إجراءات القبول والتسجيل للطلاب الجدد الخطوة 1: قم بزيارة مكتب شؤون الطلاب لتلقي نبذة عن التخصصات والمتطلبات العامة. مكتب القبول والتسجيل مدرسة النجاح. الخطوة 2: املأ طلبك عبر الإنترنت أو في مكتب شؤون الطلاب الخطوة 3: إرسال نسخة ورقية من جميع المستندات المطلوبة الى مكتب شؤون الطلاب الخطوة 4: قم بتسديد رسوم الطلب في ا ل قسم المالي الخطوة 5: لطلاب البكالوريوس ، قم ب تحديد موعد لاختبار تحديد المستوى اللغوي في مكتب القبول والتسجيل. الخطوة 6: للطلا ب البكالوريوس ، تلقى الموافقة المبدئية من مكتب القبول و التسجيل ، ثم انتقل إلى ا ل قسم المالي لدفع رسوم التسجيل واختبار تحديد المستوى اللغوي بالنسبة لبرامج الدراسات العليا ، سيتم الاتصال بالطالب من قبل مكتب القبول و التسجيل ب ش أ ن قرار القبول ، وعند القبول ، قم بدفع رسوم التسجيل في ا ل قسم المالي. الخطوة 7: استلم خطاب القبول من مكتب الق بول و التسجي ل. الخطوة 8: للطلا ب البكالوريوس ، قم بإجراء اختبار تحديد المستوى اللغوي المطلوب في مركز مصادر التعلم (يتم إصدار النتائج تلقائيًا) الخطوة 9: قم بزيارة مرشدك الأكاديمي للحصول على الخطة الأكاديمية والتسجيل عبر الإنترنت الخطوة 10: قم بزيارة القسم المالي مرة أخرى، لتحديد خطة التقسيط وتقديم أوراق الضمان الإجتماعي الخطوة 11: قم بحضور توجيه الطلاب الجدد الخطوة 12: ابدأ في حضور دروسك
تعلن عمادة القبول والتسجيل عن قائمة المقبولين من المنح الداخلية (المقيمين) للفصل الأول من العام الجامعي 1444هـ، فعلى الطلاب المرفقة أسماؤهم في الملف مراجعة عمادة القبول والتسجيل لاستكمال إجراءات قبولهم مصطحبين معهم هوية سارية المفعول خلال الفترة من يوم الأحد الموافق: 1443/10/14هـ إلى يوم الخميس الموافق: 1443/10/18هـ
يسعى قسم القبول والتسجيل إلى تحقيق التميز في أداء كافة عمليات وخدمات القبول والتسجيل في إطار يحقق الجودة و الشفافية و العدالة بين الطلبة، مع التوظيف الأمثل للتقنية في كافة العمليات من خلال عناصر بشرية متميزة و أنظمة عمل محفزة و ذات جوده عالية، و التعاون مع الجهات ذات العلاقة لتحقيق هذا التميز. كما يسعى القسم إلى تحقيق الجودة والاعتماد، وفق معايير الجودة الشاملة لجميع الخدمات والأعمال التي يقدمها قسم القبول والتسجيل ،وتنمية كفاءة الأداء، وتشجيع التميز والإبداع لدى منسوبي القسم و تطوير آليات ومعايير قبول الطلاب والطالبات. ويقوم القسم با لإ ضافة لما سبق بالمهام التالية: توفير جميع الخدمات المقدمة من القسم عن طريق البوابة الالكترونية. التحويل إلى نظام القبول ا لإ لكتروني. الاستمرار في تحديث النظام الالكتروني لتلبية احتياجات جميع المستخدمين. إ عداد ا لأ دلة اللازمة. المشاركة الفاعلة في جميع مناشط الكلية. لمعلومات أكثر يمكنكم الرجوع إلى صفحة القبول والتسجيل عبر الضغط على الرابط. معلومات الاتصال بموظفين التسجيل: عبدالرحمن بن عبدالله الشمراني Abdulrahman A. الاتصال بمكتب القبول | Middle East College. Al Shamrani مسجل الكلية College Registrar عنوان العمل: مبنى أ مكتب 95 Location: Building A, Office #95 هاتف: Tel #: +966133426870 البريد الإلكتروني: Email: Registrar
يقوم مكتب مسجل الجامعة بإدارة التسجيل لطلاب الجامعة وتوفير الخدمات التالية لهم: اصدار السجلات الاكاديمية والتحقق منها المصادقة على الوضع الحالي لتسجيل الطالب منح الدرجة العلمية للطالب بعد إنهاء متطلبات التخرج بنجاح تحديث سجلات الطلاب في الجامعة بشكل دوري وتوفير سجلات اكاديمية مكتملة لطلاب الجامعة. ادارة عملية تخريج الطلاب من الجامعة للتواصل مع مكتب مسجل الجامعة جامعة الفيصل شارع التخصصي، طريق الزهراوي صندوق بريد 50927 الرياض الرمز البريدي 11533 المملكة العربية السعودية للاتصال من داخل المملكة: 920000570 للاتصال من خارج المملكة: 966112157777+ البريد الالكتروني موقع المكتب: عمادة شؤون الطلاب والقبول والتسجيل، الدور الأرضي
﴿ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿لن﴾ حرف نفي ونصب واستقبال، وتستطيعوا مضارع منصوب بلن، وعلامة نصبه حذف النون، والمصدر المؤول من ﴿أن تعدلوا﴾ مفعول به لتستطيعوا، و﴿بين النساء﴾ ظرف متعلق بتعدلوا. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 129. ﴿ولو حرصتم﴾: الواو حالية، و﴿لو﴾ شرطية، وحرصتم فعل وفاعل. ﴿فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة﴾: الفاء الفصيحة، أي: إذا عرفتم ذلك فلا تميلوا، والجملة لا محل لها من الإعراب، و﴿لا﴾ ناهية، وتميلوا مضارع مجزوم بلا، و﴿كل الميل﴾ نائب عن المفعول المطلق، ﴿فتذروها﴾ الفاء هي السببية، تذروها فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية، لأنها وقعت في جواب النهي، وأن وما بعدها في تأويل مصدر معطوف على مصدر مفهوم من الكلام السابق أي: لا يكن منكم ميل فترك. أو الفاء عاطفة، وتذروها عطف على تميلوا، و﴿كالمعلقة﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب حال من مفعول ﴿تذروها﴾، و﴿المعلقة﴾ مضاف إليه. ﴿وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما﴾: الواو عاطفة، أو الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿إن﴾ شرطية، وتصلحوا فعل الشرط، وتتقوا عطف عليه، وجواب الشرط محذوف للعلم به، أي: فالصلح والاتقاء خير، والفاء تعليلية، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة كان وخبراها في محل رفع خبر إن.
الروابط المفضلة الروابط المفضلة
فأمر القلب هذا هو الذي لا يُستطاع العدل فيه، وهو في موضع العفو من الله تعالى، فإن الله جل شأنه لا يُؤاخِذ الإنسان فيما لا قُدرَةَ له عليه، ولا طاقة له به. ولهذا قالت الآية الكريمة، بعد قوله: (وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ المَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ). ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم. ومفهوم الآية أن بعض الميل مغتفر وهو الميل العاطفي. والعجب العُجاب أن تأخذ بعض البلاد العربية الإسلامية بتحريم تعدد الزوجات في حين أن تشريعاتها لا تحرم الزنى، الذي قال الله فيه: ( إنه كان فاحشة وساء سبيلا)، (الإسراء: 32) إلا في حالات مُعيَّنة مثل الإكراه، أو الخيانة الزوجية إذا لم يتنازل الزوج.
(٣) رواه ابن جرير في "تفسيره" ٤/ ٣١٥ عن ابن عباس، وسعيد بن جبير، والحسن، والربيع، ومجاهد، وابن أبي نجيح، والسدي.
ثم إنَّ الآية المباركة نهت عن ترتيب الأثر العملي على الميل القلبي، ذلك لانَّ الأثر العملي أمرٌ مقدورٌ للإنسان، فهو يستطيع أن يُساوي بين زوجتيه في المعاملة حتى وإن ْكان ميله النفسي لإحداهما أكثر من الأخرى، فالفقرةُ الثانية من الآية المباركة تنهى عن الظلم وعدم التسوية في المعاملة كالنفقة والمخالطة والمعاشرة والبيتوتة والقسمة، وتنهى عن التمييز في الاعتناء بأنْ يرعى احدى زوجتيه ويترك الأخرى معلَّقةً وكأنَّه لا زوج لها، فلا هي تحظى بحقوق الزوجة ولا هي مطلَّقة تتأمَّل أنْ يتزوَّجها رجلٌ آخر فيرعى حقوقها. هذا وقد أفادت الرواياتُ الواردة عن النبيِّ (ص) وأهل بيته (ع) (2) ما شرحناه من انَّ المراد من عدم القدرة على العدل هو عدم القدرة على التسوية في المودَّة والميل النفسي وانَّ المنهيَّ عنه هو عدم التسوية في المعاملة بين الزوجات. فقد ورد عن النبيِّ (ص) انَّه كان يُقسِم بين نسائه فيعدل، ويقول: "هذه قسمتي فيما أملك فلا تأخذني فيما تَملكُ ولا أملك"(3)، فما لا يملكه النبيُّ (ص) بوصفه من البشر هو التسوية بين نسائه في المحبَّة، فهو يُحبُّ بعضَ نسائه أكثر من حبِّه للبعض الآخر إلا أنَّ الذي يَملكه هو المساواة بينهنَّ في المعاملة والمخالقة والقسمة والنفقة، لذلك كان في منتهى العدل معهنَّ جميعاً.
والله ولي التوفيق. المصدر: مجموع فتاوى الشيخ ابن باز(21/242- 243)