما قد أخبرتك من أمرهم. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا): من أهل الكتاب. كنا نحدّث أنهم كانوا بني الركنا (2) والركنا: ملوك الروم، رزقهم الله الإسلام، فتفرّدوا بدينهم، واعتزلوا قومهم، حتى انتهوا إلى الكهف، فضرب الله على أصمختهم، فلبثوا دهرا طويلا حتى هلكت أمَّتهم وجاءت أمَّة مسلمة بعدهم، وكان ملكهم مسلما.
وحكى نحوه القفال ، فقال: إن قوما قالوا العدد ينتهي عند العرب إلى سبعة ، فإذا احتيج إلى الزيادة عليها استؤنف خبر آخر بإدخال الواو ، كقوله التائبون العابدون - ثم قال - والناهون عن المنكر والحافظون. يدل عليه أنه لما ذكر أبواب جهنم حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها بلا واو ، ولما ذكر الجنة قال: وفتحت أبوابها بالواو. وقال خيرا منكن مسلمات ثم قال وأبكارا فالسبعة نهاية العدد عندهم كالعشرة الآن عندنا. (و) سبعة(و)ثامنهم كلبهم-دلالة حرف الواو. قال القشيري أبو نصر: ومثل هذا الكلام تحكم ، ومن أين السبعة نهاية عندهم ثم هو منقوض بقوله - تعالى -: هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر ولم يذكر الاسم الثامن بالواو. وقال قوم ممن صار إلى أن عددهم سبعة: إنما ذكر الواو في قوله سبعة وثامنهم لينبه على أن هذا العدد هو الحق ، وأنه مباين للأعداد الأخر التي قال فيها أهل الكتاب; ولهذا قال - تعالى - في الجملتين المتقدمتين رجما بالغيب ولم يذكره في الجملة الثالثة ولم يقدح فيها بشيء; فكأنه قال لنبيه هم سبعة وثامنهم كلبهم. والرجم: القول بالظن; يقال لكل ما يخرص: رجم فيه ومرجوم ومرجم; كما قال: وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم قلت: قد ذكر الماوردي والغزنوي: وقال ابن جريج ومحمد بن إسحاق كانوا ثمانية ، [ ص: 344] وجعلا قوله - تعالى - وثامنهم كلبهم أي صاحب كلبهم.
سورة الكهف مكتوبة
♦ الآية: ﴿ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: المؤمنون (87). ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ ﴾، قَرَأَ الْعَامَّةُ «لِلَّهِ» وَمِثْلُهُ مَا بَعْدَهُ فَجَعَلُوا الْجَوَابَ عَلَى الْمَعْنَى كَقَوْلِ الْقَائِلِ لِلرَّجُلِ: مَنْ مَوْلَاكَ؟ فيقول: فلان، أَيْ أَنَا لِفُلَانٍ وَهُوَ مَوْلَايَ، وقرأ أهل البصرة فيها «اللَّهُ» وَكَذَلِكَ هُوَ فِي مُصْحَفِ أَهْلِ الْبَصْرَةِ وَفِي سَائِرِ الْمَصَاحِفِ مَكْتُوبٌ بِالْأَلِفِ كَالْأَوَّلِ،﴿ قُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ ﴾، تَحْذرُونَ. تفسير القرآن الكريم
فالعقيدة والإيمان أمرٌ شخصيٌّ قلبيٌّ، لا يُجبر عليه الإنسان، وها هي امرأة فرعون تؤمن بالله سبحانه وتعالى وتقول: ﴿رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾ [التّحريم: من الآية 11]. أمّا في قصّة مريم، فيقول سبحانه وتعالى: ﴿وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ﴾ [التّحريم: من الآية 12]، فشخَّصها باسمها واسم أبيها؛ لأنّ الحدث الّذي ستتعرَّض له حَدَثٌ فريدٌ وشيء خاصٌّ بها لن يتكرّر في غيرها؛ لذلك عيَّنها الله سبحانه وتعالى وعرَّفها، أمّا الأمر العامّ الّذي يتكرّر، فمن الحكمة أنْ يظلَّ مُبْهماً غير مرتبط بشخصٍ أو زمانٍ أو مكانٍ، كما في قصّة أهل الكهف، فقد أبهمها الحقّ سبحانه وتعالى لتكون مثالاً وقُدْوةً لكلّ مؤمنٍ في كلّ زمانٍ ومكانٍ.